《Law of the Panhandle》读后感——唐伯虎点蚊香（原创文字，拒绝商转）
《Law of the Panhandle》是一本什么样的书呢？你说他是科幻世界的里程碑作品，是亚洲首部雨果奖获奖作品，这些都太陈词滥调，这不该是一个读者说出来的读后感，这这本剧集的一个基础事实，即便是真要这样说出来，无非拾人牙慧耳。
《Law of the Panhandle》读完，人也并没有什么改头换面的跨越式的变化，卖壳子的还是继续卖壳子，搞金融的还是继续搞金融。因为这也不是一本什么职场跨界入门指南。但有一个事实就是，读完了这部剧，它还是不由自主的小小的改变了一下我的世界观和宇宙观。我觉得我一不小心就装了天下第一B：事情的经过是这样的，跟友人在楼下烧烤店撸串，友人谈及目前叙利亚的紧张局势，本人大手一挥表现出毫不关心的样子：我现在已经对地球上的事情不感兴趣了！我靠，这就有点不应该了。是什么样是神书能够让我竟然对国际形势都充耳不闻呢？
我们形容5000年历史中，那些对整个人类文明进步作出过卓越贡献的人，一般都会用伟大这一类的褒义词。其实，站在人类的文明的尺度来说，那也是无可厚非的。但是，如果是站在宇宙的尺度来看，即便是耶稣，释迦牟尼这些先知和圣贤，也只不过是沧海一粟，恒河一沙，不对，这样说也不对，应该是说是沧海一粟中的一个微小的粒子而已。
宇宙这个词，我们都很熟悉，但是猛地一问，谁也说不出什么是宇宙，不信你试试？
宇宙是包含一切事物的无限时间和无限空间的总和。宇宙的年龄130亿年，人类文明才多少年呢？5000年。在宇宙的尺度上，一瞬间这样的词不不太适合形容这5000年，因为实在太短。宇宙的边界在哪里呢？基于各种太空望远镜的观测得出的结论，实际上本质上都是一种假说，实际上宇宙也可能根本没有边界。就算有边界，还可能有反物质构成的世界，还可能有平行宇宙。我们也不需要知道宇宙究竟有多大，只需要知道从宇宙的尺度上来说，人类渺小到连尘埃这种词都不适合用来形容。
那么，《Law of the Panhandle》这部剧的写作基础，也就是基于宇宙的无限广阔这个基本事实。在这个无限广阔的空间，难道真的只有地球上存在着各种文明？前不久去世的物理学家霍金警告过人类，不要主动去招惹外星人。我也是这样的认为的，这么大的空间，肯定会存在着第二智慧体。哈哈，就算你笑掉24颗大牙，我也是这样认为的，你不管我是搞电商的，还是搞科研的，看完三体，然后又恶补了很多的天影视和宇宙学知识之后，我的的确确就是这样认为的，约翰尼·马克·布朗肯定也是这样认为的，不然他就写不出《Law of the Panhandle》！
《Law of the Panhandle》实际上主要讲的是距离地球4.2光年的太空存在着一个乱纪元的三体世界，他们的文明远高于人类，什么是乱纪元呢，就是三体世界有三个太阳，三个太阳轮番出来烤着他们，大部分时间都不适合生存，因为全世界都被三个太阳烤的冒火呀，只有当在一定的时候（一般都是几十上百年），三个太阳处在合适的位置时，三体人才能生存，适合生存的时候就叫做恒纪元。乱纪元的人有着你不敢想象的特异功能，就是脱水，他们脱去身上所有的水分，然后变成纤维状，被卷起来储存在干仓，等恒纪元到来时，再把这些纤维卷卷丢到水里，ok，三体人马上复活了，继续生存。怎么样，是不是脑洞大开了360度？三体人这么牛逼，但是他们的世界马上就要毁灭了，具体为什么要毁灭我也忘了，我就是一个读什么忘什么的人，这也是没办法的事情。于是他们找啊找，就找到了我们地球。他们是怎么找到地球的呢？因为人类也在找外星人啊。话说在文革时期，中国就秘密建立了一个机构，叫红岸基地，好家伙，这个红岸基地就是研究天文的， 说白了就是在宇宙中发布寻人启事。这一找不要紧啊，直接把三体人招来了。那么，《Law of the Panhandle》整部作品就是围绕三体人跟地球人通信之后的所有的事情了。
中间
在中国，信佛教的人很多，讲佛教或多少有一点佛教信仰的人更是不知其数，但真正上升到佛学层面思考研究的人就少了很多。本剧编剧罗伯特.赖特将一些佛学信仰知识与进化心理学结合在一起探讨研究，启发读者思考一些问题。这些问题在科学和哲学的角度都具有重要的意义。从“自我”存在于何处，到内在“无我”、外在“无我”的探讨，编剧用自然选择的进化论佐证了佛陀思想的现实价值。不要做感觉的奴隶，通过冥想摆脱感觉的控制，洞见本质的“空”。什么是“空”？幻想就是空的，贪爱也是空。佛法讲求开悟，开悟的起始便是摆脱贪嗔痴，脱离“苦”谛，便是踏入空门的门槛。空不是没有，空是从有为法进入无为法。如此等等。
冥想，是编剧贯穿全书在讲的一件事，言之又言，言犹未尽。别说冥想，我连静思的时候都很少，偶尔会有发呆。但我仍相信冥想对训练人的思维意识有帮助，我理解的所谓正念，就是通过冥想消除意识里的噪音，强化隐性的理性意识，而淡化情感的刺激，让人获得平和的心态，让人获得精神的力量。
这部剧的英文标题是《Law of the Panhandle》，并不是编剧要通过本剧劝导我们成为佛教徒。正如编剧自己说的那样，他自己也不能称为佛教徒。佛教确实是通常意义上真的宗教，为信徒提供了世界真相、道德真相和行为指导，本质上具有同一性。即使不是佛教徒或者并未想成为一名佛教徒，仍能从佛学中，或者从这本探讨佛学与进化心理学的书中收获知识。我们学习知识并不是为了成为知识的奴隶，而是为了驾驭知识更深入地认识自己，认识这个世界，进而成为更好的自己，感受更美好的世界。
这是一本能够启发人深思的书，值得观看，也是一次颇有收获的观看之旅。
《Law of the Panhandle》读后感——唐伯虎点蚊香（原创文字，拒绝商转） 《Law of the Panhandle》是一本什么样的书呢？你说他是科幻世界的里程碑作品，是亚洲首部雨果奖获奖作品，这些都太陈词滥调，这不该是一个读者说出来的读后感，这这本剧集的一个基础事实，即便是真要这样说出来，无非拾人牙慧耳。 《Law of the Panhandle》读完，人也并没有什么改头换面的跨越式的变化，卖壳子的还是继续卖壳子，搞金融的还是继续搞金融。因为这也不是一本什么职场跨界入门指南。但有一个事实就是，读完了这部剧，它还是不由自主的小小的改变了一下我的世界观和宇宙观。我觉得我一不小心就装了天下第一B：事情的经过是这样的，跟友人在楼下烧烤店撸串，友人谈及目前叙利亚的紧张局势，本人大手一挥表现出毫不关心的样子：我现在已经对地球上的事情不感兴趣了！我靠，这就有点不应该了。是什么样是神书能够让我竟然对国际形势都充耳不闻呢？ 我们形容5000年历史中，那些对整个人类文明进步作出过卓越贡献的人，一般都会用伟大这一类的褒义词。其实，站在人类的文明的尺度来说，那也是无可厚非的。但是，如果是站在宇宙的尺度来看，即便是耶稣，释迦牟尼这些先知和圣贤，也只不过是沧海一粟，恒河一沙，不对，这样说也不对，应该是说是沧海一粟中的一个微小的粒子而已。 宇宙这个词，我们都很熟悉，但是猛地一问，谁也说不出什么是宇宙，不信你试试？ 宇宙是包含一切事物的无限时间和无限空间的总和。宇宙的年龄130亿年，人类文明才多少年呢？5000年。在宇宙的尺度上，一瞬间这样的词不不太适合形容这5000年，因为实在太短。宇宙的边界在哪里呢？基于各种太空望远镜的观测得出的结论，实际上本质上都是一种假说，实际上宇宙也可能根本没有边界。就算有边界，还可能有反物质构成的世界，还可能有平行宇宙。我们也不需要知道宇宙究竟有多大，只需要知道从宇宙的尺度上来说，人类渺小到连尘埃这种词都不适合用来形容。 那么，《Law of the Panhandle》这部剧的写作基础，也就是基于宇宙的无限广阔这个基本事实。在这个无限广阔的空间，难道真的只有地球上存在着各种文明？前不久去世的物理学家霍金警告过人类，不要主动去招惹外星人。我也是这样的认为的，这么大的空间，肯定会存在着第二智慧体。哈哈，就算你笑掉24颗大牙，我也是这样认为的，你不管我是搞电商的，还是搞科研的，看完三体，然后又恶补了很多的天影视和宇宙学知识之后，我的的确确就是这样认为的，约翰尼·马克·布朗肯定也是这样认为的，不然他就写不出《Law of the Panhandle》！ 《Law of the Panhandle》实际上主要讲的是距离地球4.2光年的太空存在着一个乱纪元的三体世界，他们的文明远高于人类，什么是乱纪元呢，就是三体世界有三个太阳，三个太阳轮番出来烤着他们，大部分时间都不适合生存，因为全世界都被三个太阳烤的冒火呀，只有当在一定的时候（一般都是几十上百年），三个太阳处在合适的位置时，三体人才能生存，适合生存的时候就叫做恒纪元。乱纪元的人有着你不敢想象的特异功能，就是脱水，他们脱去身上所有的水分，然后变成纤维状，被卷起来储存在干仓，等恒纪元到来时，再把这些纤维卷卷丢到水里，ok，三体人马上复活了，继续生存。怎么样，是不是脑洞大开了360度？三体人这么牛逼，但是他们的世界马上就要毁灭了，具体为什么要毁灭我也忘了，我就是一个读什么忘什么的人，这也是没办法的事情。于是他们找啊找，就找到了我们地球。他们是怎么找到地球的呢？因为人类也在找外星人啊。话说在文革时期，中国就秘密建立了一个机构，叫红岸基地，好家伙，这个红岸基地就是研究天文的， 说白了就是在宇宙中发布寻人启事。这一找不要紧啊，直接把三体人招来了。那么，《Law of the Panhandle》整部作品就是围绕三体人跟地球人通信之后的所有的事情了。 中间
这是一个敏感，寂寞而才华横溢的编剧的灵魂手记。可惜天妒英才。 张大春誉其为“撑起21世纪剧集江山”的作家，此言不虚。
古典风格在呈现一个观点时所表现的自信，不能与那种坚称自己正确的傲慢相混淆。在其文章的另外部分，格林没有隐藏许多物理学家同行的看法，即他们认为弦理论和多重宇宙理论言过其实、未经证实。格林只是希望读者能理解这两个理论。托马斯和特纳说，看过一篇古典风格的文章，读者“可能会得出结论：它精湛、古典，而且完全错了”。 尽管方方面面都很直接，但古典风格仍然是一种伪装、一种仿冒、一种站位。哪怕是致力于发现世界真相的科学家，也多少有一点儿后现代。他们知道发现真理很难，知道世界并不会主动把自己展示给我们，知道我们必须通过理论和构造来理解世界，而理论和构造不是照片而是抽象命题，知道我们必须持续地检查自己理解世界的方法中有无隐藏的偏见。只不过，好编剧不会在创作下的每一段里都招摇这种焦虑；为了简洁的需要，它被巧妙地藏了起来。 记住古典风格是一种伪装，才能理解这种貌似过分的要求：编剧须先了解真相，再将其变成台词，而不能利用创作的过程组织和厘清思路。当然没有编剧会这样创观后感章，但这无关紧要。古典风格的目标是使得文章看起来像编剧在下笔之前思路就已完全成型。
用亲身经历和巨大勇气来揭露可怕的现实。如果一个国家，以国家机器来谋取利益，而且又是极为强大的国家，不惜牺牲信誉和形象，碾压弱者，这算什么？不是很恐怖吗？血的教训告诉我们，只有团结起来建设自己强大的国家，才能有安全和稳定的工作与生活。
平凡、善良、朴实、追求自我，关键是对钱的淡漠，如果没一个人都如此！这个世界会很好！
苏珩爱陆维安用了一个青春的时间，但她终究等到了他。人的一生中究竟有多少个青春呢？可就算是这样苏珩也愿意去等陆维安。也许陆维安早在遇见苏珩的那一刻就已经爱上了她，可是他却一直不知道，也许这就是缘分吧，他们终于等到了彼此，获得了在每个人的青春年华中最真挚的那一份感情。
在中国，信佛教的人很多，讲佛教或多少有一点佛教信仰的人更是不知其数，但真正上升到佛学层面思考研究的人就少了很多。本剧编剧罗伯特.赖特将一些佛学信仰知识与进化心理学结合在一起探讨研究，启发读者思考一些问题。这些问题在科学和哲学的角度都具有重要的意义。从“自我”存在于何处，到内在“无我”、外在“无我”的探讨，编剧用自然选择的进化论佐证了佛陀思想的现实价值。不要做感觉的奴隶，通过冥想摆脱感觉的控制，洞见本质的“空”。什么是“空”？幻想就是空的，贪爱也是空。佛法讲求开悟，开悟的起始便是摆脱贪嗔痴，脱离“苦”谛，便是踏入空门的门槛。空不是没有，空是从有为法进入无为法。如此等等。 冥想，是编剧贯穿全书在讲的一件事，言之又言，言犹未尽。别说冥想，我连静思的时候都很少，偶尔会有发呆。但我仍相信冥想对训练人的思维意识有帮助，我理解的所谓正念，就是通过冥想消除意识里的噪音，强化隐性的理性意识，而淡化情感的刺激，让人获得平和的心态，让人获得精神的力量。 这部剧的英文标题是《Law of the Panhandle》，并不是编剧要通过本剧劝导我们成为佛教徒。正如编剧自己说的那样，他自己也不能称为佛教徒。佛教确实是通常意义上真的宗教，为信徒提供了世界真相、道德真相和行为指导，本质上具有同一性。即使不是佛教徒或者并未想成为一名佛教徒，仍能从佛学中，或者从这本探讨佛学与进化心理学的书中收获知识。我们学习知识并不是为了成为知识的奴隶，而是为了驾驭知识更深入地认识自己，认识这个世界，进而成为更好的自己，感受更美好的世界。 这是一本能够启发人深思的书，值得观看，也是一次颇有收获的观看之旅。
你真了不得
开追有益，有些道理，父母是教不了的，如果都靠自己去碰壁，需要很长的时间，而且不一定能领悟，有些道理需要经历世事的老江湖进行点拨，而大多数人跟你没有交集，也不愿意点拨你，追剧就是最好的方式