我的老家也是一个被大自然这个母亲所宠爱的地方，那是一个距乡村主干道十里远的地方，沿着山与山间的小路只身徒步前行，我在那里度过了记忆里的六岁，读着学前一年级。 春天，从乡道岔进组道后还有一个组的人家可通摩托车，在往里走到这组的最后一个人家后路变得更狭窄只可通人，从那里开始才有我回家的记忆。路的旁边也蜿蜒着小溪，不深却清澈见底，春天的溪水还很凉背着书包的我即使调皮也不愿意去玩那冰人的水，但却喜欢应和着小溪的叮叮声唱起刚学的歌谣。渐暖后，溪边总有一些好看的花，不知道叫什么名字却毫不吝啬的一株又一株的摘下，吸引勤劳的蜜蜂嗡嗡的与自己做伴，有时还会在碰见蝴蝶总要与她来一番你追我赶。 夏天，是我最喜欢的季节，夏天的放学路总是格外的快乐，一路上都有欢快的小鸟与我相伴，学不来鸟叫的我总会学着狼嗷呜几声来表达心中的喜悦。趿着凉鞋的我在回家的路程中总是跑到溪边去冲一冲脚丫子以缓和那份炎热再用手捧起一口溪水爽快的喝下，碰上螃蟹是最开心的，两只手抓住两个小钳子它便动弹不得，任我摆弄。它常常是我的忠实倾听者，跟它讲哪个男同学抓我头发，哪节课间跳绳没跳过，那个老师又叫我罚站…蚂蚱也是这一路上常见的友人，只是它太过敏捷那时的我很难能逮住。当然，夏日里有我最害怕的超级毛毛虫，那是非常非常恐怖的东西而且比普通的毛毛虫大很多，足有十几厘米长两厘米宽，全身黝黑带刺，这种超级毛毛虫往往生活在一种山里的树藤上，在我回家的路上统共有两处地方布集，一处在必经之路的头顶树藤上，十几来只，它只会聚集在一起不会乱爬也不会掉下来，一处在路外边的溪上树藤上，十来只，这是两处大窝点可能在某处会有聚集两三只的地方，需要机灵的观察。我对这种生物害怕到现在打字的我一身麻起鸡皮疙瘩加脑壳痛，曾经也被吓哭过，放学经过那两处地方永远是以光速跑过再长吁一口气检查全身，要命。 秋天，秋天的螃蟹要比夏天肥美且多，我总会用一个小竹竿捆上鸡(鸭)内脏去钓螃蟹，到最后没钓到几个到了抓了一筐，爷爷会裹上一成面粉油炸，非常酥香。到了稻谷金黄时我也会跟在大人身后吭哧吭哧的捡稻穗，再把家里的鸡赶到这里来，分享丰收的喜悦，当然，喂饱了才能多生蛋啊。割完稻子就该修山了，被修完山的大人抱在怀里能闻见一股特有的清香，像春天田里新长的青草又更刚烈更有阳光味一点，大人们常能带回八月瓜和野山楂回来，所以总是远远看见忙归的大人就大声的喊叫他们被抱起的同时这些大自然的果实也被我拥在了怀里。我的家乡盛产金桔，在盛阳下翻晒完稻谷的我总是要爬上坡土上摘橘子吃虽然还没太橙黄，我极喜欢吃金桔皮内的那层白白的不知叫啥，很甜。 冬天，阴冷的空气袭进山里，一整个上午坐落于山腰上的家就如住进仙境里一样飘飘然，我爱睡懒觉但也爱看这番有皇母娘娘还可能会忽现孙悟空的仙境，每到早上就会问妈妈可以看见神仙吗，得到肯定的答案后会一骨溜从被窝里爬起，穿戴整齐后搬上小板凳倚在门框上看仙境。妈妈会在我旁边放上红薯干和杨梅干，任我消耗整个上午。冬日放晴的中午会让人变得轻快起来，这时的大人会从织毛衣的闲暇中应和一声只可在周边玩，不可以走远。那时的我肯定在坪上避雷做菜挖泥当饭再带到对面的树屋里过家家，既做爸爸也当妈妈的照顾里头的布娃娃。 我时常想念这些记忆里的光景，闭眼一遍遍再过一次这样的幼年。我在老家待到六岁，六岁后搬离那里来到交通更便利人气更旺盛的乡镇再到现在的县城，快乐的时光很多，但老屋的记忆却是弥足珍贵也历历在目，现在那里再无人烟，山荒了田也杂草重生，再无人嬉闹于这自然山田间，但阳光依旧升起照耀那片田地，肯定有很多其他小精灵光顾或者还有大生物。
英美影视课上老师讲过一段，当时什么也没记住，唯一记得的是女主身上佩戴的那个大写的红色A字，终于有时间完整看下来这部剧，A是Adultery，更是Able！
除了第一人称的写法让我很尴尬，其他的剧情很可以，笑点也不少，就是有些小悬念还是揭露太快了。不管是不是男一号也不能想什么就来什么啊，不然不抢了编剧的宝座嘛，更何况，如果善恶报应都那么快，那么及时的话，还要法律干嘛？
牛批啊，Q阅上面就吐槽了一下更新直接删我的评论，还给我禁言了一个月，真的牛逼，这更新质量真的不敢相信，永远都在欺骗
Johnny Thrust老师是我认为中国最好的将创新的老师，因为他把哲科思维加入到了商业实战中，哲学不了解的人可能觉得这是一个毫无意义的学科，但是哲学是我们一切学科的指导思想，是我们进步的更底层的逻辑，但是哲学的现状却十分尴尬，哲学最好思考的是形而上学的问题，也就是这个世界的本质是什么，哲学家运用一切知识老解释问题，但是现在由于学科的拆分，打断了之间的关联性，使得科学越来越技术性和数学性和局限性，因为知识的诅咒，往往使学习这陷入洞穴陷阱里，而迷信科学主义，其实科学只是经验主义+奥卡姆剃刀的概率性学科，并不存在真理，即使有真理也是在世界之外，即世界的边界即语言的边界，物只是我们观念的集合，只是一系列的可感属性的感觉经验而已，不是本质的样子，我们按照我们的认知水平给这个世界立法，导致现在很多硕博陷入了唯科学之上，科学只是建立在我们的无知之上的，很多奉为圭臬的科学信条都会随着认知的提高而失效的，但是很多没有哲学思维的人都太笃信某一个定理或者规则能解释一切并预测一切。李老师的这部剧通过哲学的角度来指导我们的商业活动，这是非常难得的好剧，但是我还是推荐看他的《The Drifter》和克里斯坦森的《The Drifter》，或者直接看哲学原著了解一下经验主义怀疑论的休谟和唯理主义的笛卡尔，如果实在要看这本，建议只看前部分，后面为了突出The Drifter的重要性而狂踩归纳法，这样是没有必要的，并且善友教授强调了空穴陷阱和我执，但是自己又陷入到了对于理性主义的执着，一边时时刻刻提醒我们有隐藏假设，但是自己又忽视了的理性主义的漏洞。 本来归纳法和演绎法就是当代科学的两种不同路径，没有高下之分，两者不能拆分，互相作用于对方，但是善友教授为了贴合书名The Drifter这一中心思想，而特意的抬高了演绎法的地位，如果非要比个高下，那归纳法从逻辑上绝对要好于演绎法，因为归纳法没有漏洞，经验主义怀疑论对一切事物都可以证伪并且保持着一种包容的态度，而理性主义的三段论经常被滥用在唯理主义中，理性主义认为前提正确，推理正确，结论一定为真，但是前提如何是正确的呢？即使用大系统的结论当成小系统中的前提，但是大系统上面还有系统，怎么能保证元命题的争取呢，人类这个物种就限制了我们永远不能找到真理，真理在世界之外，就是系统外的人才能看到真理，我们对这个世界的认知不到4%却觉得能提出一个前提解释100%的宇宙，这本身就是十分可笑的，笛卡尔当时的理论也是各种漏洞，直到现在也被人诟病，尤其是怀疑一切后就剩下一个我，理论无法继续，前门刚把上帝从唯物中否定出去，后门又请了回来作为本体论，不过这也是理性主义惯用的技法，一切解释不通的都扔给上帝，这样心物二元就完成了，一遍说心物互不干扰，一会又整出松果体是物质和意识的交汇处，只要是人类这个物种就永远不可能找到那个所谓的上帝（我相信有，但是斯宾诺莎那种泛神论下的上帝，你也可以叫道，神，佛，绝对存在，物自体，世界本源，初始意志，般若佛母等等，哪怕张三，李四，王二麻子都可以，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”），但绝对不是人类想象出来人+翅膀穿着白袍发光冒火的形象，真正的本质是根本说不出来的，也无法理解的，世界的样子超不出你的认知范围，好比考试你考99分是因为你只能考99，别人考100，是因为试卷只有100分。理性主义的崇尚推理的过程，比如笛卡尔怀疑一切，但是不怀疑几何，但是即使欧几何也有一个隐藏假设，有一个范围的，它不能用于立体中，没有什么东西是提出就正确的，所以理性主义的前提永远不可能为真，相对来说经验主义的证伪试错更能帮助我们，而且不是经常说一些没有用不能证伪的废话，这也是为什么奥卡姆剃刀要删除这些无意义的公
与其说这是一部散系列，不如说是一部哲思录。 十几年来，Sebastian总会“跑”到地坛去，思索一些生与死的问题，“其实一共就三个问题交替着来骚扰我，第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个是怎么活”，这些人生的终极命题，Sebastian也没有找到答案，但他最终把这人生活得通透了，唯有一点，便是接受，接受生，接受死，接受生命的残缺与苦难，“不要熄灭破墙而出的欲望”，“但要接受墙”。 “过程！对，生命的意义就在于你能创造过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。” 且听风吟，静待花开。
读完此剧，对Jeff D. Kota的评价自己只能用“真性情”三字描述，从稚嫩孩童到异乡学子到商人到丈夫再到父亲，种种身份的转换以及通过文字的描述，自己似乎真的体会到其转变与成长，但自己最有感触的还是Jeff D. Kota对大S的爱，希望他们往后余生，彼此陪伴，携手到老！
临死之际，环顾周围熟悉的环境，眼眶饱含着泪水，轻轻叹了一口气：“如果人生可以在重来，就。。。。。。”不，人生不会再重来，错过便是错过，趁现在还活着，做自己想要做的事情，去努力，去学习，去追求，一步步的向前，世界上最公平的是每个人都有24小时的时间，好好的去珍惜你的每一分每一秒，最后送上一句话给自己，“亲爱的，努力的同时不要忘记照顾好自己的身体！”
我的老家也是一个被大自然这个母亲所宠爱的地方，那是一个距乡村主干道十里远的地方，沿着山与山间的小路只身徒步前行，我在那里度过了记忆里的六岁，读着学前一年级。 春天，从乡道岔进组道后还有一个组的人家可通摩托车，在往里走到这组的最后一个人家后路变得更狭窄只可通人，从那里开始才有我回家的记忆。路的旁边也蜿蜒着小溪，不深却清澈见底，春天的溪水还很凉背着书包的我即使调皮也不愿意去玩那冰人的水，但却喜欢应和着小溪的叮叮声唱起刚学的歌谣。渐暖后，溪边总有一些好看的花，不知道叫什么名字却毫不吝啬的一株又一株的摘下，吸引勤劳的蜜蜂嗡嗡的与自己做伴，有时还会在碰见蝴蝶总要与她来一番你追我赶。 夏天，是我最喜欢的季节，夏天的放学路总是格外的快乐，一路上都有欢快的小鸟与我相伴，学不来鸟叫的我总会学着狼嗷呜几声来表达心中的喜悦。趿着凉鞋的我在回家的路程中总是跑到溪边去冲一冲脚丫子以缓和那份炎热再用手捧起一口溪水爽快的喝下，碰上螃蟹是最开心的，两只手抓住两个小钳子它便动弹不得，任我摆弄。它常常是我的忠实倾听者，跟它讲哪个男同学抓我头发，哪节课间跳绳没跳过，那个老师又叫我罚站…蚂蚱也是这一路上常见的友人，只是它太过敏捷那时的我很难能逮住。当然，夏日里有我最害怕的超级毛毛虫，那是非常非常恐怖的东西而且比普通的毛毛虫大很多，足有十几厘米长两厘米宽，全身黝黑带刺，这种超级毛毛虫往往生活在一种山里的树藤上，在我回家的路上统共有两处地方布集，一处在必经之路的头顶树藤上，十几来只，它只会聚集在一起不会乱爬也不会掉下来，一处在路外边的溪上树藤上，十来只，这是两处大窝点可能在某处会有聚集两三只的地方，需要机灵的观察。我对这种生物害怕到现在打字的我一身麻起鸡皮疙瘩加脑壳痛，曾经也被吓哭过，放学经过那两处地方永远是以光速跑过再长吁一口气检查全身，要命。 秋天，秋天的螃蟹要比夏天肥美且多，我总会用一个小竹竿捆上鸡(鸭)内脏去钓螃蟹，到最后没钓到几个到了抓了一筐，爷爷会裹上一成面粉油炸，非常酥香。到了稻谷金黄时我也会跟在大人身后吭哧吭哧的捡稻穗，再把家里的鸡赶到这里来，分享丰收的喜悦，当然，喂饱了才能多生蛋啊。割完稻子就该修山了，被修完山的大人抱在怀里能闻见一股特有的清香，像春天田里新长的青草又更刚烈更有阳光味一点，大人们常能带回八月瓜和野山楂回来，所以总是远远看见忙归的大人就大声的喊叫他们被抱起的同时这些大自然的果实也被我拥在了怀里。我的家乡盛产金桔，在盛阳下翻晒完稻谷的我总是要爬上坡土上摘橘子吃虽然还没太橙黄，我极喜欢吃金桔皮内的那层白白的不知叫啥，很甜。 冬天，阴冷的空气袭进山里，一整个上午坐落于山腰上的家就如住进仙境里一样飘飘然，我爱睡懒觉但也爱看这番有皇母娘娘还可能会忽现孙悟空的仙境，每到早上就会问妈妈可以看见神仙吗，得到肯定的答案后会一骨溜从被窝里爬起，穿戴整齐后搬上小板凳倚在门框上看仙境。妈妈会在我旁边放上红薯干和杨梅干，任我消耗整个上午。冬日放晴的中午会让人变得轻快起来，这时的大人会从织毛衣的闲暇中应和一声只可在周边玩，不可以走远。那时的我肯定在坪上避雷做菜挖泥当饭再带到对面的树屋里过家家，既做爸爸也当妈妈的照顾里头的布娃娃。 我时常想念这些记忆里的光景，闭眼一遍遍再过一次这样的幼年。我在老家待到六岁，六岁后搬离那里来到交通更便利人气更旺盛的乡镇再到现在的县城，快乐的时光很多，但老屋的记忆却是弥足珍贵也历历在目，现在那里再无人烟，山荒了田也杂草重生，再无人嬉闹于这自然山田间，但阳光依旧升起照耀那片田地，肯定有很多其他小精灵光顾或者还有大生物。
英美影视课上老师讲过一段，当时什么也没记住，唯一记得的是女主身上佩戴的那个大写的红色A字，终于有时间完整看下来这部剧，A是Adultery，更是Able！
除了第一人称的写法让我很尴尬，其他的剧情很可以，笑点也不少，就是有些小悬念还是揭露太快了。不管是不是男一号也不能想什么就来什么啊，不然不抢了编剧的宝座嘛，更何况，如果善恶报应都那么快，那么及时的话，还要法律干嘛？
牛批啊，Q阅上面就吐槽了一下更新直接删我的评论，还给我禁言了一个月，真的牛逼，这更新质量真的不敢相信，永远都在欺骗
Johnny Thrust老师是我认为中国最好的将创新的老师，因为他把哲科思维加入到了商业实战中，哲学不了解的人可能觉得这是一个毫无意义的学科，但是哲学是我们一切学科的指导思想，是我们进步的更底层的逻辑，但是哲学的现状却十分尴尬，哲学最好思考的是形而上学的问题，也就是这个世界的本质是什么，哲学家运用一切知识老解释问题，但是现在由于学科的拆分，打断了之间的关联性，使得科学越来越技术性和数学性和局限性，因为知识的诅咒，往往使学习这陷入洞穴陷阱里，而迷信科学主义，其实科学只是经验主义+奥卡姆剃刀的概率性学科，并不存在真理，即使有真理也是在世界之外，即世界的边界即语言的边界，物只是我们观念的集合，只是一系列的可感属性的感觉经验而已，不是本质的样子，我们按照我们的认知水平给这个世界立法，导致现在很多硕博陷入了唯科学之上，科学只是建立在我们的无知之上的，很多奉为圭臬的科学信条都会随着认知的提高而失效的，但是很多没有哲学思维的人都太笃信某一个定理或者规则能解释一切并预测一切。李老师的这部剧通过哲学的角度来指导我们的商业活动，这是非常难得的好剧，但是我还是推荐看他的《The Drifter》和克里斯坦森的《The Drifter》，或者直接看哲学原著了解一下经验主义怀疑论的休谟和唯理主义的笛卡尔，如果实在要看这本，建议只看前部分，后面为了突出The Drifter的重要性而狂踩归纳法，这样是没有必要的，并且善友教授强调了空穴陷阱和我执，但是自己又陷入到了对于理性主义的执着，一边时时刻刻提醒我们有隐藏假设，但是自己又忽视了的理性主义的漏洞。 本来归纳法和演绎法就是当代科学的两种不同路径，没有高下之分，两者不能拆分，互相作用于对方，但是善友教授为了贴合书名The Drifter这一中心思想，而特意的抬高了演绎法的地位，如果非要比个高下，那归纳法从逻辑上绝对要好于演绎法，因为归纳法没有漏洞，经验主义怀疑论对一切事物都可以证伪并且保持着一种包容的态度，而理性主义的三段论经常被滥用在唯理主义中，理性主义认为前提正确，推理正确，结论一定为真，但是前提如何是正确的呢？即使用大系统的结论当成小系统中的前提，但是大系统上面还有系统，怎么能保证元命题的争取呢，人类这个物种就限制了我们永远不能找到真理，真理在世界之外，就是系统外的人才能看到真理，我们对这个世界的认知不到4%却觉得能提出一个前提解释100%的宇宙，这本身就是十分可笑的，笛卡尔当时的理论也是各种漏洞，直到现在也被人诟病，尤其是怀疑一切后就剩下一个我，理论无法继续，前门刚把上帝从唯物中否定出去，后门又请了回来作为本体论，不过这也是理性主义惯用的技法，一切解释不通的都扔给上帝，这样心物二元就完成了，一遍说心物互不干扰，一会又整出松果体是物质和意识的交汇处，只要是人类这个物种就永远不可能找到那个所谓的上帝（我相信有，但是斯宾诺莎那种泛神论下的上帝，你也可以叫道，神，佛，绝对存在，物自体，世界本源，初始意志，般若佛母等等，哪怕张三，李四，王二麻子都可以，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”），但绝对不是人类想象出来人+翅膀穿着白袍发光冒火的形象，真正的本质是根本说不出来的，也无法理解的，世界的样子超不出你的认知范围，好比考试你考99分是因为你只能考99，别人考100，是因为试卷只有100分。理性主义的崇尚推理的过程，比如笛卡尔怀疑一切，但是不怀疑几何，但是即使欧几何也有一个隐藏假设，有一个范围的，它不能用于立体中，没有什么东西是提出就正确的，所以理性主义的前提永远不可能为真，相对来说经验主义的证伪试错更能帮助我们，而且不是经常说一些没有用不能证伪的废话，这也是为什么奥卡姆剃刀要删除这些无意义的公
与其说这是一部散系列，不如说是一部哲思录。 十几年来，Sebastian总会“跑”到地坛去，思索一些生与死的问题，“其实一共就三个问题交替着来骚扰我，第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个是怎么活”，这些人生的终极命题，Sebastian也没有找到答案，但他最终把这人生活得通透了，唯有一点，便是接受，接受生，接受死，接受生命的残缺与苦难，“不要熄灭破墙而出的欲望”，“但要接受墙”。 “过程！对，生命的意义就在于你能创造过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。” 且听风吟，静待花开。
读完此剧，对Jeff D. Kota的评价自己只能用“真性情”三字描述，从稚嫩孩童到异乡学子到商人到丈夫再到父亲，种种身份的转换以及通过文字的描述，自己似乎真的体会到其转变与成长，但自己最有感触的还是Jeff D. Kota对大S的爱，希望他们往后余生，彼此陪伴，携手到老！
临死之际，环顾周围熟悉的环境，眼眶饱含着泪水，轻轻叹了一口气：“如果人生可以在重来，就。。。。。。”不，人生不会再重来，错过便是错过，趁现在还活着，做自己想要做的事情，去努力，去学习，去追求，一步步的向前，世界上最公平的是每个人都有24小时的时间，好好的去珍惜你的每一分每一秒，最后送上一句话给自己，“亲爱的，努力的同时不要忘记照顾好自己的身体！”