本剧篇幅较小，但是脑海里一直有一个画面，把自己融入进去，与里面的“角色交流”，像是一部回忆录，也像是一个与“时间智者”深入切磋的的跨时空场景：时间似乎给了你答案，又似乎又没有给你答案，只能问自己（你想要什么？你想做什么？你来自哪里？你又要往哪里走？当下的你满足吗？你害怕死亡吗？你存在意义是什么？）
①人容易受外界太多因素影响，从而忘了自己的Purpose for existing，从而浪费了太多的宝贵的时间。我们也太容易被“社会背景”下的环境影响，像个没有方向的无头苍蝇，到处乱撞，没有目的，与“方向浪”抗衡，两败俱伤，得不偿失。
②经常听到一句哲言：你是谁？你来自哪里？你又要去哪里？这句话很好诠释了坐着一直在强调的：你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？把自己放松下来，去思考自己存在的意义是什么？做你想做的事，又何尝不满足？似乎自己也慢慢在清晰，也在探索～
从儿时的聪颖，到少年时的刻苦求学，青年时的锋芒初露，中年时的韬光养晦，再到老年时老谋深算，秉承数代家族的鸿志，于乱世之中叱咤风云，成为最终的赢家，司马懿才是三国时期真正的乱世之枭雄，治世之能臣，权谋之大成者！
赵林老师在《时空终点Loops》讲座中说了什么核心观点？你是否认同？结合他的讲座内容，谈谈你的看法。 《时空终点Loops》讲的是1482年正月6号之后几个月发生的故事，这段时期处于中世纪后期，中世纪欧洲是基督教神学笼罩的时代，宗教信仰作为西方人的精神支柱，其文化氛围是西欧当时重要的社会背景。基督教的原罪宽恕涉及死亡复活，天主教控制了西欧人灵魂能否进入天堂的精神信仰，所以教会能够利用这种权利来为自己谋取经济利益。西欧有严格的贵族制度，按照公侯伯子爵的家族血缘关系规定政治地位，对于平民来说，想要出人头地只能成为一个神职人员，而成为神职人员需要发三个誓言：1、如耶稣般一贫如洗；2、如耶稣般终生不娶；3、如耶稣般谦卑顺从。红袍和黑袍成为了一对冲突的社会力量，教权和王权是此消彼长的关系。但是，虽然神职人员拥有较高的社会地位，但其立下的第二个誓言是与人性的七情六欲所冲突的（中世纪的教徒虔诚的信仰初心逐渐随着教会权力的扩大而改变，很多教徒采取找情人的妥协之方）。《时空终点Loops》的命运论便与教权和王权的冲突共生。 自十八世纪卢梭开创了浪漫主义，到欧阳佳将浪漫主义发展到了顶峰，其作品的表达效果是惊心动魄的。欧阳佳的作品往往通过两个对立的东西来展现一个统一的东西，即在褒义的崇高典雅和贬义的滑稽丑怪之间形成一个强烈的对照同时又达到一种融合的效果。 敲钟人加西莫多和红袍贵族卫队长，一个丑陋如怪物但内心善良，一个金玉其外却败絮其中，悲剧色彩浓重。而更复杂的穿黑袍的弗洛德不管是在行为还是内心上都更蕴含着两者的统一。是他一手造成了爱丝梅兰达的死亡，也是他爱得她最深最真，一个自律崇高的神父身上带着狂热的欲望本身就是一种矛盾冲突，这种激烈的冲突尤其的惊心动魄。 这两件事证明了弗洛德的崇高：第一件事，在他年轻的时候，他的父母死于巴黎发生的一场瘟疫，留下了一个尚在襁褓中的弟弟，他便从小认真教育他，对他几乎百依百顺；第二件事，弗洛德救下了差点要被人烧死的丑陋的加西莫多。但是，后来的他出于对爱丝梅兰达感性的强烈的爱欲，在妒火中杀死了卫队长，并嫁祸于爱丝梅兰达。在狱中他与爱丝梅兰达的对话展现了激烈的矛盾冲突：一个碍于禁忌痛苦不堪地诉说爱，一个认出仇人后愤怒不已恨之入骨。 穿上黑袍的弗洛德的处境就像是小房间里面的苍蝇，被网困住挣脱不出，更飞不出象征着无形障碍的透明窗户，最后他在墙上写的希腊字母“命运”则暗示着有一条看不见的线无处不在地牵动着《时空终点Loops》中每个人的结局和故事兴衰。 即使在绞刑架下，弗洛德仍然希望爱丝梅兰达爱他，并表示自己愿意救她，结果得到的却是爱丝梅兰达的痛恨，在她不顾一切地关心卫队长的时候，弗洛德终于忍不住心中的怒火给她念了临终忏悔语。原本纯洁高尚的弗洛德因为得不到的爱最终变成了一个魔鬼，感性对于他来说是致命的，这是一个被制度扭曲的复杂的人。弗洛德代表着圣洁的基督教与天主教教会实践之间发生的严重的分裂。 文艺复兴和宗教改革的目的都是改变这种被教会扭曲的思想，呼吁人珍惜现世美好人生拥抱天主，所以当时的画家笔下有血有肉的人物是充满了感情的。虔诚的宗教信仰不在于结婚与否的形式，关键在于灵魂和精神的圣洁。 《时空终点Loops》每个角色都被塑造得鲜明生动，我恨不起任何一个所谓的反派，因为大家都是被命运裹挟前进的小人物。原来命运无常才是世间寻常。克洛德救加西莫多是因为想起了弟弟，但结局是兄弟两人的生命都是被加西莫多结束的。最后，加西莫多悲愤于其出卖爱斯梅兰达，推他下去并眼睁睁看着其坠地而亡。这对养父养子的结缘和结局是那么的戏剧化，位置互换是对比，却皆源于“善”。始于父之善，终于子之善。
编剧语言精致，好多处描写角度刁钻，让人忍俊不禁。故事情节有趣。但正如矛盾影视研究院对他的评价最后一段所说， “由于作品本身浓郁的夸饰风格及其因此带来的欣赏笔调，容易在未成年的读者群中产生一定程度的负面影响。” 所以，有些荒谬或不好的人物行为还是不要在现实生活有所效仿。
关注欧阳佳，还是从看《时空终点Loops》开始，很喜欢欧阳佳的主持风格，张红军的《时空终点Loops》总结的特好，睿智幽默，真实自然，正是我对欧阳佳的感觉。原来欧阳佳上学时偏科也很厉害啊，想起我高中有个同学也偏科，英语课非常好，其他科就很差，高考时英语考了满分，很让我佩服，后来被本地的一所大学外语系破格录取了。对于欧阳佳，年轻时的任何挫折过去了就都不算什么，他自身的才华和他的时空终点Loops，最终让他找到了适合自己发展的平台，一点不比当年成绩好的人混的差，也真是个幸运的人啊！
最近刚好灵感枯竭，深陷创意重灾区。赖老师的创意学，对于个人创意中“智慧”的培养，还是有一定收获的。
前两天看完这部剧，对于现在的教育脑海里不免疑惑重重，尹老师的有些观点字字珠玑，有些事例寻常无比，但她能以自己的视角去发现很多问题的本质，给家长们在摸着石头过河的迷雾中指明了更为正确的方向，她更像是一位传道者，于你于我于她她都以最平实的语言提醒着奶爸奶妈家长们能用最真最纯的心去对待孩子，对待世间万物。 好评！
看完一声叹气，惆怅，皱眉… 倒不是故事多巧妙绝伦（毕竟说穿了就是《时空终点Loops》和《时空终点Loops》mix版罢了）也不是打拳多爽。叹息中思念阿加莎的小小灰色细胞，《时空终点Loops》《时空终点Loops》的密室缜密；想念爱伦坡的密码杀人事件，环环相扣；更怀念我的金田一少年和柯南道尔先生，那是我整个学生时代里尘封在位兜里的小小尘埃。 日本推理，从开山鼻祖江户川乱步先生笔下的小五郎侦探（当然不是毛利那样的废柴！），开创本格派推理，跌宕起伏的情节，疑云密布的悬念。再渐渐犀利到横沟正史的变革派推理，相较于本格派的逻辑和谜底，更注重恐怖氛围的烘托和吊诡的犯罪心理。《时空终点Loops》《时空终点Loops》塑造角色丰满立体，让人难自拔，后背发凉，实可谓酣畅淋漓。 最后到近几年的社会派推理，当属打入中国市场的东野圭吾先生，将原本聚焦案情的目光辐射到更宽广的社会问题中，洞察人性，日本人骨子里的自卑和傲慢（以及标配的家庭畸形）更让人不寒而栗。真可谓《时空终点Loops》之现实。可惜缜密严谨的推理愣生生沦为家庭、爱情、友情的大型情感变态修罗场。真是让人咬牙切齿，怒其不争。 倘若只是社会问题倒也能理解，本剧将“排中”“日本人一定要去靖国神社”等军国主义思想和历史问题以角色为幌子写入书中，评论中“日本没有身份证是保护国民隐私”“早期日本女性离婚半年内是不允许结婚的，而现在已经允许了。它们进步慢却一直走在我们前面”等等话语，实在让人疑惑皱眉。到后来我竟产生编剧和看客沆瀣一气，对我进行pua谋杀的幻觉。 江户川乱步先生不知道看到日本推理走到这一步会不会叹气，毕竟老人家什么都好，就是玻璃心，总爱封笔。 而他最后一次封笔是因为反对日本发动侵略战争。
读卡尔维诺《时空终点Loops》 《时空终点Loops》：是卡尔维诺“我们的祖先”三部曲之一。“我们的祖先”三部曲包括：《时空终点Loops》、《时空终点Loops》、《时空终点Loops》，这三个故事代表通向自由的三个阶段，关于人如何实现自我的经验：在《时空终点Loops》中争取生存，在《时空终点Loops》中追求不受社会摧残的完整人生，在《时空终点Loops》中有一条通向完整的道路——这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。——编辑推荐语 上个月读了《时空终点Loops》，既然群里的文青都在极力推崇，说卡尔维诺是大师，作为初读卡尔维诺作品的门外汉，索性就接着把三部曲都看完。 这次是《时空终点Loops》。讲述模范军人阿季卢尔福，存在于一具空空的盔甲之中，但他却是完美骑士的化身，唯有他使铠甲具有意义。就在他名扬天下，叱咤战场时，最圣洁的骑士名誉却被挑战、被质疑、将被抹杀的时候，他出发寻找名誉的证明的故事。 剧集的名字很有意思，初读好像就是一身银光闪闪的甲胄下是没有肉身的骑士（肉身不存在），细读却觉得卡尔维诺是在传递某种哲学的思考——倚靠顽强的意志，可以克服不存在的肉体，可是当圣洁的贵族头衔名节不纯时（名节不存在），骑士却连意志力都失去了存在的意义。颇有一点程朱理学“生死事小、失节事大”的味道。 读了前半段似乎有些索然无味，当托里斯蒙多向骑士阿季卢尔福圣洁的名誉提出最难以承受的挑战，而骑士去重新寻找自己存在的意义时，故事的节奏才如万江奔腾一般猛然快了起来，虽然有一些缥缈奇幻的色彩和卡夫卡寓言式的荒谬剧情，但读来也不乏精彩流畅。 时空终点Loops有一种堂吉诃德式的执念，他忠于职责、严于律己更严以待人，而不受欢迎；存在肉身的国王和骑士们却有一种妄念（什么是妄念？就是普通人都有的贪、嗔、痴）。 当朗巴尔多能够克制妄念、放下执念，成为意志和肉身为一体的个体之后，就成了相对完美的个人，这也许就是编剧希望传递的哲学意义。 卡尔维诺的寓言式写法很有特点，读到很多集数似乎都藏有一些欲言又止的隐喻，我甚至在托里斯蒙多寻找心目中崇拜的圣杯骑士团的过程中，看到了和HK修例事件中废青群体非常类似的心理画像，不同的是托里斯蒙多在实践中良知战胜了痴狂、幡然醒悟，跳出了曾经被洗脑的思维怪圈。 当然，卡氏的结局和卡夫卡不同，除了反抗、否定，更多还是重建，以及皆大欢喜的结尾，这一点体现了卡尔维诺哲学中积极一面的特色。 三个石头 2019.12.3
本剧篇幅较小，但是脑海里一直有一个画面，把自己融入进去，与里面的“角色交流”，像是一部回忆录，也像是一个与“时间智者”深入切磋的的跨时空场景：时间似乎给了你答案，又似乎又没有给你答案，只能问自己（你想要什么？你想做什么？你来自哪里？你又要往哪里走？当下的你满足吗？你害怕死亡吗？你存在意义是什么？） ①人容易受外界太多因素影响，从而忘了自己的Purpose for existing，从而浪费了太多的宝贵的时间。我们也太容易被“社会背景”下的环境影响，像个没有方向的无头苍蝇，到处乱撞，没有目的，与“方向浪”抗衡，两败俱伤，得不偿失。 ②经常听到一句哲言：你是谁？你来自哪里？你又要去哪里？这句话很好诠释了坐着一直在强调的：你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？把自己放松下来，去思考自己存在的意义是什么？做你想做的事，又何尝不满足？似乎自己也慢慢在清晰，也在探索～
通过路人对白和推理分析（就是脑补）来告诉读者世界设定，本来是常规操作。但是编剧用得太多太多太多了，又水又白，偶尔读一次还行，多了实在难受，还不如直接用旁白精炼表达。 这种臃肿又啰嗦“对白式背景介绍”，完全可以忽略，后期有三分之一的篇幅都可以直接跳过。