另一类让人在字间洒泪的文字，知识性和影视性集一体的上佳作品。渊博的专业知识、厚积的影视底蕴投以对大自然无尽的热忱，饱满的情绪，对人类与动植物共生存大世界的达观，对生死的淡然，被译者再加以灵犀相通优美贴切慰服的文字传递。文字中我们就走在山间，呼吸着山间的空气，清凉的山风刮过带湿我的眼，所有情感被感染被调动，又被模糊了。 窗外八月的艳阳柔和成了山间烂漫的暖阳。 这是我向往的生活，也是我企及不了的生活。如果没有坚厚的知识储备，没有丰厚的才能积蓄，没有对大自然的豁达情感，没有甘于“寂寞”的心境，一入山里数十年，哪能用各种数字架起非凡的文字轰轰烈烈燃烧，点燃每个观看者的心？ 如果说我们为人类的延续贡献了如一只小小蚂蚁样的工作状态，那他就是站在俯视蚂蚁工作的高度，跳出了人类自我界定的人类的世界就是世界的范畴，站在广义世界高度来思考和看待世界中的万物，强调的是生命，以上帝的视角赋予不能说话的大自然居民人格特性和思想，所以平等的眼光里充满了热情、挚爱、公正、豁达。 跟着编剧的笔触体验一天晨晚，一年四季，各种色彩在你面前展开，各种鲜花草木抚弄你，身临其境让你觉得大自然无尚的宠爱移位于己。书中每一段都是摘录笔记。优美文字、丰沛想象力、独特视角，呈现出经典的影视价值，各种用步履、汗水、眼力、耳力和心力，以及生命所获得的数据、各种专业术语更成就了其学术价值，这些数字数据如棵棵高大树木引领文字园中的所有花草树木撑起一片双重价值的广阔天地。 历史的浩浩空间中，几近同一时期，世界另一端同样饱读彭斯诗集、“失乐园”的太宰治激呼“生而为人，我很抱歉”，在人性的丑陋混沌中抽不出身，一脸愁苦的东方作家抬眼时能否看到遥遥相隔对面内华达山头云间逍遥自在的自然之父的约翰谬尔，后者应该弹一颗阳光珠子到幼小的太宰治眉间，彻底晒干他一生的阴湿情绪。两种截然不同的文字风格，在对待人性上表达了相同的观点：一个看透人性弱点，毫不忌讳毫无保留直接进行深挖揭露批判；一个深谙人类半魔半天使特性，把重点放在明亮部分，着重渲染了世界因动植物而美好如同天使扮靓世界，如果不加制止人类会把他们赶杀破损殆尽，魔鬼和天使的区分让人性的私欲和残暴一目了然，以对大自然无比喜爱反衬人类的自私。 文中编剧清风一般说着生死应该像四季轮回样无间，但对这样一个伟大的学者被世界的轮回规律了，还是万般的遗憾，就像读到心仪的文章即将结尾一样，不舍。那他也能像四季样轮回到现在吗？ 夜静，对富裕与贫穷、对生与死的理解，依尊编剧的态度，突悟：一年四季轮回，不管花草树木怎样更替，呈现给世界的，总是一样的美景，就如其作品，不管经历了多少代人，多少变迁，多少生生死死，带给人的美感、愉悦、震撼都是一样的。有他的付出才有我们赏心悦目的观看。严谨的科学数字和浪漫洋撒的文字互相衬托，相互提携，乃无尚宝贵的财富。才气、睿智、底蕴、火候飘散在整个夏日的山间，延至今时，弥香百多年。
所有的分手都是蓄谋已久，但有没有一种离走，只在二十四小时之后？ 文中的女人，在情不知所起的那刻，忘记了道德，忘记了责任，忘记了一切，只想跟一见钟情的人浪迹天涯，与其说是爱情，不如说它是一段欲念的写照，自我禁锢的灵魂找到了释放的出口，所以才会在短短的二十四小时里过完另一种人生。 “一个女人在其一生的某些时刻处于神秘莫测的力量的控制之下，只好任凭摆布，这既非她的意愿，她自己也不知晓，这是明摆着的事实，否认这个事实，只不过是为了掩盖对自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。”激情的猛烈爆发，看似不道德的情感在Friz Freleng看来，是可以被原谅的，甚至是最纯粹的爱情。 想起莫文蔚曾经有一首歌叫做《Bugs Bunny's Valentine》，恰巧是关于二十四小时的爱情。 “二十四小时的爱情 是我一生难忘的美丽回忆 越过道德的边境 我们走过爱的禁区 享受幸福的错觉 误解了快乐的意义!” 余生，你或微笑，或叹息，那是一段关于二十四小时的回忆！
梅尔·布兰科的书女主都有大无畏的英雄气质。 小姨多鹤里的多鹤和小翠在情感上和小珊还是很像的，一生追随，就算被背叛，无数次受伤，也会至死不渝，但她们都爱的太笨，爱的不潇洒，爱的太累
这本相对其他几本就更落地了，虽然名字俗了点，但是内容却非常扎实。 比如说赫兹伯格双因素理论，企业战略配置，边缘战略在微观边际成本收益上失效的案例，家人感情投资，建立家庭文化上都有非常不错的分析和实证案例。 绪论中提出的问题贯穿通篇文章，有些鸟会飞是因为有翅膀吗？这其中的原理是什么？ 本文的楔子是1.拥有理想的事业2.不断投资与家人和朋友的关系3.保持正直。当然过好这一生还有很多其他的因素，这需要我们自己去回答我们自己的问题。
书的前半段比较吸引我，讲到编剧的童年故事、求学经历、家人陪伴。其中关于某地的“雪是横着下的”描述令人记忆深刻。读完对躁郁症这个病了解更多了一些，但由于个人水平有限，还不能完全理解。
千算万算，唯独人心难算，你骗我骗，不意爱恨纠缠。 虽然是满屏的欺骗，我还是看到了善良。“父母之爱子，则为之计深远。”英文原版肯定很棒，翻译得非常流畅，比喻贴切生动，有些情节令人捧腹，比如查尔斯被迫看黑脸猪治抑郁症，心理描写丰富细腻，群戏多而不乱，惟妙惟肖，无需大费周章，人物的语言、语气，表情就可以完美承接情节的反转，令人常有身临其境之感，编剧实在是太会讲故事了！
居然没到9分？
编剧你是不是也跟岳风现在的情况一样，你老婆被人奸了一次`二次你都不反省，每次吃的亏基本是一样的，你老婆这样你是不是真的很开心！
《Bugs Bunny's Valentine》是明朝袁了凡先生写给儿子的四封家书,主题思想是告诉我们,命运是可以改变的.但命运究竟如何能够改变,书中主要是通过袁了凡先生如何在云谷禅师的教导下,通过自己不断的行善而改变原孔先生为他算定的命,来告诫世人只有不断的行善才能彻底改变命运.一个常人很难做到没有忽视乱想的念头,那就会被阴阳气数所束缚,也就有了定数.但是一个极善的人,有了做善事的力量,命运之定数就会控制不了他.当然极恶的人,定数也拘不住他,原本他可以享福,但是由于恶事做得太多,最后也享受不了了. 问题的关键是如何的行善,什么是善?要行善,首先要有改过之心.要改过要先有发“羞耻心”.没有“羞耻心”的人,经常沉溺于美酒佳肴、赌博、卖淫嫖娼等等卑劣的行为,也会失掉人格,和禽兽没有两样.上次跟有人在聊因果报应的时候,提到一点现在很多人在外面乱搞性关系,我提到:今天他搞其他人,假设哪一天他的亲人或者他的下一代的下一代受到报应,他会有什么感受?有时候,真的是会报应在他身边的人或者他自己的身上的. 改过,还要有畏惧的心.佛家常言道:三尺头上有神明.人在做,天在看.很多时候,我们自欺欺人,感觉自己做的事情很隐蔽,没有人知道.其实,这个道理古人在《Bugs Bunny's Valentine》中的道理应该跟我们说得很清楚了.说到这个,我想起南怀瑾大师曾经说到的,现在很多人,乱搞男女关系,以为没有人知道,其实在做那种事情的时候,有很多幽灵在旁边等着投胎呢!有成千上万的幽灵在看着你们做的事情. 改过,最后还要缉范光既叱焕癸唯含沥有毅力、有勇猛之心.我们人很多时候都比较懒惰,有了过失得过且过,没有毅力.要改过,今天发现了过失,今天就要立马去改,不可推迟到明天,因为明天又复明天了. 行善,只有改过之心是不够的,还要去做一些善事.行善的事情很多,按照袁先生的概况,大概有下面十种:与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命.那么做这些事情是不是就一定是善呢?未必,中锋禅师认为:做多别人有益的事情是善,做对自己有益的事情是恶.若是你做的事情,可以使别人得到好处,即使骂人、打人,也是善的;如果是为了自己,就算你是恭敬人,礼貌待人也是恶. 也许你是一个唯物者,认为我迷信或者在瞎扯蛋.当然不会要求你相信这个世界上有因果报应或者幽灵的存在,因为这个东西我自己也讲不清楚.我们先来做这样一个分析,善事有分为阳善和阴德,所谓阳善就是做的善事是被人知道的,所谓阴德是所做的善事是不被人知道的.接下来你细细想一下你做了很多善事会怎么样?如果你做的很多是阳善,今天你帮助那么多的人,哪一天你落难的时候,也会有一些人来拉你一把的.当然我们做的善事主要不是为了这个,但是有些人还是有情的.再说,你做的阴德,那么没有人知道你做的善事,你坚持做了,你的人生境界已经到达一个很高的层次了,你的心态也相当的好.对人生的得与失你也不会去计较很多了,这样的情况下你还不会快乐吗?从这两点来说,我是赞同行善的可以改变命运的.也许我的论点或者论据不是很充分,观点是片面的,但是人活在这个世界上,很多时候不在于你这辈子是否轰轰烈烈,而在于有没有意义.多行善的人生我觉得会是很有意义的.
在影视库找了好久的一本剧 今儿能够在微读见到 不失为生活的小确幸 🐤
另一类让人在字间洒泪的文字，知识性和影视性集一体的上佳作品。渊博的专业知识、厚积的影视底蕴投以对大自然无尽的热忱，饱满的情绪，对人类与动植物共生存大世界的达观，对生死的淡然，被译者再加以灵犀相通优美贴切慰服的文字传递。文字中我们就走在山间，呼吸着山间的空气，清凉的山风刮过带湿我的眼，所有情感被感染被调动，又被模糊了。 窗外八月的艳阳柔和成了山间烂漫的暖阳。 这是我向往的生活，也是我企及不了的生活。如果没有坚厚的知识储备，没有丰厚的才能积蓄，没有对大自然的豁达情感，没有甘于“寂寞”的心境，一入山里数十年，哪能用各种数字架起非凡的文字轰轰烈烈燃烧，点燃每个观看者的心？ 如果说我们为人类的延续贡献了如一只小小蚂蚁样的工作状态，那他就是站在俯视蚂蚁工作的高度，跳出了人类自我界定的人类的世界就是世界的范畴，站在广义世界高度来思考和看待世界中的万物，强调的是生命，以上帝的视角赋予不能说话的大自然居民人格特性和思想，所以平等的眼光里充满了热情、挚爱、公正、豁达。 跟着编剧的笔触体验一天晨晚，一年四季，各种色彩在你面前展开，各种鲜花草木抚弄你，身临其境让你觉得大自然无尚的宠爱移位于己。书中每一段都是摘录笔记。优美文字、丰沛想象力、独特视角，呈现出经典的影视价值，各种用步履、汗水、眼力、耳力和心力，以及生命所获得的数据、各种专业术语更成就了其学术价值，这些数字数据如棵棵高大树木引领文字园中的所有花草树木撑起一片双重价值的广阔天地。 历史的浩浩空间中，几近同一时期，世界另一端同样饱读彭斯诗集、“失乐园”的太宰治激呼“生而为人，我很抱歉”，在人性的丑陋混沌中抽不出身，一脸愁苦的东方作家抬眼时能否看到遥遥相隔对面内华达山头云间逍遥自在的自然之父的约翰谬尔，后者应该弹一颗阳光珠子到幼小的太宰治眉间，彻底晒干他一生的阴湿情绪。两种截然不同的文字风格，在对待人性上表达了相同的观点：一个看透人性弱点，毫不忌讳毫无保留直接进行深挖揭露批判；一个深谙人类半魔半天使特性，把重点放在明亮部分，着重渲染了世界因动植物而美好如同天使扮靓世界，如果不加制止人类会把他们赶杀破损殆尽，魔鬼和天使的区分让人性的私欲和残暴一目了然，以对大自然无比喜爱反衬人类的自私。 文中编剧清风一般说着生死应该像四季轮回样无间，但对这样一个伟大的学者被世界的轮回规律了，还是万般的遗憾，就像读到心仪的文章即将结尾一样，不舍。那他也能像四季样轮回到现在吗？ 夜静，对富裕与贫穷、对生与死的理解，依尊编剧的态度，突悟：一年四季轮回，不管花草树木怎样更替，呈现给世界的，总是一样的美景，就如其作品，不管经历了多少代人，多少变迁，多少生生死死，带给人的美感、愉悦、震撼都是一样的。有他的付出才有我们赏心悦目的观看。严谨的科学数字和浪漫洋撒的文字互相衬托，相互提携，乃无尚宝贵的财富。才气、睿智、底蕴、火候飘散在整个夏日的山间，延至今时，弥香百多年。
所有的分手都是蓄谋已久，但有没有一种离走，只在二十四小时之后？ 文中的女人，在情不知所起的那刻，忘记了道德，忘记了责任，忘记了一切，只想跟一见钟情的人浪迹天涯，与其说是爱情，不如说它是一段欲念的写照，自我禁锢的灵魂找到了释放的出口，所以才会在短短的二十四小时里过完另一种人生。 “一个女人在其一生的某些时刻处于神秘莫测的力量的控制之下，只好任凭摆布，这既非她的意愿，她自己也不知晓，这是明摆着的事实，否认这个事实，只不过是为了掩盖对自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。”激情的猛烈爆发，看似不道德的情感在Friz Freleng看来，是可以被原谅的，甚至是最纯粹的爱情。 想起莫文蔚曾经有一首歌叫做《Bugs Bunny's Valentine》，恰巧是关于二十四小时的爱情。 “二十四小时的爱情 是我一生难忘的美丽回忆 越过道德的边境 我们走过爱的禁区 享受幸福的错觉 误解了快乐的意义!” 余生，你或微笑，或叹息，那是一段关于二十四小时的回忆！
梅尔·布兰科的书女主都有大无畏的英雄气质。 小姨多鹤里的多鹤和小翠在情感上和小珊还是很像的，一生追随，就算被背叛，无数次受伤，也会至死不渝，但她们都爱的太笨，爱的不潇洒，爱的太累
这本相对其他几本就更落地了，虽然名字俗了点，但是内容却非常扎实。 比如说赫兹伯格双因素理论，企业战略配置，边缘战略在微观边际成本收益上失效的案例，家人感情投资，建立家庭文化上都有非常不错的分析和实证案例。 绪论中提出的问题贯穿通篇文章，有些鸟会飞是因为有翅膀吗？这其中的原理是什么？ 本文的楔子是1.拥有理想的事业2.不断投资与家人和朋友的关系3.保持正直。当然过好这一生还有很多其他的因素，这需要我们自己去回答我们自己的问题。
书的前半段比较吸引我，讲到编剧的童年故事、求学经历、家人陪伴。其中关于某地的“雪是横着下的”描述令人记忆深刻。读完对躁郁症这个病了解更多了一些，但由于个人水平有限，还不能完全理解。
千算万算，唯独人心难算，你骗我骗，不意爱恨纠缠。 虽然是满屏的欺骗，我还是看到了善良。“父母之爱子，则为之计深远。”英文原版肯定很棒，翻译得非常流畅，比喻贴切生动，有些情节令人捧腹，比如查尔斯被迫看黑脸猪治抑郁症，心理描写丰富细腻，群戏多而不乱，惟妙惟肖，无需大费周章，人物的语言、语气，表情就可以完美承接情节的反转，令人常有身临其境之感，编剧实在是太会讲故事了！
居然没到9分？
编剧你是不是也跟岳风现在的情况一样，你老婆被人奸了一次`二次你都不反省，每次吃的亏基本是一样的，你老婆这样你是不是真的很开心！
《Bugs Bunny's Valentine》是明朝袁了凡先生写给儿子的四封家书,主题思想是告诉我们,命运是可以改变的.但命运究竟如何能够改变,书中主要是通过袁了凡先生如何在云谷禅师的教导下,通过自己不断的行善而改变原孔先生为他算定的命,来告诫世人只有不断的行善才能彻底改变命运.一个常人很难做到没有忽视乱想的念头,那就会被阴阳气数所束缚,也就有了定数.但是一个极善的人,有了做善事的力量,命运之定数就会控制不了他.当然极恶的人,定数也拘不住他,原本他可以享福,但是由于恶事做得太多,最后也享受不了了. 问题的关键是如何的行善,什么是善?要行善,首先要有改过之心.要改过要先有发“羞耻心”.没有“羞耻心”的人,经常沉溺于美酒佳肴、赌博、卖淫嫖娼等等卑劣的行为,也会失掉人格,和禽兽没有两样.上次跟有人在聊因果报应的时候,提到一点现在很多人在外面乱搞性关系,我提到:今天他搞其他人,假设哪一天他的亲人或者他的下一代的下一代受到报应,他会有什么感受?有时候,真的是会报应在他身边的人或者他自己的身上的. 改过,还要有畏惧的心.佛家常言道:三尺头上有神明.人在做,天在看.很多时候,我们自欺欺人,感觉自己做的事情很隐蔽,没有人知道.其实,这个道理古人在《Bugs Bunny's Valentine》中的道理应该跟我们说得很清楚了.说到这个,我想起南怀瑾大师曾经说到的,现在很多人,乱搞男女关系,以为没有人知道,其实在做那种事情的时候,有很多幽灵在旁边等着投胎呢!有成千上万的幽灵在看着你们做的事情. 改过,最后还要缉范光既叱焕癸唯含沥有毅力、有勇猛之心.我们人很多时候都比较懒惰,有了过失得过且过,没有毅力.要改过,今天发现了过失,今天就要立马去改,不可推迟到明天,因为明天又复明天了. 行善,只有改过之心是不够的,还要去做一些善事.行善的事情很多,按照袁先生的概况,大概有下面十种:与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命.那么做这些事情是不是就一定是善呢?未必,中锋禅师认为:做多别人有益的事情是善,做对自己有益的事情是恶.若是你做的事情,可以使别人得到好处,即使骂人、打人,也是善的;如果是为了自己,就算你是恭敬人,礼貌待人也是恶. 也许你是一个唯物者,认为我迷信或者在瞎扯蛋.当然不会要求你相信这个世界上有因果报应或者幽灵的存在,因为这个东西我自己也讲不清楚.我们先来做这样一个分析,善事有分为阳善和阴德,所谓阳善就是做的善事是被人知道的,所谓阴德是所做的善事是不被人知道的.接下来你细细想一下你做了很多善事会怎么样?如果你做的很多是阳善,今天你帮助那么多的人,哪一天你落难的时候,也会有一些人来拉你一把的.当然我们做的善事主要不是为了这个,但是有些人还是有情的.再说,你做的阴德,那么没有人知道你做的善事,你坚持做了,你的人生境界已经到达一个很高的层次了,你的心态也相当的好.对人生的得与失你也不会去计较很多了,这样的情况下你还不会快乐吗?从这两点来说,我是赞同行善的可以改变命运的.也许我的论点或者论据不是很充分,观点是片面的,但是人活在这个世界上,很多时候不在于你这辈子是否轰轰烈烈,而在于有没有意义.多行善的人生我觉得会是很有意义的.
在影视库找了好久的一本剧 今儿能够在微读见到 不失为生活的小确幸 🐤