第二百零四章 神悟 (第5/7页)
无数经文和一个又一个的小故事。
孔子云：“君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，强调平常心即道。这种“道”是不是实现丹心互化的大道呢？
孟子倡导的尽心知性则是一种反省内心的认识和修炼方法。他说“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。’这里的“天”与丹心互化有关系吗？
宋代有人曾经在修心工夫上提倡“神悟”，如王信伯就说：“到恍然神悟处，不是智力求底。”如此神悟，悟出的究竟是什么呢？
周敦颐则提出“主静”说，认为“无欲故静”，然而平静之下会有什么好处？
后来有些人把“静”引向“静坐”。陆九渊求门人专门打坐，通过较长时间的静坐达到心体“澄莹”地境界，获得一种神秘的心理体验和心灵飞跃。
杨慈湖也主张静坐得悟，他还把这种方式称为“反观”说“尝反观，觉天地万物通为一体。“”吾性澄然清明而非物，吾性洞然无际而非量，天者，吾性中之象，地者，吾性中之形。”
至此，儒家已经十分接近悟道至高无上的大道了。看来要想找到将儒功转化为神丹的方法，只有通过静坐和神悟。
叶昊天试着按照陆九渊和杨慈湖的方法静坐反观——澄然清明，自心无体，洞然无际，非物非量，无天地之分，无内外之别，胸中充满浩然正气，以中庸之心看尽高明细微之处。
也不知坐了多久，忽然之间，他清楚地感到万灭王鼎中的监天尺正在“霍霍”地跳个不停。每跳一下，他的泥丸宫都跟着剧烈地震荡一下，体积则比先前扩大一分，连震千次之后，他的泥丸宫已经扩大了十余倍，丹室中储存的神丹也骤然增加了数十倍，与此同时，还有一件更加奇特的事情出现了，在他扩大的泥丸宫内，神丹榜和佛心榜的旁边，忽然增加了一个新的神榜——儒功榜！
他的儒功值开始时高达两千三百万。等到泥丸宫扩大十余倍之后，儒功值变得只有五百万，相应的，神丹数却增强
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