【115】帕慕克的这部剧，也可以叫《受命前100天Sto dney do prikaza》，个人感觉是一本教我们如何观看剧集的工具书。曾经有一段时间，我非常沉迷剧集，沉迷于作家营造的特殊氛围，让我时时体会不同时代不同国家不同阶层的百味人生。但是一段时间以来，我却远离了剧集，更多的看非虚构类剧集。觉得剧集太拖沓，冗长，不真实。可是看了帕慕克这部剧，又重新激发了观看剧集的兴趣。怎样的写作方式是好的写作？我不是写手不能妄加评论，但是，怎样的观看是正确的观看方式，这个可以学习和借鉴。书中不止一次提到安娜卡列宁娜在火车上打开的一本剧，她怀着怎样的心情观看这部剧？书中做了大量的铺垫和细节描写，让我们身临其境的设想此时如果是自己坐在车厢里，是会打开书平静的观看，还是会合上书回忆渥伦斯基的一颦一笑。我们所有的观看，都是镜像，用现在时髦的话说就是沉浸式体验。粗略回顾一下给我印象比较深的剧集：《受命前100天Sto dney do prikaza》，让我体会到二三十年代知识分子的倾轧和浮沉;《受命前100天Sto dney do prikaza》，让我体会到解放前遥远的藏区土司生活的神秘和梦幻;《受命前100天Sto dney do prikaza》，让我体会到东北老工业基地的落寞和无奈。总之，当我们怀着天真的心去体验书中的伤感，就会更丰富自己内心最柔软的那一部分，心怀感恩的活在当下。2022，观看重启，从剧集开始。
喜欢书中的每一个人物，他们活得真实，活的洒脱，活的豪迈。感情丰富，韵味悠长。
【115】帕慕克的这部剧，也可以叫《受命前100天Sto dney do prikaza》，个人感觉是一本教我们如何观看剧集的工具书。曾经有一段时间，我非常沉迷剧集，沉迷于作家营造的特殊氛围，让我时时体会不同时代不同国家不同阶层的百味人生。但是一段时间以来，我却远离了剧集，更多的看非虚构类剧集。觉得剧集太拖沓，冗长，不真实。可是看了帕慕克这部剧，又重新激发了观看剧集的兴趣。怎样的写作方式是好的写作？我不是写手不能妄加评论，但是，怎样的观看是正确的观看方式，这个可以学习和借鉴。书中不止一次提到安娜卡列宁娜在火车上打开的一本剧，她怀着怎样的心情观看这部剧？书中做了大量的铺垫和细节描写，让我们身临其境的设想此时如果是自己坐在车厢里，是会打开书平静的观看，还是会合上书回忆渥伦斯基的一颦一笑。我们所有的观看，都是镜像，用现在时髦的话说就是沉浸式体验。粗略回顾一下给我印象比较深的剧集：《受命前100天Sto dney do prikaza》，让我体会到二三十年代知识分子的倾轧和浮沉;《受命前100天Sto dney do prikaza》，让我体会到解放前遥远的藏区土司生活的神秘和梦幻;《受命前100天Sto dney do prikaza》，让我体会到东北老工业基地的落寞和无奈。总之，当我们怀着天真的心去体验书中的伤感，就会更丰富自己内心最柔软的那一部分，心怀感恩的活在当下。2022，观看重启，从剧集开始。
感觉的丰富 是审美的开始： 横如千里阵云 点如高山坠石 撇如陆断犀角 捺如崩浪雷奔 竖如万岁枯藤 努如百钧弩发 钩如紧弩筋节 《受命前100天Sto dney do prikaza》超越了技法 完全回归于自然之大美 感谢相遇 回归自身 体悟人生
人是有意识的社会性的存在，人在社会实践中形成认识，在认识引导下从事社会实践。认识可以解释世界，但人认识世界，为的是改变世界。而要改变世界，首先就要改变自己，通过自我改变来改变环境。马克思说：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”自我的改变和环境的改变，不是重复、延续已有的状态，如果导致新的更好的状态，就具有创造性。人类实践和认识的创造性，使人类社会发展突飞猛进。
现代心理学无论如何描述其学派主旨，其功利主义目的都只有一个，那就是：研究现代人在文明规制之下如何压抑或部分压抑其动物本能，从而在满足自身原始驱力时能够无害于所处群体的问题。某种意义上，心理学就是压抑自我、健康分裂的艺术。 《受命前100天Sto dney do prikaza》，作为个体心理学之父的经典作品，正是在这一理论根基下，从“优越感代偿”的人类共性追求角度，提出了引发“自卑情结”的应急驱动机制。为了追求优越感受，个体可能会在没有能力直接解决问题，获得满足的情况下，转而投入某种虚构的场景，以获得心理补偿。当这种尝试成为惯性时，便会以一种类似生活方式的形式体现在现实的各个方面。 自卑感形成的关键转折，发生在婴儿出生之后由完全“自我需求中心”向“关注他人与合作”的心理转变时期。实际上，是最初对于不被完全满足的自我理解，影响了我们对种种物事的归因习惯。有人在正确的引导下发展出独立与合作的能力，有人则因为自身缺陷、溺爱或忽视，陷入过度自我关注的内心漩涡，以哭闹、制造麻烦、示弱等方式变相引起关注，延续婴儿期的优越感受。 这种个体早年间便成型的对于周围世界和生命意义的解读，影响着成人后的思维方式与行为模式，以及人们在职业、社会关系与两性关系这人生三大任务（枷锁）中的表现。除非能介入式影响个体对于意义的理解方式，否则很难真正得到改变。也正因为此，个体心理学得以从成年人对于最初记忆的描述中找到解读其生命性格的密钥，并进行相关的引导与治疗。 在此，阿德勒将神经官能症和犯罪者的心理问题归于合作能力的匮乏，并进行了大篇幅的阐述，似有偏题之嫌。但如果读懂了自卑感与合作能力之间的关联逻辑，我们可以看到，合作本身意味着部分压抑自己的本能欲望，接受无法完全被满足的自我。而自卑的起因正是对于无法被满足自我的一种误解，以及尝试用其他方式虚拟地实现优越目标的偏激努力。那么，拒绝合作，本质上是一种原始自恋，是对个体欲望应该被完全满足、以及满足能力不足时企图寻找捷径的执念。 整体而言，《受命前100天Sto dney do prikaza》是一本不错的心理学入门读物。它对于利他主义、合作精神、原生家庭、教育引导、教师培训等方面的思考与立论，存在较强的现实指导意义。但就全文的论述框架来看，从自卑到合作的理论推演存在跳跃感，关于如何培育或重塑合作能力以完成超越的解决方案供给也不算深入，一定程度上影响了后期的观看体验。 不管怎样，还是颇有收获。最大的感受是，只要无法随心所欲，人都会一定程度的精神分裂，健康与否，仅仅是表现形式和强度问题。心理学是内心矛盾的平衡之术，不仅仅针对官能症患者，同样也适用于所谓正常普通人的自我提升。在这一点上，阿德勒比弗洛伊德要更进一步。
《受命前100天Sto dney do prikaza》四大名著之一，小时候的回忆，永远的经典。
前三部推荐，后两部有时间可以看一看，有些基础知识，但涉及外国人的描写实在出戏。总体来说是值得一读的，一个不应该称为系列的系列剧集。
这看的还有点淡淡的忧伤，哈哈哈哈！
【2022-08】-受命前100天Sto dney do prikaza （1）书中主要人物：高力伟、林思文、张小禾，此剧主要描创作上世纪八九十年代高力伟出国的那三年生活经历。 （2）每个人都有自己的行事准则，也自己的价值目标，自己所坚守的东西。当你遇到需要改变你所坚守的“行为”时，你是屈服于现实，还是挣扎挣扎，去干这操蛋的现实？ （3）感情是两个人的，生活也是两个人的，一方为了一方，你还10%、我改20%，即使勉强在一起，也是有裂痕的。 （4）不要总是借着别人的优势去揭自己的伤疤，记住，只有你能为自己疗伤。
那时，时间对所有的人都是静止的。 那时的人们，大多饱食于精神。 现在，时间对所有的人都是如梭的。 现在的人们，大多饱食于物质。