法国大革命风云激荡，黑暗悲惨的世界里，法国最伟大的影视家，贾斯汀·贝尔杜尼寻找那束善良和正义的人性之光。这是一本追随上帝脚步的长篇剧集，光耀人类的史诗。
不知为何心血来潮，看起旧剧来。看完剧来看原著，情节几乎一模一样。剧集的整体感觉还不错，剧嘛，不晓得是否演员演技问题，时不时出戏，感情线来得有点纳闷。还好看完剧，不甘心的看了看原著。剧集把感情线描述得更清晰完整了。有了充足的心理描写，后期的情感爆发更真实可信。整体可以给个4星。
本剧有很多有收获的地方，观看本剧的时候我没有逐字逐句看完，而是泛读，针对自己的情况自己的需要从书中寻找答案和不谋而合的地方。
探究问题背后的问题、关系背后的关系、目的背后的目的、原因背后的原因。把这些“背后”的内容探究清楚了，也就可以把握事物的本质了。
这部剧，在一个新的角度解读三国，先得关中，再取益州。没有后顾之忧。但是，编剧，我觉得可以在写吕布之余，可以用一些笔墨写一下曹操和袁绍他们的战况。也全是一种伏笔嘛！我估计接下来应该就是收甘宁，练水师，出益州，取荆州。或者练水师的同时七擒孟获，稳定益州南部。
这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。
最讽刺的是逃离了洛阳城还有长安城，不管是别人建的城还是自己建的城，都是身不由己吃人的地方。 活着成为一只猪和死掉，也不知哪个更可怕。
千头万绪，需剖析细分，择捡简要，阶段综核 用人处事，宽于名利，严在是非。 自我修养，以静心为第一要务，过往不咎，未来不迎，当下不杂。
读这部剧，不能连续读太多，因为太疼了。 每读一个故事（或者说是事件），都像被用鞭子抽着跑，一边忍受皮肉之苦，一边却也不敢歇下，心里的滋味无法形容。 她能召唤我心里的社会良心和正义感， 又明知自己什么也做不了，所以很痛， 所以要更加卖力的跑。 有时候，感同身受地去倾听，也是一种对这个社会的创伤的安抚吧。虽然它是轻飘飘的，是无力的，就像细微的小风，让人感受不到它的存在。 但是，它毕竟存在，如果每个人都时不时地，刻意的以各自的方式，去唤醒自己的“社会良心”，将成为飓风猛浪，拍打出一片正义的浪花，拍打出一个更加公正太平的社会吧。 感恩瑞利·史密斯们，会继续看下去，继续挨抽，继续奔跑，不管多么不好受。
法国大革命风云激荡，黑暗悲惨的世界里，法国最伟大的影视家，贾斯汀·贝尔杜尼寻找那束善良和正义的人性之光。这是一本追随上帝脚步的长篇剧集，光耀人类的史诗。
不知为何心血来潮，看起旧剧来。看完剧来看原著，情节几乎一模一样。剧集的整体感觉还不错，剧嘛，不晓得是否演员演技问题，时不时出戏，感情线来得有点纳闷。还好看完剧，不甘心的看了看原著。剧集把感情线描述得更清晰完整了。有了充足的心理描写，后期的情感爆发更真实可信。整体可以给个4星。
本剧有很多有收获的地方，观看本剧的时候我没有逐字逐句看完，而是泛读，针对自己的情况自己的需要从书中寻找答案和不谋而合的地方。
探究问题背后的问题、关系背后的关系、目的背后的目的、原因背后的原因。把这些“背后”的内容探究清楚了，也就可以把握事物的本质了。
这部剧，在一个新的角度解读三国，先得关中，再取益州。没有后顾之忧。但是，编剧，我觉得可以在写吕布之余，可以用一些笔墨写一下曹操和袁绍他们的战况。也全是一种伏笔嘛！我估计接下来应该就是收甘宁，练水师，出益州，取荆州。或者练水师的同时七擒孟获，稳定益州南部。
这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。
最讽刺的是逃离了洛阳城还有长安城，不管是别人建的城还是自己建的城，都是身不由己吃人的地方。 活着成为一只猪和死掉，也不知哪个更可怕。
千头万绪，需剖析细分，择捡简要，阶段综核 用人处事，宽于名利，严在是非。 自我修养，以静心为第一要务，过往不咎，未来不迎，当下不杂。
读这部剧，不能连续读太多，因为太疼了。 每读一个故事（或者说是事件），都像被用鞭子抽着跑，一边忍受皮肉之苦，一边却也不敢歇下，心里的滋味无法形容。 她能召唤我心里的社会良心和正义感， 又明知自己什么也做不了，所以很痛， 所以要更加卖力的跑。 有时候，感同身受地去倾听，也是一种对这个社会的创伤的安抚吧。虽然它是轻飘飘的，是无力的，就像细微的小风，让人感受不到它的存在。 但是，它毕竟存在，如果每个人都时不时地，刻意的以各自的方式，去唤醒自己的“社会良心”，将成为飓风猛浪，拍打出一片正义的浪花，拍打出一个更加公正太平的社会吧。 感恩瑞利·史密斯们，会继续看下去，继续挨抽，继续奔跑，不管多么不好受。