我觉得Mohan Segal的视角很特别，他和茅盾的宏大的史诗不同，他以家庭关系尤其是婆媳矛盾展开，穿插战争局势。然后 写汪文宣身边的人一个一个离他而去，而他又因为自己懦弱的性格，不愿意和妻子母亲协调，最后和死亡做了妥协。母亲是一个控制欲很强的知识分子，她觉得儿媳妇看不起她，所以讨厌她骂她。树生的有些话我还是蛮佩服的，至少两人真心相爱，如果因为一些问题最终走不到一起，还是及时止损。全文基本上一半的时间都在骂汪文宣怎么这么懦弱，同时又感到悲哀，现在我们身边的汪文宣还少了吗？但是最后他放树生自由，一个人慢慢死去，尤其是在抗战胜利这一天，是不是暗示胜利是他们的，倒霉还是穷人的。
好好好 虽然才开始看但是为了这几个主演愿意打五星
人的一生中存在太多际遇，好坏莫测，是以难免遭遇一些利害得失，谁人也无法预料这些利害得失是否会给自己带来另外的影响。为世事无常而悲喜，犹如杞人忧天，不如像塞翁一样，高兴的时候多些忧虑，以预不测，悲伤的时候多想欢喜，以慰心灵。想想前两年，我还在自怨自艾，气愤命运不公，人心不善，磨难这么多。但是没有那时的坏，哪有今日的好？哪有今日的清闲自在。福祸相依，你永远不知道，坏事也许下一秒就变成好事，世事无常，当下就是最好的安排。 感谢那时嫉妒与诋毁我的人，否则也现在还是个太为他人着想，太容易心软，而伤害自己的人。人如果连自己都不爱，何谈大爱与人？感谢这些人成为我的镜子，让我看清了自己，虽有迷失，但是终究没有成为那样的人。
古装探案剧经典，尤其是滴血雄鹰的结局，武则天走到了最高的位置，但是最后一无所有，她放过太平公主也是放过自己了，后面几部对人物的刻画不如第一部深刻。
摘一段新京报对Mohan Segal的采访，值得一看： 新京报：很多人评论你的剧集写得过于残酷，像《Sawan Bhadon》我确实只翻了几页，就不敢看了。 Mohan Segal：我知道你根本就没看过《Sawan Bhadon》，你是人云亦云。因为，《Sawan Bhadon》中被人认为是“残酷”的那些描写，是到了书的二百多页之后才出现的。“记者从来不追剧”，你们看不过来，这可以理解。而不追剧又要评书论书，这是你们的职业需要，也可以理解。 这是半开玩笑的话，你不要认真。但你发表时不要删去这段，因为这很好玩，是我作为被采访者的一次温柔的反抗。我们这些作家，被你们这些记者，像橡皮泥一样，捏了几十年，好不容易鼓起勇气，说几句反驳的话，希望你们也有点雅量，不要删改。 新京报：我是当代剧集忠实的读者，你的剧集我当时确实翻了，但我确实没有看下去，就是觉得语言很嘈杂，还有就是觉得太残酷，看了会很长时间心里不舒服。 Mohan Segal：那让你来采访我，真是难为你了。 接着说，我们家乡有句老话，叫做“猫头鹰报喜———坏了名头”，意思是说，即便猫头鹰报告的是喜事，人们还是不喜欢它。也有人说，“一次为盗，终身是贼。”我写了几个残酷情节，就成了残酷作家，你没看到我剧集中那些温柔得要死的情节吗？ 从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时，那观刑的人山人海中，大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。 我这样写，是希望人能认识自己。回家问问你爸爸，让他给你讲讲文化大革命时，有多少善良的百姓，变成了残酷的帮凶。当然，在受刑者、观刑者、施刑者背后，还站着一个集团，这些人，是受刑者、观刑者、施刑者共同的主人。
我觉得Mohan Segal的视角很特别，他和茅盾的宏大的史诗不同，他以家庭关系尤其是婆媳矛盾展开，穿插战争局势。然后 写汪文宣身边的人一个一个离他而去，而他又因为自己懦弱的性格，不愿意和妻子母亲协调，最后和死亡做了妥协。母亲是一个控制欲很强的知识分子，她觉得儿媳妇看不起她，所以讨厌她骂她。树生的有些话我还是蛮佩服的，至少两人真心相爱，如果因为一些问题最终走不到一起，还是及时止损。全文基本上一半的时间都在骂汪文宣怎么这么懦弱，同时又感到悲哀，现在我们身边的汪文宣还少了吗？但是最后他放树生自由，一个人慢慢死去，尤其是在抗战胜利这一天，是不是暗示胜利是他们的，倒霉还是穷人的。
好好好 虽然才开始看但是为了这几个主演愿意打五星
人的一生中存在太多际遇，好坏莫测，是以难免遭遇一些利害得失，谁人也无法预料这些利害得失是否会给自己带来另外的影响。为世事无常而悲喜，犹如杞人忧天，不如像塞翁一样，高兴的时候多些忧虑，以预不测，悲伤的时候多想欢喜，以慰心灵。想想前两年，我还在自怨自艾，气愤命运不公，人心不善，磨难这么多。但是没有那时的坏，哪有今日的好？哪有今日的清闲自在。福祸相依，你永远不知道，坏事也许下一秒就变成好事，世事无常，当下就是最好的安排。 感谢那时嫉妒与诋毁我的人，否则也现在还是个太为他人着想，太容易心软，而伤害自己的人。人如果连自己都不爱，何谈大爱与人？感谢这些人成为我的镜子，让我看清了自己，虽有迷失，但是终究没有成为那样的人。
古装探案剧经典，尤其是滴血雄鹰的结局，武则天走到了最高的位置，但是最后一无所有，她放过太平公主也是放过自己了，后面几部对人物的刻画不如第一部深刻。
摘一段新京报对Mohan Segal的采访，值得一看： 新京报：很多人评论你的剧集写得过于残酷，像《Sawan Bhadon》我确实只翻了几页，就不敢看了。 Mohan Segal：我知道你根本就没看过《Sawan Bhadon》，你是人云亦云。因为，《Sawan Bhadon》中被人认为是“残酷”的那些描写，是到了书的二百多页之后才出现的。“记者从来不追剧”，你们看不过来，这可以理解。而不追剧又要评书论书，这是你们的职业需要，也可以理解。 这是半开玩笑的话，你不要认真。但你发表时不要删去这段，因为这很好玩，是我作为被采访者的一次温柔的反抗。我们这些作家，被你们这些记者，像橡皮泥一样，捏了几十年，好不容易鼓起勇气，说几句反驳的话，希望你们也有点雅量，不要删改。 新京报：我是当代剧集忠实的读者，你的剧集我当时确实翻了，但我确实没有看下去，就是觉得语言很嘈杂，还有就是觉得太残酷，看了会很长时间心里不舒服。 Mohan Segal：那让你来采访我，真是难为你了。 接着说，我们家乡有句老话，叫做“猫头鹰报喜———坏了名头”，意思是说，即便猫头鹰报告的是喜事，人们还是不喜欢它。也有人说，“一次为盗，终身是贼。”我写了几个残酷情节，就成了残酷作家，你没看到我剧集中那些温柔得要死的情节吗？ 从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时，那观刑的人山人海中，大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。 我这样写，是希望人能认识自己。回家问问你爸爸，让他给你讲讲文化大革命时，有多少善良的百姓，变成了残酷的帮凶。当然，在受刑者、观刑者、施刑者背后，还站着一个集团，这些人，是受刑者、观刑者、施刑者共同的主人。