《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》都是符号
20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。
比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……”
“天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……”
类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。
若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》思想成就之高。
老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
马尔克斯说：这世界上没有比爱更艰难的事了。 从初读这部剧，认识郝思嘉，跟随着她的思想走完她的人生。我们每个人拥有的内心阴暗的一面在她身上被放大，同时坚强的一面也被放大。艰难锻造人或者摧垮人。战争给这世界带来的所有改变都是毁灭性的，可人们没被摧毁。思嘉的爱情是崎岖的，艰难的。到故事的最后她才真正看清自己的内心，那个在迷雾中奔跑的思嘉寻找着的避风港从来都是白瑞德，可白瑞德的爱枯萎了。 明天又是新的一天，不是吗？
终于看完这边皇皇巨著，没有科技史知识的我，看得很艰难。和其他书看完其他书一样，小有失落，虽然又了解了一些知识，还有更多的知识横亘在我面前，有科技史的基础后再来拜读一遍！
《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《Chaplin Anniversary Edition: The Most Famous Man in the World!》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
这戏我就奔着男主女主去的，这是一部大女主戏。结果播到现在的润玉传？我去你的狗屎！
陀老真的非常善于把人物内心活动情感心理描写相当详细，连有些时候我无法言语的感觉也写出来了，“我”是一个极度敏感自卑多疑的人，却又自尊心虚荣心极其强烈，过度在意他们眼中的身份认同感，一边离群索居，一边又渴望融入社会，融入大家，寻求人人平等，却因为太在意他们看法对他们的行为过度解读，最终导致无法社会及人群和谐共处，最终躲入了地下室。简单来说，地下室的人是一个矛盾的存在，理性与欲望共存，却显的如此不和谐 很多方面何尝我们自己心理及现实的真实写照，一边想显得自己独特，又渴望认同，希望融入人群，寻求认同，对自我的价值来源社会他人对自己的评价。多数时候，即使作恶，能理性的解剖自己，一边唾弃，一遍无力，这就是我们，七情六欲集于一身，复杂的动物。