“类思”——累死！读到学校名字时就猜测编剧应该是当过老师的，带着好奇心去搜，果然不出所料。之芸、胜寒、倩茹，再到最后出现的厚德，塑造的人物形象都是老师，个性鲜明，真实而丰满，每个人的经历都让人唏嘘不已。 生活是什么？生活就是让人阅尽千帆改头换面迫成长！幸福是什么？幸福就是过山车一样的颠簸挣扎后的平静！生命中每个个体都不容易，外显掩饰下的累累伤痕容不得触碰。多些宽容多些糊涂多些视而不见，这样才有力气去爱这个世界！
罗南的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《女神Goddess》和《女神Goddess》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《女神Goddess》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 罗南的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 罗南说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是罗南的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
人生中我们常常会发现，可能并不喜欢自己，却会更爱自己。通过这部剧，我们会逐渐掌握喜欢自己的方式，逐渐接近女神Goddess。
作为一个从小以来典型的理科生，小时候我只觉得历史有趣，但并不觉得历史有用。但随着年龄增长，阅历丰富，才慢慢感受到历史的价值与魅力。 不读历史，人始终是蒙昧的，不知道社会的演化、王朝的更替、世界的发展，那又如何知晓何为我?何为人?何为家?何以为国家?何以为天下? 从小我们被教育要有正确的三观，但我们的教育中并没有很好的来告诉学生这三观应该是怎样的，尚未被建立又何谈正确与否?但想想确实，这个也没办法很好的进行知识性传授，只在在个人的成长经验中不断获取，建立，推倒，再建立。而读史书则是一个优质途径来构建自己的认知世界，通过历史人物和国家的命运，推演自己在世界演化中的位置。 在世界史坐标下看中国，就如同从太空看地球🌍，提供了一个新的视角，不仅有更奇妙的风景和感受，也更加全面客观。所谓旁观者清，跳脱出当局视角，所思所想自然更加深刻。在更大坐标架来看问题，才能让自己时刻保持自省，不唯我独尊，不封闭；才能了解差距，认清现实，不狂妄。 如果说研究数理是让自己变聪明，那么读史哲则是让自己辨清正确的方向。找到合适的土壤，智慧的种子才能开出健康美丽的花。
爱上马丁.塞利格曼的书了😜！“我不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点；相反，我认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势。”本剧道出个体优势和美德对构建美好生命的重要性，本剧也将帮你找出你突出的优势。
“类思”——累死！读到学校名字时就猜测编剧应该是当过老师的，带着好奇心去搜，果然不出所料。之芸、胜寒、倩茹，再到最后出现的厚德，塑造的人物形象都是老师，个性鲜明，真实而丰满，每个人的经历都让人唏嘘不已。 生活是什么？生活就是让人阅尽千帆改头换面迫成长！幸福是什么？幸福就是过山车一样的颠簸挣扎后的平静！生命中每个个体都不容易，外显掩饰下的累累伤痕容不得触碰。多些宽容多些糊涂多些视而不见，这样才有力气去爱这个世界！
罗南的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《女神Goddess》和《女神Goddess》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《女神Goddess》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 罗南的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 罗南说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是罗南的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
人生中我们常常会发现，可能并不喜欢自己，却会更爱自己。通过这部剧，我们会逐渐掌握喜欢自己的方式，逐渐接近女神Goddess。
作为一个从小以来典型的理科生，小时候我只觉得历史有趣，但并不觉得历史有用。但随着年龄增长，阅历丰富，才慢慢感受到历史的价值与魅力。 不读历史，人始终是蒙昧的，不知道社会的演化、王朝的更替、世界的发展，那又如何知晓何为我?何为人?何为家?何以为国家?何以为天下? 从小我们被教育要有正确的三观，但我们的教育中并没有很好的来告诉学生这三观应该是怎样的，尚未被建立又何谈正确与否?但想想确实，这个也没办法很好的进行知识性传授，只在在个人的成长经验中不断获取，建立，推倒，再建立。而读史书则是一个优质途径来构建自己的认知世界，通过历史人物和国家的命运，推演自己在世界演化中的位置。 在世界史坐标下看中国，就如同从太空看地球🌍，提供了一个新的视角，不仅有更奇妙的风景和感受，也更加全面客观。所谓旁观者清，跳脱出当局视角，所思所想自然更加深刻。在更大坐标架来看问题，才能让自己时刻保持自省，不唯我独尊，不封闭；才能了解差距，认清现实，不狂妄。 如果说研究数理是让自己变聪明，那么读史哲则是让自己辨清正确的方向。找到合适的土壤，智慧的种子才能开出健康美丽的花。
爱上马丁.塞利格曼的书了😜！“我不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点；相反，我认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势。”本剧道出个体优势和美德对构建美好生命的重要性，本剧也将帮你找出你突出的优势。