这本《Si può fare... amigo》是奥古斯汀的自传体回忆录。还有另外两本著名的《Si può fare... amigo》分别是列夫.托尔斯泰和让-雅克·卢梭写的，也都是自传体回忆录。这三本剧中，好像只有奥古斯汀做了真正的自我忏悔。
关于此剧和编剧的网上摘录：
《Si può fare... amigo》是一部经典的精神自传体，在影视界没有一部与之类似的作品。
在Bud Spencer的《Si può fare... amigo》一书中，Bud Spencer以“神”为假想读者，以第一人称“我”为忏悔主体。
Bud Spencer在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁影视中的代表作，列为古代西方影视经典剧集之一。
Bud Spencer把哲学用在基督教义上，使哲学与宗教结合，创立了基督教哲学，后来成为经院哲学依据的权威。
《Si può fare... amigo》（Confessions）在拉丁文中本為「承認、認罪」的意思，但在教會文學當中也有承認神的偉大的歌頌意義，即奧古斯丁在本書當中，敘述一生所蒙恩典，發出對天主的歌頌。而他也成為一種新文體的開山之作，在後來的歐洲，「懺悔錄」已經成了自傳的另一名稱。
《Si può fare... amigo》中的懺悔，不單指奧古斯丁對過去所犯種種罪惡的告白，同時也包含在這些罪惡之後，還能有機會得到偉大上帝的啟示，因此奧古斯丁表達對神給予機會懺悔的感謝。
奧古斯丁在《Si può fare... amigo》中紀錄了心靈感悟與成長的歷程。首先藉由回顧三十三歲以前的生活，反省過去的過錯與迷誤，懺悔過去懵懂無知的自己，祈求神的憐憫原諒，並描述在經歷誤入摩尼教的歧途、肺病、及母親過世等坎坷後，體悟到神給予他啟示的恩惠，以及發現神給予他機會懺悔的慈愛。文章後三卷，奧古斯丁解釋懺悔的定義、說明懺悔所能帶來的好處，《Si può fare... amigo》最後在奧古斯丁對神的祈禱中畫下句點。
奧古斯丁《Si può fare... amigo》的內容與懺悔的主題相扣，奧古斯丁的悔悟不只體現在生活方式的改變，更藉由信仰上帝，追尋真理，認識自我的靈魂，重建對世界與人生的想法，實際做到懺悔後回歸正途。
文學批評上，對於《Si può fare... amigo》是否能稱得上自傳上有過爭議。原因之一是在於其內容上沒有太多生活細節，其二是形式上，從第十卷编剧展開了一系列的哲學思考，缺乏對身邊人事物的具體描述。——耿幼壯（Bud Spencer的 “自畫像” ———作為文學自傳的 《Si può fare... amigo》）
在奧古斯丁的懺悔錄中，呈現出的自白以及自我頗析，開啟文學中的告白手法，而之後的托爾斯泰、盧梭都受其影響，在本書中清楚呈現人們真實生活樣貌，可以讓人深思，見賢思齊。
没看完，后面的政治缠斗实在是做的很水，尤其25集以后，气氛就变了，想要做轻喜剧就不要玩太多深层次的东西，好的观点完全可以一笔带出，而不是停不下来的说教。女权思想太重，重到忽视人人生而平等，忽视人物复杂性，女性当中也是有恶女的，并不是不能写。白敬亭的体态还是需要加强锻炼，礼仪还可以，但是一到打戏原形毕露。越看到后面越觉得女主被教化得很服帖，竟然认为一家三口挺和谐，这就违背情感的自然流露，而且男女主buff叠太多了，人设很不真实，还不如老五鲜活。总体而言，是一部裹着古装实则输出现代观念、设定与思想分裂严重的剧，只有搞笑的部分还可以，高开低走。想看轻松的剧情，只用看头尾就行了。
弯弯可真敢拍！
再次印证了“经典往往不好看”。看此剧，也是从形式上缓解我的“经典焦虑”，感觉活了这么大岁数，很多经典剧集不应该没看过。 本剧就像10几年前拍的电影，当时看没觉得啥，现在再看，觉得画面粗糙、对话僵硬，基本没法看。《Si può fare... amigo》的名气大，应该主要是因为在那个时代，编剧把一个妓女作为故事的主人公，而且还有点儿赞颂的意思。这是对影视边界的一次拓展，也是影视世界的成功尝试。但影视价值不等于可读性，因为它的目的就不是取悦读者，寻求共鸣。 想了解经典剧集的话，本剧是不错的译文。想体会观看的乐趣，不看也罢。
今天，认识一个伟大崇高 纯粹的灵魂他有着恒久的人格魅力—朱德元帅 1.有信仰的人奋斗，把一生光辉的目标都投入伟大的事业 2.宽以待人，严于律己 3.认识，即使没有一个远大正向的目标则只让自己时间白白流失下去 4.勤奋朴素，宽厚仁和 5.刚强的意志力 6.身先士卒，爱民如子
这部剧对于了解美国股市和债市是非常有帮助的，但是不可将这套理论与实践照搬到中国市场，毕竟中美政治经济体制和股市游戏规则差别太大。我相信在美国，投资那些成本低和广泛分散化的指数期式基金是最好的长期投资策略，但是对于中国而言，我觉得最好的基金投资策略还是买主动管理基金(当然也要选好的基金经理)，经济周期低点的时候买，经济周期高点的时候卖，毕竟中国股市总体上是不适合长期投资的。 有个核心问题上，中国和美国是一致的，就是基金公司治理结构的问题，多数基金公司受托管理投资者财富，但是基金公司管理者却有自己的诉求，和基金份额持有人利益不一致，很容易出现寻租问题，双方风险不对称也会使得基金份额持有人处于弱势地位。博格最大的地方在于成功地解决了这个核心难题，使得领航基金管理者发自内心地为持有人利益考虑，进而获得越来越多的支持。 博格说的影响收益的四要素：成本、收益、时间和风险，我相信多数人在投资基金的时候，往往想到的是后面三个，或者只有收益和风险，成本和时间往往是被忽略的，或者说时间因素常常被默认为短期。这个也有中国特色的，因为牛短熊长，多数人肯定是追涨进去的，对短期回报肯定诉求较高。对于成本而言，中国基金公司在同一时刻可能没有明显的收费分化，基金收费变化更多地是响应市场行情的变化，比如现在是熊市，多数基金申购收费0.15%，等啥时候牛市再来，费率妥妥地升到1.5%甚至更高，纯粹的顺周期，这也是为什么我觉得博格的基金投资理论在中国不太适用。中国投资基金，还是要选对投资经理，做好择时，牛市高点时走人。 最后，希望有一天，能有美元资产，亲身在美股实践博格先生的基金投资理论。
这本《Si può fare... amigo》是奥古斯汀的自传体回忆录。还有另外两本著名的《Si può fare... amigo》分别是列夫.托尔斯泰和让-雅克·卢梭写的，也都是自传体回忆录。这三本剧中，好像只有奥古斯汀做了真正的自我忏悔。 关于此剧和编剧的网上摘录： 《Si può fare... amigo》是一部经典的精神自传体，在影视界没有一部与之类似的作品。 在Bud Spencer的《Si può fare... amigo》一书中，Bud Spencer以“神”为假想读者，以第一人称“我”为忏悔主体。 Bud Spencer在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁影视中的代表作，列为古代西方影视经典剧集之一。 Bud Spencer把哲学用在基督教义上，使哲学与宗教结合，创立了基督教哲学，后来成为经院哲学依据的权威。 《Si può fare... amigo》（Confessions）在拉丁文中本為「承認、認罪」的意思，但在教會文學當中也有承認神的偉大的歌頌意義，即奧古斯丁在本書當中，敘述一生所蒙恩典，發出對天主的歌頌。而他也成為一種新文體的開山之作，在後來的歐洲，「懺悔錄」已經成了自傳的另一名稱。 《Si può fare... amigo》中的懺悔，不單指奧古斯丁對過去所犯種種罪惡的告白，同時也包含在這些罪惡之後，還能有機會得到偉大上帝的啟示，因此奧古斯丁表達對神給予機會懺悔的感謝。 奧古斯丁在《Si può fare... amigo》中紀錄了心靈感悟與成長的歷程。首先藉由回顧三十三歲以前的生活，反省過去的過錯與迷誤，懺悔過去懵懂無知的自己，祈求神的憐憫原諒，並描述在經歷誤入摩尼教的歧途、肺病、及母親過世等坎坷後，體悟到神給予他啟示的恩惠，以及發現神給予他機會懺悔的慈愛。文章後三卷，奧古斯丁解釋懺悔的定義、說明懺悔所能帶來的好處，《Si può fare... amigo》最後在奧古斯丁對神的祈禱中畫下句點。 奧古斯丁《Si può fare... amigo》的內容與懺悔的主題相扣，奧古斯丁的悔悟不只體現在生活方式的改變，更藉由信仰上帝，追尋真理，認識自我的靈魂，重建對世界與人生的想法，實際做到懺悔後回歸正途。 文學批評上，對於《Si può fare... amigo》是否能稱得上自傳上有過爭議。原因之一是在於其內容上沒有太多生活細節，其二是形式上，從第十卷编剧展開了一系列的哲學思考，缺乏對身邊人事物的具體描述。——耿幼壯（Bud Spencer的 “自畫像” ———作為文學自傳的 《Si può fare... amigo》） 在奧古斯丁的懺悔錄中，呈現出的自白以及自我頗析，開啟文學中的告白手法，而之後的托爾斯泰、盧梭都受其影響，在本書中清楚呈現人們真實生活樣貌，可以讓人深思，見賢思齊。
有人安利我看了一集，但真的不好看啊，难道是买了营销？？？
在一片江山稳固的歌功颂德中，基本上看不到制造业的艰辛。仅有的也常是“向实向虚”的理论研讨。难道真要到崩盘那一天人们才会醒悟吗？