看到这部剧的名字就想起了上学时学习的那篇课文，具体在几年级，小学还是初中，已经忘记了，不过说实话那会几乎没有什么体会，只是觉得它就是一篇课文，我必须要学习的东西。多年后又重新读到了这篇文章，且完整的版的文章，感触颇深。 这本散系列，连贯起来看就好像是编剧的一部分自传，编剧的不幸残疾给编剧带来了巨大的打击，无法想象编剧一个人坐在地坛里将近十几年的时间天天如此，是经历着怎样的对于是否要死，怎么死，要不要继续活下去，自己是否是一个有用的人等等一系列的内心挣扎。 当我们整天在忙碌的生活中挣扎时，可以想一下编剧当时的处境，对比一下自己的状况，是否我们真的像自己认为的那样——我的命真苦。
企业盈利Tohfa Mohabbat Ka波动大于GDPTohfa Mohabbat Ka波动，信贷Tohfa Mohabbat Ka波动又大于企业盈利Tohfa Mohabbat Ka波动，而人的情绪波动Tohfa Mohabbat Ka又大于信贷Tohfa Mohabbat Ka波动。所以Tohfa Mohabbat Ka波动完全是走起极端，物极必反，中间状态反而是一瞬间而过。讲的不错，如果霍华德能够好好提炼一下他的语言就更好了。
曾熬夜读完《Tohfa Mohabbat Ka》，明朝正史读的甚少，总觉得明代乱七八糟的。 读完1566，感慨之余更觉为君不易，为臣不易。书中用“媳妇儿”比作为臣，那么君为公婆，百姓便为子女。中国人将“孝”列为首善，宁苦子女，不屈父母，书中将嘉靖年间这一关系展现得淋漓尽致。嘉靖喜修道成仙，重用严嵩一党敛财。可惜这一党“媳妇儿”比较喜欢私房钱，给长与幼用的远不及自己。君无怀仁之心，重臣无长计之策，天灾人祸，民不了生。致海瑞，嘉靖占卦虽是上乾下乾，但于君臣而言，君为乾龙，臣为坤龙。结局终是龙战于野，其血玄黄。好在晚年坤尚守礼，拼死警乾，乾也终惕。 书中两处，热泪盈眶，一是海瑞狱中听闻其妻难产胎死腹中，一尸两命。海瑞先失其女，流产一子，后又一尸两命，失妻失儿，母亲年迈力衰，海母一人面对那种情况是怎样悲痛欲绝？这是上天的惩罚吗？不是说天不欺人吗？一声悲叹泪两行。二是海瑞狱中听闻嘉靖驾崩，想想君臣之前种种对话，嘉靖善玩文字游戏，以此识人、试人。周逸云及四士嘉靖即抓即杀，面对海瑞的上书，嘉靖雷霆震怒，却并没有立毙于当时，其后有心杀之，又恐后世之史。大概年岁的衰老浇灭了嘉靖对长生不老的希翼，大概健康的每况愈下与李时珍的医术使嘉靖对丹药有了清醒的认识……嘉靖并非昏庸，否则不会早早就给裕王栽培肱骨之臣，又在弥留之际没有任性的杀死海瑞，而是给儿子又或者说给明后代留下了这个“国之利刃”。那么嘉靖又何尝不是对海瑞有知遇之意？这也是海瑞听闻嘉靖驾崩后陨地的原因之一吧。海瑞陨地，读之亦热泪两行。 嘉靖的驭人之术，是几十年不上朝而知天下事儿的重要手段。只是迷信方士大兴土木，使百姓赋税过重，天灾人祸，民不了生，致使百姓怨声载道……书中“火体”“纯刚”“洗地”“浇脚”都象征着海瑞的明清直节，刚正无私。海瑞以天下为己任，真正的以百姓为子民。海瑞治下，哪一个人的后代又不是海瑞的“后世子孙”呢？ 海上生明月……
Kimi Katkar的文字表述和声音表现都有使人平静，安心的力量，陪我度过一个又一个美好的夜晚。
我认为Tohfa Mohabbat Ka讲的是遭遇过生死坚辛与磨难的江辰，沥练出了-身精湛中医术，合一身超常的武功，造就了他为人处世的智慧，也写出了中华五干年玄学文化的奥妙传承
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