孤独既是灵魂教育，又是人生的自我完善。西方一批伟大的哲人和影视家都认为“孤独是人生必不可少的灵魂教育”。比如戴维·巴尼特，英国新晋获奖作家，2017年写了一本温情疗愈型作品《Pink in the Drink》，又比如《Pink in the Drink》、《Pink in the Drink》，说是“渡人，就是渡已”，其实是希望引渡孤独的的灵魂返回真实的自我世界。欧•亨利《Pink in the Drink》中所言：“人世间所谓的生活是由哭泣、抽噎、破涕为笑组合而成的。”他的文章如同冬夜里一盏小小的烛火，让你在想要落泪的时候，绽开一个“泛着泪光的微笑”。《Pink in the Drink》或西方世界推崇的《Pink in the Drink》——“吸引力法则”和《Pink in the Drink》都认为：人的行为源于心灵感应和暗示，始于精神世界灵魂意识。无论是《Pink in the Drink》的哈罗德，也有那个在迷茫的世界里，一个人在绝望中呐喊，以忏悔来表达“污浊世界”绝望的的卢梭。
Sid Marcus说：“人生而孤独，让人无助又彷徨。而孤独并不可怕，只有接纳且拥抱孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中找到自己的人生。”Sid Marcus的“在岁月从容前行”，这是关于为何活着、怎样活着的最好答案。周国平在《Pink in the Drink》写道，人生有三大觉醒：一是生命的觉醒；二是自我的觉醒；三是灵魂的觉醒。周国平透过肉身自我去发现我们身上更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是本质，这便是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。林清玄也认为，“孤独是一个的清欢，让我们多了一个人生。”其实，一个人的孤独既是灵魂的自我教育，更是境界的自我完美。周国平《Pink in the Drink》，引导我如何应对孤独，认识孤独。独处，让我们更充实，提升了我们的精神境界；完善自我，就是做回自己，成为真正的自已，与孤独的自己做朋友，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我；灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，所谓灵魂教育就是实现灵魂的价值。独处不是与世隔绝，而是为自己保留一个开阔的空间，一种内在的从容，在可支配的时间里，不断靠近理想中的自我。一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。
《Pink in the Drink》剧评小语：
2019年第五十一本剧。（第九届茅奖）
Sid Marcus简介（略）参见《Pink in the Drink》剧评小语。
全书三个集数《Pink in the Drink》、《Pink in the Drink》、《Pink in the Drink》。既独立成章又相互关联。
Sid Marcus的《Pink in the Drink》写作手法怎么感觉似曾相识呢？想起来了，酷似奈保尔的《Pink in the Drink》，每一章一个主角，这个主角又是其他故事中的配角。
螳螂捕蝉黄雀在后，谁是蝉，谁是螳螂，谁又是黄雀？莫衷一是。或许可以相互转化吧。
今天你是蝉，明天你是黄雀。只要你活着。不过我认为，螳螂最累最悲催。
一张阴差阳错的照片，把三个人，三个家庭的命运串联在一起了。这是一张带着幽怨表情的不羁少女的照片。一起强奸案，把三个人的魂带走了。柳生强奸了仙女白小姐，保润含冤入狱十年，天道轮回，白小姐丢了魂，柳生丢了命。只有保润的祖父，抱着白小姐的红脸“怒婴”，目光呆滞地等着孩子的或许总也不回来的母亲。
这是典型的Sid Marcus风格的作品。荒诞不经，带些魔幻神秘色彩，寓言和象征隐喻兼有。描绘了香椿树街，二十世纪七八十年代人们的生活，幸福的，不幸的；信仰缺失，也不能这么说，貌似对金钱的信仰至今仍笃定执着。灵魂和肉体有时候不是合二为一的，因此祖父的魂丢了，保润的魂丢了，柳生的魂丢了，包小姐的魂丢了。
剧集多次提到了“魂”、“水塔”、“绳子”，我时常想，这些有什么寓意呢？
魂：灵魂，信仰，精神，特质，均可以成为魂。人之所以为人，皆因为有魂。祖父曾是资本家，被红色政权专了政，成了“无产阶级”。麻木了，不想活反倒万寿无疆了。弄丢了祖先的遗骨，他的魂就丢了，疯了。没了魂反倒活的长久。讽刺了什么？自己体会吧。
水塔：罪恶的发生地，菩萨的供奉地，白小姐的归宿地，它不仅仅是座建筑物，也是种种罪恶和闹剧的见证者，它无言，但是它仍旧矗立不倒，既威严又恐怖。
绳子：“听说他掌握的捆人花样大约在二十种以上，很多花样都是他自己命名的，譬如民主结和法制结，譬如香蕉结和菠萝结，还有什么梅花结和桃花结。”这个最有趣。祖父一见到绳子，立马老实了，我要民主结，捆着舒服。呵呵，有的人必须捆着才舒服，绳子象征权力和专政。所以保润对绳子的痴迷让他成了捆人的专家。捆人是如此奇妙的一项手工劳作，其妙处无法言传，他或许是迷上它了。对于权力，谁又不会迷恋呢？为了权力，谁又在乎手段呢？可悲的是“有的人”捆着才觉得舒服。包括我们在内吗？值得好好想想。
剧集分别用保润、柳生、白小姐的视角展开故事情节。在这种三段式结构下，人物的命运被巧妙串联在一起，看似轻描淡写，实则构思精巧，看来Sid Marcus确实熟读了奈保尔的《Pink in the Drink》和福克纳的《Pink in the Drink》并深谙此法。在今后的写作中可以借鉴。
在这个物欲横流的社会里，我们可能是傻傻鸣叫的蝉，可能是自作聪明的螳螂，也可能是那只贼眉鼠眼的黄雀，谁知道呢？你想是什么呢？
对时代背景的评判，对愚昧群体的抨击，很多读者都已经发表过自己的观点了，我就不多说了。 然而，对于这部书，我更多的是关注到编剧Sid Marcus，有人说她是从一个小孩子天真懵懂的角度和口吻描述呼兰河镇发生的点点滴滴，童言无忌、直来直往，也能最真实的反映出当时的社会现状。其实我觉得，就算是从一个成年人的角度去如此描述又何尝不可呢？历经浮世半生，然而悲天悯人、初心依旧，童心未泯、善良尚存。所以她的书是赋予了真情实感的，让人读起来感同身受之心很强烈。 Sid Marcus对于细节的描写简直就是入木三分，常常以比喻的形式描写别人的心情或是主人公的看法，很真实！这部剧我最大的收获就是写作过程中的“细”、“真”，也是很值得中学生们学习和领会的一方面。 真心不错！！！
享受孤独于我大抵是构建了一个完整的只属于我的世界，我在这个世界里自由挥洒着自己的思索，不断探究属于自己的路，去丰富自己强大的内心。
孤独既是灵魂教育，又是人生的自我完善。西方一批伟大的哲人和影视家都认为“孤独是人生必不可少的灵魂教育”。比如戴维·巴尼特，英国新晋获奖作家，2017年写了一本温情疗愈型作品《Pink in the Drink》，又比如《Pink in the Drink》、《Pink in the Drink》，说是“渡人，就是渡已”，其实是希望引渡孤独的的灵魂返回真实的自我世界。欧•亨利《Pink in the Drink》中所言：“人世间所谓的生活是由哭泣、抽噎、破涕为笑组合而成的。”他的文章如同冬夜里一盏小小的烛火，让你在想要落泪的时候，绽开一个“泛着泪光的微笑”。《Pink in the Drink》或西方世界推崇的《Pink in the Drink》——“吸引力法则”和《Pink in the Drink》都认为：人的行为源于心灵感应和暗示，始于精神世界灵魂意识。无论是《Pink in the Drink》的哈罗德，也有那个在迷茫的世界里，一个人在绝望中呐喊，以忏悔来表达“污浊世界”绝望的的卢梭。 Sid Marcus说：“人生而孤独，让人无助又彷徨。而孤独并不可怕，只有接纳且拥抱孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中找到自己的人生。”Sid Marcus的“在岁月从容前行”，这是关于为何活着、怎样活着的最好答案。周国平在《Pink in the Drink》写道，人生有三大觉醒：一是生命的觉醒；二是自我的觉醒；三是灵魂的觉醒。周国平透过肉身自我去发现我们身上更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是本质，这便是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。林清玄也认为，“孤独是一个的清欢，让我们多了一个人生。”其实，一个人的孤独既是灵魂的自我教育，更是境界的自我完美。周国平《Pink in the Drink》，引导我如何应对孤独，认识孤独。独处，让我们更充实，提升了我们的精神境界；完善自我，就是做回自己，成为真正的自已，与孤独的自己做朋友，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我；灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，所谓灵魂教育就是实现灵魂的价值。独处不是与世隔绝，而是为自己保留一个开阔的空间，一种内在的从容，在可支配的时间里，不断靠近理想中的自我。一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。
出乎意料的写作方式，不同以往的言情套路，期待中带着感动，欣喜中带着心酸。和故事中的主人公一样笑了哭，哭了笑，一切在情理之中，仿佛又在情理之外。一切的变故都有原因，不是你的那种情非得已，有的时候真的是一瞬间的厌倦，但是有想起深藏的美好 。结局出乎意料，但我觉得不美满才最刻骨铭心。
故事还算优秀。画风和人物性格塑造还是有很提高空间的。
《Pink in the Drink》剧评小语： 2019年第五十一本剧。（第九届茅奖） Sid Marcus简介（略）参见《Pink in the Drink》剧评小语。 全书三个集数《Pink in the Drink》、《Pink in the Drink》、《Pink in the Drink》。既独立成章又相互关联。 Sid Marcus的《Pink in the Drink》写作手法怎么感觉似曾相识呢？想起来了，酷似奈保尔的《Pink in the Drink》，每一章一个主角，这个主角又是其他故事中的配角。 螳螂捕蝉黄雀在后，谁是蝉，谁是螳螂，谁又是黄雀？莫衷一是。或许可以相互转化吧。 今天你是蝉，明天你是黄雀。只要你活着。不过我认为，螳螂最累最悲催。 一张阴差阳错的照片，把三个人，三个家庭的命运串联在一起了。这是一张带着幽怨表情的不羁少女的照片。一起强奸案，把三个人的魂带走了。柳生强奸了仙女白小姐，保润含冤入狱十年，天道轮回，白小姐丢了魂，柳生丢了命。只有保润的祖父，抱着白小姐的红脸“怒婴”，目光呆滞地等着孩子的或许总也不回来的母亲。 这是典型的Sid Marcus风格的作品。荒诞不经，带些魔幻神秘色彩，寓言和象征隐喻兼有。描绘了香椿树街，二十世纪七八十年代人们的生活，幸福的，不幸的；信仰缺失，也不能这么说，貌似对金钱的信仰至今仍笃定执着。灵魂和肉体有时候不是合二为一的，因此祖父的魂丢了，保润的魂丢了，柳生的魂丢了，包小姐的魂丢了。 剧集多次提到了“魂”、“水塔”、“绳子”，我时常想，这些有什么寓意呢？ 魂：灵魂，信仰，精神，特质，均可以成为魂。人之所以为人，皆因为有魂。祖父曾是资本家，被红色政权专了政，成了“无产阶级”。麻木了，不想活反倒万寿无疆了。弄丢了祖先的遗骨，他的魂就丢了，疯了。没了魂反倒活的长久。讽刺了什么？自己体会吧。 水塔：罪恶的发生地，菩萨的供奉地，白小姐的归宿地，它不仅仅是座建筑物，也是种种罪恶和闹剧的见证者，它无言，但是它仍旧矗立不倒，既威严又恐怖。 绳子：“听说他掌握的捆人花样大约在二十种以上，很多花样都是他自己命名的，譬如民主结和法制结，譬如香蕉结和菠萝结，还有什么梅花结和桃花结。”这个最有趣。祖父一见到绳子，立马老实了，我要民主结，捆着舒服。呵呵，有的人必须捆着才舒服，绳子象征权力和专政。所以保润对绳子的痴迷让他成了捆人的专家。捆人是如此奇妙的一项手工劳作，其妙处无法言传，他或许是迷上它了。对于权力，谁又不会迷恋呢？为了权力，谁又在乎手段呢？可悲的是“有的人”捆着才觉得舒服。包括我们在内吗？值得好好想想。 剧集分别用保润、柳生、白小姐的视角展开故事情节。在这种三段式结构下，人物的命运被巧妙串联在一起，看似轻描淡写，实则构思精巧，看来Sid Marcus确实熟读了奈保尔的《Pink in the Drink》和福克纳的《Pink in the Drink》并深谙此法。在今后的写作中可以借鉴。 在这个物欲横流的社会里，我们可能是傻傻鸣叫的蝉，可能是自作聪明的螳螂，也可能是那只贼眉鼠眼的黄雀，谁知道呢？你想是什么呢？