一首诗可能仅短短几十字，诗人已乘鹤西辞，留下的是绵长光阴间的传承。 深入了解一首诗，不仅是简单的背诵和朗读，也不是简单的知道编剧生平和做诗背景，更要赞叹文化的传承与积淀。正是春秋战国时荆州大地的芳草萋萋的辽阔之景，在拜读“离离原上草，一岁一枯荣”时，更能感受到岁月更替、兴衰成败的辽阔豁达之意。最近在看庆余年的电视剧，当男主角范闲诵出“无边落木萧萧下”时，正是有着春秋战国至魏晋南北文人骚客在影视上的积淀与传承，我们才能再此句出后想到潇潇而下的落叶之景。窸窣不已的落叶瞬间被滚滚长江水袭卷东流而去，但也可能不见踪影。处于庞大天地之间方知人的渺小。不知道庆余年文中没有这些传承积淀的南庆人会不会将落木理解为落下的木头（手动滑稽）。文化需要传承探索与解读，是我们的根。每一个文字正如点点烛光，仿佛能够看见被它们照亮的时代。至今我们还在使用汉字并创造了更多词汇与时代发展相适应，传承不息，文化不灭。 正如秦王兵马俑的肃穆无声：地面之上，是巍峨庄严的始皇陵墓；地面之下，帝国的时间仍在行走。 每个人的心中都活着一个鲜活的盛唐。经与纬，古与今，天与地，此为第三种绝色。 最后以大家之词结尾：俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀！
如果爱情没有强大到让人甘心忽略其他一切，那么所有的选择都不过是权衡取舍。
本剧内容现实、客观，提供从另一文化视角反观我们自己生活的可能。文字平实有趣，而且编剧融入到了中国人的现实生活里，把感受到的一切记录下来。让我想起同时读的另一本剧《Torrid Tales》，我觉得那不叫住在，虽然浮光掠影，色彩华丽，却还是一本游记，没有真正的融入到当地人的生活和文化当中去，不如本剧耐读。
读完这部剧我开始胡思乱想自己老年的理想生活，退休后拿着退休金在乡小的小院子了过着一个人的老年生活，院子里要有一个躺椅旁边有一个桌子，一个水瓶。还是老样子一大把茶叶泡着茶杯里一瓶水管一天。我不太会做饭，不知道自己老了的时候人工智能发展到什么地步，会不会可以做饭了。做饭的乐趣我估计享受不了了。那就不要灶台了，就一个电磁炉和一个电饭煲吧。早晨煮稀饭鸡蛋青菜，吃完收拾收拾卫生。然后泡上茶，躺着躺椅上看追剧听听音乐。然后保持一直爱胡思乱想的毛病，幻想着自己无数种离开人世的方式和场景。畅想着自己可以有一段黄昏恋的场景。两个孤独的老年人走到一起，他或许会做饭，那就一起搭个灶台。他会种种菜养养花，还可以养两只鸡。他在门前自己开荒的地里除草，我在躺椅上看着书。两个老年人共同陪伴走过一段时间，也只能缓解暂缓孤独，最终还是会经历分别。想着自己会不会得老年痴呆，让子女们操心甚至心生厌恶。一声鸟叫将躺椅上胡思乱想的我来回现实。还是一个人的院子。那时的我一个人生活着，不愿意改变自己的生活观念，会被子女认为很顽固，我不愿意改变我自己的时代给我的印记，这些特征陪伴我生活了几十年，她给了我安全感。我想我会养一条土狗，那个时候我依旧自言自语，与它相伴，甚至会与家里的耗子对话，不仅是耗子还有院子里有生命的东西，给它们取取名字，取到自己都记不清谁是谁，索性就混着叫。然后就在躺椅上感叹着，人生真的是周而复始。小时候一个人在田里自言自语的，把生物赋予生命都与我一起玩耍。老了依旧是如此。偶尔会约老友相聚，到了暮年的我们靠着回忆作为谈资，吹牛，聊年轻的经历。估摸着聊上一天也不会没话说。我依旧爱好影视，除了追剧偶尔还会写写看剧笔记，兴致和情绪来了就写写小诗，这些我都要手写。等到眼睛看不见又聋又瞎的时候，那时候人工智能估计可以记录。真到了那个时候，我估计都懒得去学习操作了，索性就不写了。就那样与衰老斗争着。不知道死亡什么时候会来临，这真的比死亡本身可怕的太多。我没办法想象如果自己得了老年痴呆症后，连累子女的生活，过着没有尊严的生活。我是否会选择提前结束自己的生命，当然这只是此刻的想法，真到了那个时候，我自己怎么办是现在无法想象的。 人是需要理想，有时候我们需要有东西支撑着自己继续的走下去这几十年的长路。孤独是人生常态，怎样享受这种生活，还得需要好的心态。自己的灵魂也是具有多样性的，与自己内心深处的各种灵魂相处好也是需要时间的，和自己内心达成和解也是很不容易的。这都需要大量的时间与自己相处，与自己沟通交流。然后慢慢和自己妥协。
1.商之前的夏和各类圣贤都变得越来越可疑，很可能是周为了巩固江山臆造出来的，先民没有德的绑束，任由人性的本质外溢,自由而放荡，同样血腥而残忍，长治久安与人性本质是矛盾，所以周开始推行德制，而后人之初性本善，源于周之后的道德，而非人之本色，如同基督教说人生之有罪，都没办法给人性定主调，那么人生而为何？ 2.周的文明来自于等级束缚，这种制度也产生了文明，一切都来源于周公的“好骗术”，封建源于周而陨于战国，秦之后皆为帝国，而中国历史课本上仍然把清以前这三千年多的历史称为封建社会，这套课本称为秽史也算是客气了。 3.总体来说对周不反感，甚至感叹于春秋时期的气节，中国开始动歪心思是从战国开始的，周到春秋阶段中国是讲规矩，战国开始大家比的更多是看谁更臭不要脸。
《Torrid Tales》还是值得读的，只不过经历不到，觉其老生常谈，暮气沉沉；经历到时，觉其老生常谈，于事无补😭
这是一本管理课的书，也是一般心理学的书，看到不一样，获得不一样！
不是很推荐的一本剧，看到一个书友评论道：“八百种学会骑自行车的方法中最重要最给力最有效的方法是：先去搞一辆自行车来！” 哈哈，理是这个理，这部剧的后三分之一，我已然看不下去了，收货么与其说是写作上的收获，倒不如说是书中涉及了很多作家、剧集、电影，拓展了一些知识面。 整本剧真的好拖沓，感觉用几句可以总结一下： 1.搜集素材和创意，眼看耳听多沟通，借助互联网等工具 2.坚持，找到一个适合自己的写作方法 3.观看的时候，注意编剧的写作技巧，视角的切换，情节的推动，氛围的渲染 4.没有什么固定的规则，适合自己才是最重要的（像屁话一样）
一首诗可能仅短短几十字，诗人已乘鹤西辞，留下的是绵长光阴间的传承。 深入了解一首诗，不仅是简单的背诵和朗读，也不是简单的知道编剧生平和做诗背景，更要赞叹文化的传承与积淀。正是春秋战国时荆州大地的芳草萋萋的辽阔之景，在拜读“离离原上草，一岁一枯荣”时，更能感受到岁月更替、兴衰成败的辽阔豁达之意。最近在看庆余年的电视剧，当男主角范闲诵出“无边落木萧萧下”时，正是有着春秋战国至魏晋南北文人骚客在影视上的积淀与传承，我们才能再此句出后想到潇潇而下的落叶之景。窸窣不已的落叶瞬间被滚滚长江水袭卷东流而去，但也可能不见踪影。处于庞大天地之间方知人的渺小。不知道庆余年文中没有这些传承积淀的南庆人会不会将落木理解为落下的木头（手动滑稽）。文化需要传承探索与解读，是我们的根。每一个文字正如点点烛光，仿佛能够看见被它们照亮的时代。至今我们还在使用汉字并创造了更多词汇与时代发展相适应，传承不息，文化不灭。 正如秦王兵马俑的肃穆无声：地面之上，是巍峨庄严的始皇陵墓；地面之下，帝国的时间仍在行走。 每个人的心中都活着一个鲜活的盛唐。经与纬，古与今，天与地，此为第三种绝色。 最后以大家之词结尾：俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀！
如果爱情没有强大到让人甘心忽略其他一切，那么所有的选择都不过是权衡取舍。
本剧内容现实、客观，提供从另一文化视角反观我们自己生活的可能。文字平实有趣，而且编剧融入到了中国人的现实生活里，把感受到的一切记录下来。让我想起同时读的另一本剧《Torrid Tales》，我觉得那不叫住在，虽然浮光掠影，色彩华丽，却还是一本游记，没有真正的融入到当地人的生活和文化当中去，不如本剧耐读。
读完这部剧我开始胡思乱想自己老年的理想生活，退休后拿着退休金在乡小的小院子了过着一个人的老年生活，院子里要有一个躺椅旁边有一个桌子，一个水瓶。还是老样子一大把茶叶泡着茶杯里一瓶水管一天。我不太会做饭，不知道自己老了的时候人工智能发展到什么地步，会不会可以做饭了。做饭的乐趣我估计享受不了了。那就不要灶台了，就一个电磁炉和一个电饭煲吧。早晨煮稀饭鸡蛋青菜，吃完收拾收拾卫生。然后泡上茶，躺着躺椅上看追剧听听音乐。然后保持一直爱胡思乱想的毛病，幻想着自己无数种离开人世的方式和场景。畅想着自己可以有一段黄昏恋的场景。两个孤独的老年人走到一起，他或许会做饭，那就一起搭个灶台。他会种种菜养养花，还可以养两只鸡。他在门前自己开荒的地里除草，我在躺椅上看着书。两个老年人共同陪伴走过一段时间，也只能缓解暂缓孤独，最终还是会经历分别。想着自己会不会得老年痴呆，让子女们操心甚至心生厌恶。一声鸟叫将躺椅上胡思乱想的我来回现实。还是一个人的院子。那时的我一个人生活着，不愿意改变自己的生活观念，会被子女认为很顽固，我不愿意改变我自己的时代给我的印记，这些特征陪伴我生活了几十年，她给了我安全感。我想我会养一条土狗，那个时候我依旧自言自语，与它相伴，甚至会与家里的耗子对话，不仅是耗子还有院子里有生命的东西，给它们取取名字，取到自己都记不清谁是谁，索性就混着叫。然后就在躺椅上感叹着，人生真的是周而复始。小时候一个人在田里自言自语的，把生物赋予生命都与我一起玩耍。老了依旧是如此。偶尔会约老友相聚，到了暮年的我们靠着回忆作为谈资，吹牛，聊年轻的经历。估摸着聊上一天也不会没话说。我依旧爱好影视，除了追剧偶尔还会写写看剧笔记，兴致和情绪来了就写写小诗，这些我都要手写。等到眼睛看不见又聋又瞎的时候，那时候人工智能估计可以记录。真到了那个时候，我估计都懒得去学习操作了，索性就不写了。就那样与衰老斗争着。不知道死亡什么时候会来临，这真的比死亡本身可怕的太多。我没办法想象如果自己得了老年痴呆症后，连累子女的生活，过着没有尊严的生活。我是否会选择提前结束自己的生命，当然这只是此刻的想法，真到了那个时候，我自己怎么办是现在无法想象的。 人是需要理想，有时候我们需要有东西支撑着自己继续的走下去这几十年的长路。孤独是人生常态，怎样享受这种生活，还得需要好的心态。自己的灵魂也是具有多样性的，与自己内心深处的各种灵魂相处好也是需要时间的，和自己内心达成和解也是很不容易的。这都需要大量的时间与自己相处，与自己沟通交流。然后慢慢和自己妥协。
1.商之前的夏和各类圣贤都变得越来越可疑，很可能是周为了巩固江山臆造出来的，先民没有德的绑束，任由人性的本质外溢,自由而放荡，同样血腥而残忍，长治久安与人性本质是矛盾，所以周开始推行德制，而后人之初性本善，源于周之后的道德，而非人之本色，如同基督教说人生之有罪，都没办法给人性定主调，那么人生而为何？ 2.周的文明来自于等级束缚，这种制度也产生了文明，一切都来源于周公的“好骗术”，封建源于周而陨于战国，秦之后皆为帝国，而中国历史课本上仍然把清以前这三千年多的历史称为封建社会，这套课本称为秽史也算是客气了。 3.总体来说对周不反感，甚至感叹于春秋时期的气节，中国开始动歪心思是从战国开始的，周到春秋阶段中国是讲规矩，战国开始大家比的更多是看谁更臭不要脸。
《Torrid Tales》还是值得读的，只不过经历不到，觉其老生常谈，暮气沉沉；经历到时，觉其老生常谈，于事无补😭
这是一本管理课的书，也是一般心理学的书，看到不一样，获得不一样！
不是很推荐的一本剧，看到一个书友评论道：“八百种学会骑自行车的方法中最重要最给力最有效的方法是：先去搞一辆自行车来！” 哈哈，理是这个理，这部剧的后三分之一，我已然看不下去了，收货么与其说是写作上的收获，倒不如说是书中涉及了很多作家、剧集、电影，拓展了一些知识面。 整本剧真的好拖沓，感觉用几句可以总结一下： 1.搜集素材和创意，眼看耳听多沟通，借助互联网等工具 2.坚持，找到一个适合自己的写作方法 3.观看的时候，注意编剧的写作技巧，视角的切换，情节的推动，氛围的渲染 4.没有什么固定的规则，适合自己才是最重要的（像屁话一样）