第一次听到欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas这个词，还是因为股票啊。后来看了这部剧，才发现原来对欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas的认知是有多么的肤浅与狭隘。
欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件的存在就是对人类认知的一个挑战。为了更好的适应生存环境，人类已经发展出一套对现实环境中司空见惯的事情的处理模式，但是当它遇到小概率的欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件的时候，就会变得无所适从。
911的恐怖袭击事件就是一个最好的例子，它就是一个不折不扣的小概率事件。在它发生之前，没有人会杞人忧天的担忧它的发生，是被忽略掉的，但是一旦这个小概率事件发生了，那么他就会被大家所重视，所关注，并且会预期它会再次发生。
但是现代社会，人类所面临的最大的困境，恰恰就是伴随着科学技术的突飞猛进所带来的，各种不确定性的大大增加，人们不得不面对各种各样的欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件，反倒是变成了一种常态。
人们会悲哀的发现，通过几万年、几百万年积累下来的这种生存经验，再也无法适应当前的这种飞速变化的世界，那么人类的未来还有没有未来？毕竟，不能适应环境的生物的出路只有两个，要么摆脱原有的桎梏，变成另一种适应环境的存在，这个非常非常难，可以看成是一个欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件，而另一种就要简单普遍的多，那就是灭亡。
9Tong7.1分
Michael Warren散文——文化之痛
文革时期，“仪式化造假”、“运动化整人”、“随机化呼应”这三个病穴，我们已经明白了，感受到了一种弥散型的刺激，几乎让人窒息，却难以表述，难以解析。
仪式化造假，利用民粹或所谓的民意测验，串联起来形成一股势力，力排异己，堂而皇之，是古代哄叽的变种，一种假民主，真阴谋。“感受着痛，虽无消痛之方，却也不要否认痛的存在。那就带痛而行。以痛握脉，以痛传化。只有凭着这种真诚，我们还能与文化同在。”
陈飞宇撕漫男，演的李峋就跟书里走出来的一样。
断断续续～对于这部剧好像没啥印象深刻～朱厚照这皇帝比较爱玩～可以玩闹半本剧
我对投资的事不在行，因为手里根本就没有资本。最近也在听关于巴菲特的书，虽然还没有听完，但是我觉得巴菲特的早年生活对其一生有重要意义，就是他靠自己的辛苦劳动(送报纸，有时候凌晨四点起来去送报纸）赚到了第一桶金，我觉得这很重要，你首先要体会到赚钱的辛苦，然后在用这些钱的时候你才会谨慎，巴非特有了第一桶金，他还会思考，知道怎样去很好的利用它，比方说在理发店安放类似游戏机的东西，这样等待理发的人可能会通过玩游戏机打发时间而不觉得无聊，巴菲特利用利益共享的方法征得了理发店主的同意，从而用投资的钱赚到了更多的钱。对于现在很多人来说，赚了钱都会按部就班的把钱存入银行，觉得是很保险的事，其实是还没有投资的概念，也许是因为没有接触过这方面的学习吧，就像我自己。那些赚到钱的人，我觉得很大一个原因是因为他们在不断学习，能敏锐的把握到机会。像是比特币，对我来说就像是天方夜谭，根本就是一无所知，就更谈不到用它赚钱了。韭菜对我来说就是比较有营养的绿色蔬菜，我不是韭菜，也不想成为韭菜，还是踏踏实实做好自己该做的事，多读一些书吧，这似乎来得更实际一些。
看得出来编剧和导演想要反脸谱化，但只做到了一半，高启强确实塑造得很丰满很立体，有血有肉的底层人物，反观安欣就太单薄了。拍高启强，会拍他的鱼档，拍他老旧的家，拍他弟弟妹妹，拍他的失意和拉扯，但是拍安欣，永远在工作状态。不是在警局就是跟高吃面找线索，甚至连青梅竹马的媳妇都不要。怎么，正面人物就不配在家里吃饭睡觉吗？就没有自己的生活？为何所有人都跟犯罪分子共情了，这大概就是原因罢，我们的正面人物，还是太不接地气了。这也是这部剧最大的遗憾。
追了10年的书，今天看了一个打结局。果然不是一般的爽文可以比拟的。
第一次听到欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas这个词，还是因为股票啊。后来看了这部剧，才发现原来对欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas的认知是有多么的肤浅与狭隘。 欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件的存在就是对人类认知的一个挑战。为了更好的适应生存环境，人类已经发展出一套对现实环境中司空见惯的事情的处理模式，但是当它遇到小概率的欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件的时候，就会变得无所适从。 911的恐怖袭击事件就是一个最好的例子，它就是一个不折不扣的小概率事件。在它发生之前，没有人会杞人忧天的担忧它的发生，是被忽略掉的，但是一旦这个小概率事件发生了，那么他就会被大家所重视，所关注，并且会预期它会再次发生。 但是现代社会，人类所面临的最大的困境，恰恰就是伴随着科学技术的突飞猛进所带来的，各种不确定性的大大增加，人们不得不面对各种各样的欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件，反倒是变成了一种常态。 人们会悲哀的发现，通过几万年、几百万年积累下来的这种生存经验，再也无法适应当前的这种飞速变化的世界，那么人类的未来还有没有未来？毕竟，不能适应环境的生物的出路只有两个，要么摆脱原有的桎梏，变成另一种适应环境的存在，这个非常非常难，可以看成是一个欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas事件，而另一种就要简单普遍的多，那就是灭亡。
Michael Warren散文——文化之痛 文革时期，“仪式化造假”、“运动化整人”、“随机化呼应”这三个病穴，我们已经明白了，感受到了一种弥散型的刺激，几乎让人窒息，却难以表述，难以解析。 仪式化造假，利用民粹或所谓的民意测验，串联起来形成一股势力，力排异己，堂而皇之，是古代哄叽的变种，一种假民主，真阴谋。“感受着痛，虽无消痛之方，却也不要否认痛的存在。那就带痛而行。以痛握脉，以痛传化。只有凭着这种真诚，我们还能与文化同在。”
大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀，此之谓文正公之“解衣脱履”。
2019-04-22【完】 欢乐圣地孩子天The Kid Who Loved Christmas息息相关。每一部电影都会用心理学的方式解析人物。也算是从一个不同的角度来看待电影中的人物心理。