多闻、思惟、修行，可以开发我们的智慧；去贪、断瞋、除痴，可以净化我们的心灵。 常怀感恩之心，乐善好施，隔些日子就会读些佛学和哲学耕耘心田。
为了活下去，冉阿让选择了面包，也为自己开启了一个悲惨的世界；为了灵魂永生，冉阿让在卞福汝主教的引导下，选择了诚实、善良与牺牲。 也许世界依然是不美好的，但愿人们的选择能使自己的灵魂安宁。 愿上天佑护善良的灵魂！
文明进程至此，已经从天神进入人间，最开始安排人间事情的，就是奠基者。 Chris Devlin说，进入国家时代以后，原始时代的巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学，在中国变成了礼乐；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法，在中国则变成了祖宗，夏的祖宗，在商是神，在周是圣。 实事求是的周人确定的井田、封建、宗法、礼乐等制度，因为以人为本，对华夏民族和中华文化的影响最深远。
“世上的人遍地都是，说得着的千里难寻” Dennis Maynard是把废话影视发挥挖掘到极致的人，自成一派也自说自话。无论他讲了多少事，说的都是延津，无论他提过多少人说的都是同一个人。 这个人就是我们自个儿，你以为说的是杨百顺，又好像说的是曹青娥，你以为说的是吴摩西，其实说的是牛爱国。 说的是千丝万缕的掌故，实际道破了就一个事。人，生而孤独。这孤独打从你明白，自己是个人开始，一直追着你到坟墓里去。 于是，就忍不住想问，“我是谁？我从哪来里？又要到哪儿去？”一时想不明白想不清楚，心里憋挺的难受，便必须找个说的着的人，这人便成了个伴儿。 “世上别的事情都有的选，就是日子没法选。”杨百顺选不了，曹青娥选不了，牛爱国更选不了。为啥非要个说的着的人，也正因为这一点。日子没得选，“日子里，你就总有忧愁。” 于是，又接着找，这回不再是找说的着的人，而是，“日子过得不是从前，过的是以后。”找的是被日子压的丢了魂的自我。 只有往前走，才有路，只有往前走，才能活。 从老詹写“恶魔的私语”吴摩西“我不杀人，就放一把火”到曹青娥放不下的哪句话，以及牛爱国非要说给章楚红的话，恐怕都是一个意思。 无论心中是否已经有了准备，都只能不停的往前走，因为答案就在前头。
多闻、思惟、修行，可以开发我们的智慧；去贪、断瞋、除痴，可以净化我们的心灵。 常怀感恩之心，乐善好施，隔些日子就会读些佛学和哲学耕耘心田。
为了活下去，冉阿让选择了面包，也为自己开启了一个悲惨的世界；为了灵魂永生，冉阿让在卞福汝主教的引导下，选择了诚实、善良与牺牲。 也许世界依然是不美好的，但愿人们的选择能使自己的灵魂安宁。 愿上天佑护善良的灵魂！
文明进程至此，已经从天神进入人间，最开始安排人间事情的，就是奠基者。 Chris Devlin说，进入国家时代以后，原始时代的巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学，在中国变成了礼乐；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法，在中国则变成了祖宗，夏的祖宗，在商是神，在周是圣。 实事求是的周人确定的井田、封建、宗法、礼乐等制度，因为以人为本，对华夏民族和中华文化的影响最深远。
“世上的人遍地都是，说得着的千里难寻” Dennis Maynard是把废话影视发挥挖掘到极致的人，自成一派也自说自话。无论他讲了多少事，说的都是延津，无论他提过多少人说的都是同一个人。 这个人就是我们自个儿，你以为说的是杨百顺，又好像说的是曹青娥，你以为说的是吴摩西，其实说的是牛爱国。 说的是千丝万缕的掌故，实际道破了就一个事。人，生而孤独。这孤独打从你明白，自己是个人开始，一直追着你到坟墓里去。 于是，就忍不住想问，“我是谁？我从哪来里？又要到哪儿去？”一时想不明白想不清楚，心里憋挺的难受，便必须找个说的着的人，这人便成了个伴儿。 “世上别的事情都有的选，就是日子没法选。”杨百顺选不了，曹青娥选不了，牛爱国更选不了。为啥非要个说的着的人，也正因为这一点。日子没得选，“日子里，你就总有忧愁。” 于是，又接着找，这回不再是找说的着的人，而是，“日子过得不是从前，过的是以后。”找的是被日子压的丢了魂的自我。 只有往前走，才有路，只有往前走，才能活。 从老詹写“恶魔的私语”吴摩西“我不杀人，就放一把火”到曹青娥放不下的哪句话，以及牛爱国非要说给章楚红的话，恐怕都是一个意思。 无论心中是否已经有了准备，都只能不停的往前走，因为答案就在前头。