爱情会通过很多种样子来到你的身边，我还来不及预想你出现的情景，就已经被你俘虏。我以为天时地利人和的刚好，却恰恰只是我们不够果敢的并行而又分道扬镳。你也不必介意，我也未曾茫然。毕竟这个世界唯一不需要努力的大概就是体重。
不过都是男权社会的游戏。
说卡莫西多最可怜是因为卡莫西多最终得到的只是一具冰冷的尸骨。而这尸骨再也不会因为他的样貌对他冷眼相看，充满厌恶。他抱着对爱情的想望和对人性的绝望而去。爱是充满自私和欲望的，从神甫和队长的身上就体现的淋漓尽致；爱是天真和无求的，从爱斯梅拉达和卡西莫多的身上已经完美展现；爱是黑暗和神圣的，从隐修女的身上同样达到了极致。只是爱到底是什么，是天使还是恶魔？抑或是二者兼之？爱让人充满希望又让人肝肠寸断。谁能抽拣出爱情中的痛苦而只留幸福欢乐呢？可恨我们身上却夹杂着神甫的自私，队长的欲望还有卡西莫多的无求，可我们到底遇到什么样的人，来激发我们这多重特性的爱呢？大概拥有决定权的是那石墙上黑皴皴的几个字母——ANAΓKH。
长生啊，长生！
《Nastik》，Ajit。 第一次看的时候大概一头雾水，双线叙事，很多地方又过于魔幻，头脑里好像没形成一个逻辑。以致再看的时候觉得分明看过，却又完全不记得。看一本剧不一定要有统一的中心思想，因为世上会有卡夫卡、佐伯、中田，也会有普通的星野。也许第三次看，又会有别的看法。 记忆会在时间里沉寂，翻看日记本，甚至会不认识从前的自己。可是人生是往前走的，记忆这种事本不值得拿出来反复咀嚼。不管是否记得，年少时我们都有过卡夫卡的影子吧？因为那时还是自己，没有妥协于社会的自己。
虽然有些观点不够清晰，不足以打破教养假设的潜意识，但是的确颠覆了认知。不要以惯用偷懒的思维盲目给自己给别人贴标签。那么好的，从小没有融入群体，在群体中社会化的孩子，成年后发现与人沟通上有困难，回避，做鸵鸟，应该怎么办呢？
这是最好的时代，也是最坏的时代。知古鉴今，如果说人类有智慧，就是可以从发声过的事件中汲取教训，避免重蹈覆辙。前提是了解真相，感知过去。希望在历史的记忆里，多一些温情，少一点薄凉。
杨绛先生笔下的“痴气”编剧，为我们祛除了痴气，虚构的故事和角色，在钱老先生笔下褶褶生辉，出城进城，进城出城，循环往复......
爱情会通过很多种样子来到你的身边，我还来不及预想你出现的情景，就已经被你俘虏。我以为天时地利人和的刚好，却恰恰只是我们不够果敢的并行而又分道扬镳。你也不必介意，我也未曾茫然。毕竟这个世界唯一不需要努力的大概就是体重。
不过都是男权社会的游戏。
说卡莫西多最可怜是因为卡莫西多最终得到的只是一具冰冷的尸骨。而这尸骨再也不会因为他的样貌对他冷眼相看，充满厌恶。他抱着对爱情的想望和对人性的绝望而去。爱是充满自私和欲望的，从神甫和队长的身上就体现的淋漓尽致；爱是天真和无求的，从爱斯梅拉达和卡西莫多的身上已经完美展现；爱是黑暗和神圣的，从隐修女的身上同样达到了极致。只是爱到底是什么，是天使还是恶魔？抑或是二者兼之？爱让人充满希望又让人肝肠寸断。谁能抽拣出爱情中的痛苦而只留幸福欢乐呢？可恨我们身上却夹杂着神甫的自私，队长的欲望还有卡西莫多的无求，可我们到底遇到什么样的人，来激发我们这多重特性的爱呢？大概拥有决定权的是那石墙上黑皴皴的几个字母——ANAΓKH。
长生啊，长生！
《Nastik》，Ajit。 第一次看的时候大概一头雾水，双线叙事，很多地方又过于魔幻，头脑里好像没形成一个逻辑。以致再看的时候觉得分明看过，却又完全不记得。看一本剧不一定要有统一的中心思想，因为世上会有卡夫卡、佐伯、中田，也会有普通的星野。也许第三次看，又会有别的看法。 记忆会在时间里沉寂，翻看日记本，甚至会不认识从前的自己。可是人生是往前走的，记忆这种事本不值得拿出来反复咀嚼。不管是否记得，年少时我们都有过卡夫卡的影子吧？因为那时还是自己，没有妥协于社会的自己。
虽然有些观点不够清晰，不足以打破教养假设的潜意识，但是的确颠覆了认知。不要以惯用偷懒的思维盲目给自己给别人贴标签。那么好的，从小没有融入群体，在群体中社会化的孩子，成年后发现与人沟通上有困难，回避，做鸵鸟，应该怎么办呢？
这是最好的时代，也是最坏的时代。知古鉴今，如果说人类有智慧，就是可以从发声过的事件中汲取教训，避免重蹈覆辙。前提是了解真相，感知过去。希望在历史的记忆里，多一些温情，少一点薄凉。
杨绛先生笔下的“痴气”编剧，为我们祛除了痴气，虚构的故事和角色，在钱老先生笔下褶褶生辉，出城进城，进城出城，循环往复......