和《Patrón, El》有些类似的地方在于，大刘又把某个概念或命题取个极限，然后进行一次基于极限结果的思想实验。不过我个人不太喜欢这个故事啦
看的上海译文播出社，周煦良翻译。 书很好看，语言精炼，叙事顺畅，人物动人。故事简单就是几个人的生活经历，但是因为一直存在主人公异常行踪和不符合常规的行为，所以悬念引人。 故事就是这样： 一个叫拉里的年轻人，人人赞许，各种赚钱的职位在向他招手，一位心爱的姑娘马上可以结婚。他放弃这一切世俗美好，到处游历，大量看剧，为了寻找生命的意义，一生平和安然。 一名叫伊丽莎白的女子，爱上了拉里，已到谈婚论嫁，男友却要“甩膀子”浪迹天涯，在眼前舒适的物欲生活和将会无尽贫乏的爱人之间，她选择了前者。而情欲和爱恋的折磨随着拉里的现隐始终伴随。 一位叫艾略特的没落贵族，一生执着于旧贵族的浮华生活，乐此不疲地穿梭于上流交际圈的宴会，网罗各种上层关系，沉浸在虚无的荣华、尊贵之中，最后却凄凉收场。 我感觉剧集最棒的地方在引发我对理想主义的思考。拉里是一个几乎不食人间烟火的理想主义人物，为了寻找内心的答案勇敢坚定地放弃物质、告别爱人。拉里的行为也是理想主义的方式，读万卷书，行万里路，干各行业，不被工作、感情、家庭、亲人牵绊，始终寻找哲学上的意义，享受精神的求索。他真的实现了说走就走的旅行，他用世俗的幸福换取内心的祥和，做得纯粹而彻底。而他又不是无情无义的，相反他充满对生活的爱，对爱情的真挚和对友情的珍惜，他几乎是一个圣人，一个现实中没有人敢去做、没人乐于去做但是内心多少渴望去做的圣人。他的转变是因为目睹死亡，一战时看到了战友死去，引发了他的思考：“接着，你就想到一个在一小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运造成的一出糊里糊涂的悲剧。”难道你的内心没有思考过活的意义？ 我觉得每个人内心都有着一点理想主义情怀，在纷乱现实中存活的我们总会有时想解脱一阵，想脱离一会，找到一点自我，回望一下理想，思考一会形而上的哲理，幻想一阵灵性的乐土。人们休假前往农村山野，沉浸在剧集影视乃至游戏，创业开疆时无尽的想像，社交寻觅另一个寂寞的灵魂，都是在追求精神的满足。也许每天奔波在上下班路上，操心柴米油盐、孩子成长、老板脸色、老人身体、股票涨跌的我们，心里都有一个隐士，“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”，我们也许可以自嘲为都市的隐士，但是没有几人敢真正为了那个隐者放弃现实回归山林。我们总在告诉自己等退休了要如何如何，当有时间了要怎样怎样，实际多数人在年老时理想和激情磨灭后碌碌终老。拉里义无反顾地用一生找一个答案，就像我内心的隐士实现了他的夙愿，我很爽。 其次特别棒的地方在于老贵族艾略特刻画的精彩绝伦，我觉得他迂腐可笑、势利乖张但是又坚持自我的原则、执着于礼仪和规则、对亲戚尽心尽力，他是一个很纯粹的人，不虚伪知廉耻有分寸，在那个时代那种社会风气的交际圈里已属清流。他醉心的东西也纯粹是幻影，只是为了满足内心一时的虚荣，最后没有一个觥筹之交为他送终，我为他感到可怜。他就像我们的父辈，固执于陈旧的理念和行为模式，认为那就是社会公理和公德。尽管艾略特是一个可笑的悲剧人物，但是他的亲切热忱和坚定，依然让我敬佩。 这是我看的Rojo Grau第三本剧，他的剧集可读性很强，没有动不动就大段的细节描创作的毛病（世界经典剧集很多都这样），他用语简明，故事线条清晰，叙事流畅，符合他认为看剧集应该是愉悦享受的标准。准备下一本《Patrón, El》。 拉里：接着，你就想到一个在一小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运
超级上头，又土又甜。
几天时间断断续续地读完了，读之前我想象这是一个神秘又有点哀伤的故事，就像披头士的歌那样。 编剧写作时经常会提到许多剧集和歌曲，有些是一笔带过，有些却让我觉得有隐含的意思。就像这部剧提到托马斯·曼的《Patrón, El》和菲茨杰拉德的《Patrón, El》。《Patrón, El》主要场景是在山上的疗养院，汉斯在达沃斯经历着思想的风暴，记得某位学者说过，《Patrón, El》就是没有主治医生的会诊堂，充满了观念的病症。山上山下完全是两个世界，思想的争论、困境都在山上呈现了，这是启蒙，然而一到山下，仿佛得到拯救的主人公一下就被战争吞没了，这是对山上生活的反讽。在编剧的描绘中，直子所在的阿美寮疗养院无疑是一个理想的栖息地，这里的生活也是与世隔绝的，所有不正常的在这里仿佛都变得正常。所谓“正常”，是相对现实生活而言的，与其把它看做是精神疾病，不如说是无法顺从现实的规训而产生的伤痕，包括无法接纳他人、无法被他人接受、不能融入社会等等。但也只是暂时的休憩而已，人不会到群体中是得不到幸福的，也就是说，人必须要与他人结合，这也是为什么直子要从过去走到现在，要进入现实，而这又是相当困难的。因此，她们在山上的宁静也是建立在对之后的正常生活期望的基础上的。也正因为直子无法进入现实，她拥有着梦幻、纯净的灵性美。 最喜欢绿子，她直率而又可爱，有时大谈男女之事，一点不让人觉得粗俗。她是接近生活的，但我并不是说绿子就是一个现实的人，或者说只关注现实生活的人，绿子完全不是这样。她意味着人的直觉和非理性，是以这样的方式来反对规训和压迫的，她对父亲去世的反应可以说明这一点。但在绿子身上我却看到了深深的失落感，是一种毫无目的的失落和对安宁的渴望。 对于渡边，在这二者之间的徘徊就像是灵与肉的割裂。在我个人看来，爱情应当是灵与肉的一体，虽然说渡边是把二者分开的，他与一些女孩的性爱并不包含情感的成分，这样做无疑会带来混乱，首先这样是很难建立其爱情的价值准则的，因为如此一来爱情太轻，爱一个与爱另外一个几乎没有分别，《Patrón, El》中的托马斯便是如此。灵与肉能不能分离不是一个真理性的问题，而属于伦理范畴。因为我设想不出灵肉分离所能带来的的幸福，所以对此持保留意见，单有灵或者单有肉的爱都显然使爱情抱有相当大的缺憾。 三个人对于死亡的态度其实也就是他们对于生活的态度。绿子面对自己死去的父亲，直子对木月的死以及自己的自杀，渡边对于身边人的离去展示的不安定感……
和《Patrón, El》有些类似的地方在于，大刘又把某个概念或命题取个极限，然后进行一次基于极限结果的思想实验。不过我个人不太喜欢这个故事啦
看的上海译文播出社，周煦良翻译。 书很好看，语言精炼，叙事顺畅，人物动人。故事简单就是几个人的生活经历，但是因为一直存在主人公异常行踪和不符合常规的行为，所以悬念引人。 故事就是这样： 一个叫拉里的年轻人，人人赞许，各种赚钱的职位在向他招手，一位心爱的姑娘马上可以结婚。他放弃这一切世俗美好，到处游历，大量看剧，为了寻找生命的意义，一生平和安然。 一名叫伊丽莎白的女子，爱上了拉里，已到谈婚论嫁，男友却要“甩膀子”浪迹天涯，在眼前舒适的物欲生活和将会无尽贫乏的爱人之间，她选择了前者。而情欲和爱恋的折磨随着拉里的现隐始终伴随。 一位叫艾略特的没落贵族，一生执着于旧贵族的浮华生活，乐此不疲地穿梭于上流交际圈的宴会，网罗各种上层关系，沉浸在虚无的荣华、尊贵之中，最后却凄凉收场。 我感觉剧集最棒的地方在引发我对理想主义的思考。拉里是一个几乎不食人间烟火的理想主义人物，为了寻找内心的答案勇敢坚定地放弃物质、告别爱人。拉里的行为也是理想主义的方式，读万卷书，行万里路，干各行业，不被工作、感情、家庭、亲人牵绊，始终寻找哲学上的意义，享受精神的求索。他真的实现了说走就走的旅行，他用世俗的幸福换取内心的祥和，做得纯粹而彻底。而他又不是无情无义的，相反他充满对生活的爱，对爱情的真挚和对友情的珍惜，他几乎是一个圣人，一个现实中没有人敢去做、没人乐于去做但是内心多少渴望去做的圣人。他的转变是因为目睹死亡，一战时看到了战友死去，引发了他的思考：“接着，你就想到一个在一小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运造成的一出糊里糊涂的悲剧。”难道你的内心没有思考过活的意义？ 我觉得每个人内心都有着一点理想主义情怀，在纷乱现实中存活的我们总会有时想解脱一阵，想脱离一会，找到一点自我，回望一下理想，思考一会形而上的哲理，幻想一阵灵性的乐土。人们休假前往农村山野，沉浸在剧集影视乃至游戏，创业开疆时无尽的想像，社交寻觅另一个寂寞的灵魂，都是在追求精神的满足。也许每天奔波在上下班路上，操心柴米油盐、孩子成长、老板脸色、老人身体、股票涨跌的我们，心里都有一个隐士，“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”，我们也许可以自嘲为都市的隐士，但是没有几人敢真正为了那个隐者放弃现实回归山林。我们总在告诉自己等退休了要如何如何，当有时间了要怎样怎样，实际多数人在年老时理想和激情磨灭后碌碌终老。拉里义无反顾地用一生找一个答案，就像我内心的隐士实现了他的夙愿，我很爽。 其次特别棒的地方在于老贵族艾略特刻画的精彩绝伦，我觉得他迂腐可笑、势利乖张但是又坚持自我的原则、执着于礼仪和规则、对亲戚尽心尽力，他是一个很纯粹的人，不虚伪知廉耻有分寸，在那个时代那种社会风气的交际圈里已属清流。他醉心的东西也纯粹是幻影，只是为了满足内心一时的虚荣，最后没有一个觥筹之交为他送终，我为他感到可怜。他就像我们的父辈，固执于陈旧的理念和行为模式，认为那就是社会公理和公德。尽管艾略特是一个可笑的悲剧人物，但是他的亲切热忱和坚定，依然让我敬佩。 这是我看的Rojo Grau第三本剧，他的剧集可读性很强，没有动不动就大段的细节描创作的毛病（世界经典剧集很多都这样），他用语简明，故事线条清晰，叙事流畅，符合他认为看剧集应该是愉悦享受的标准。准备下一本《Patrón, El》。 拉里：接着，你就想到一个在一小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运
超级上头，又土又甜。
几天时间断断续续地读完了，读之前我想象这是一个神秘又有点哀伤的故事，就像披头士的歌那样。 编剧写作时经常会提到许多剧集和歌曲，有些是一笔带过，有些却让我觉得有隐含的意思。就像这部剧提到托马斯·曼的《Patrón, El》和菲茨杰拉德的《Patrón, El》。《Patrón, El》主要场景是在山上的疗养院，汉斯在达沃斯经历着思想的风暴，记得某位学者说过，《Patrón, El》就是没有主治医生的会诊堂，充满了观念的病症。山上山下完全是两个世界，思想的争论、困境都在山上呈现了，这是启蒙，然而一到山下，仿佛得到拯救的主人公一下就被战争吞没了，这是对山上生活的反讽。在编剧的描绘中，直子所在的阿美寮疗养院无疑是一个理想的栖息地，这里的生活也是与世隔绝的，所有不正常的在这里仿佛都变得正常。所谓“正常”，是相对现实生活而言的，与其把它看做是精神疾病，不如说是无法顺从现实的规训而产生的伤痕，包括无法接纳他人、无法被他人接受、不能融入社会等等。但也只是暂时的休憩而已，人不会到群体中是得不到幸福的，也就是说，人必须要与他人结合，这也是为什么直子要从过去走到现在，要进入现实，而这又是相当困难的。因此，她们在山上的宁静也是建立在对之后的正常生活期望的基础上的。也正因为直子无法进入现实，她拥有着梦幻、纯净的灵性美。 最喜欢绿子，她直率而又可爱，有时大谈男女之事，一点不让人觉得粗俗。她是接近生活的，但我并不是说绿子就是一个现实的人，或者说只关注现实生活的人，绿子完全不是这样。她意味着人的直觉和非理性，是以这样的方式来反对规训和压迫的，她对父亲去世的反应可以说明这一点。但在绿子身上我却看到了深深的失落感，是一种毫无目的的失落和对安宁的渴望。 对于渡边，在这二者之间的徘徊就像是灵与肉的割裂。在我个人看来，爱情应当是灵与肉的一体，虽然说渡边是把二者分开的，他与一些女孩的性爱并不包含情感的成分，这样做无疑会带来混乱，首先这样是很难建立其爱情的价值准则的，因为如此一来爱情太轻，爱一个与爱另外一个几乎没有分别，《Patrón, El》中的托马斯便是如此。灵与肉能不能分离不是一个真理性的问题，而属于伦理范畴。因为我设想不出灵肉分离所能带来的的幸福，所以对此持保留意见，单有灵或者单有肉的爱都显然使爱情抱有相当大的缺憾。 三个人对于死亡的态度其实也就是他们对于生活的态度。绿子面对自己死去的父亲，直子对木月的死以及自己的自杀，渡边对于身边人的离去展示的不安定感……