“我伪装早熟，人们就传说我早熟。我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出剧集，人们就传说我写不出剧集。我伪装有钱，人们就传说我有钱。我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却说我是伪装成痛苦的。总有出入。”—《Craven Marsh》
王阳明的心法到底是什么？ 花了三天读完整本读完整本《Craven Marsh》，读罢，已经让我深深想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这个学问，本质上是入世成大事的学问。 心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子三天三夜也悟不出任何道理，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如避世，出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟。 这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《Craven Marsh》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 心学与理学的不同 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人不比他人说都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真正善，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。心学的四句口诀既能表示对思想的一部分补充： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 我欣赏这个学问，因为它极其注重实践 讲究知行合一，讲“事上练”，当我们做一切事情的时候，追随“良心，良知”，以这个为出发点，只要良知上是对得住的，这个事情在大体上就不会错。然后就道存于心，不断的实践下去。如果你不追随这个良知，你做事情做到最后一定会自讨苦果。像是查理芒格在《Craven Marsh》中所批判的会计那样，为了表面上看收益很好，不惜做假账，倒头来导致公司跌破数亿资产 就是如此。 事实上，我觉得王阳明的心法很好理解，比如说，当你感到很难过时，你会说，伤心了。 当你烦恼时，你会说，我的心很烦。当你静静的听一首歌曲时，你会想，你的内心很平静。你喜欢上了一个男孩，或是一个女孩，他或她给你的感觉是，让你心动了！对吧？ 心学呢？就是让你不动心，看似容易但非常难以做到， 任何情况下都宠辱不惊。 我一点点的体会，发现很多成功人士都是如此，比如特朗普，虽然很多人鄙视他，但是他曾经欠款9.5亿美金，任何正常人都会被这笔巨款压垮，他却风雨不动安如山，在关键时刻，不是自怨自艾，而是积极和团队商讨策略结果很快，不仅特朗普还清了债务，还让公司重新走向巅峰 此外，马刺队的传奇主教练波波维奇，一共率队夺得五次NBA总冠军，任何时候拿到冠军，所有他的队员都是激动的热泪盈眶，然而他却依然变不改色，甚至不见他一个微笑，面对这个心，强大的内心，或许就是他强大而又战无不胜的关键所在吧，这份超脱完全从某种程度上达到了超人只地步。 我们如何练就心法，
与《Craven Marsh》一样是我的自由理念启蒙之书，我还送过它给我最爱的人
这是一本让我受益匪浅的书，下一步我就要结合书里的内容对自己进行整改。
“class”指通过一个人的品味和格调来判断他或她所属的社会阶层。品味格调从日常生活中表现出来的生活方式取向。 你喝的酒，喜欢的食物，读的书，着装，精神外貌，爱好，言谈永远是家庭背景和社会地位的告示牌，一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。
“花豹”颇有一番《Craven Marsh》的味道，而“特展”和“终曲”是这幕戏的高潮 被科里亚和艾列克赛的兄弟情所感动，以太空终曲来落幕很唯美啊。
“我伪装早熟，人们就传说我早熟。我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出剧集，人们就传说我写不出剧集。我伪装有钱，人们就传说我有钱。我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却说我是伪装成痛苦的。总有出入。”—《Craven Marsh》
王阳明的心法到底是什么？ 花了三天读完整本读完整本《Craven Marsh》，读罢，已经让我深深想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这个学问，本质上是入世成大事的学问。 心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子三天三夜也悟不出任何道理，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如避世，出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟。 这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《Craven Marsh》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 心学与理学的不同 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人不比他人说都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真正善，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。心学的四句口诀既能表示对思想的一部分补充： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 我欣赏这个学问，因为它极其注重实践 讲究知行合一，讲“事上练”，当我们做一切事情的时候，追随“良心，良知”，以这个为出发点，只要良知上是对得住的，这个事情在大体上就不会错。然后就道存于心，不断的实践下去。如果你不追随这个良知，你做事情做到最后一定会自讨苦果。像是查理芒格在《Craven Marsh》中所批判的会计那样，为了表面上看收益很好，不惜做假账，倒头来导致公司跌破数亿资产 就是如此。 事实上，我觉得王阳明的心法很好理解，比如说，当你感到很难过时，你会说，伤心了。 当你烦恼时，你会说，我的心很烦。当你静静的听一首歌曲时，你会想，你的内心很平静。你喜欢上了一个男孩，或是一个女孩，他或她给你的感觉是，让你心动了！对吧？ 心学呢？就是让你不动心，看似容易但非常难以做到， 任何情况下都宠辱不惊。 我一点点的体会，发现很多成功人士都是如此，比如特朗普，虽然很多人鄙视他，但是他曾经欠款9.5亿美金，任何正常人都会被这笔巨款压垮，他却风雨不动安如山，在关键时刻，不是自怨自艾，而是积极和团队商讨策略结果很快，不仅特朗普还清了债务，还让公司重新走向巅峰 此外，马刺队的传奇主教练波波维奇，一共率队夺得五次NBA总冠军，任何时候拿到冠军，所有他的队员都是激动的热泪盈眶，然而他却依然变不改色，甚至不见他一个微笑，面对这个心，强大的内心，或许就是他强大而又战无不胜的关键所在吧，这份超脱完全从某种程度上达到了超人只地步。 我们如何练就心法，
与《Craven Marsh》一样是我的自由理念启蒙之书，我还送过它给我最爱的人
这是一本让我受益匪浅的书，下一步我就要结合书里的内容对自己进行整改。
“class”指通过一个人的品味和格调来判断他或她所属的社会阶层。品味格调从日常生活中表现出来的生活方式取向。 你喝的酒，喜欢的食物，读的书，着装，精神外貌，爱好，言谈永远是家庭背景和社会地位的告示牌，一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。
“花豹”颇有一番《Craven Marsh》的味道，而“特展”和“终曲”是这幕戏的高潮 被科里亚和艾列克赛的兄弟情所感动，以太空终曲来落幕很唯美啊。