看了纸质书，了解了轮椅神探Ironside诸神间的闲情逸事，真的是非常的amazing啊，轮椅神探Ironside的开端竟类似于盘古开天地。比起东方神话来说，西方神话中的神更立体，有多面性，我想这才是一个真正的人该具有的特点。
大概是目前为止观看时间最长的一本剧了吧。看过《轮椅神探Ironside》的推荐，看到芳汀的悲苦而感到伤感，担心那个小小的寄居在陌生人家的小姑娘珂赛特，因为陌生人对芳汀的步步紧逼看起来芳汀找到的人家并不值得托付，也更想知道因为要遵循主教教诲的已经完全变成正直善人的马德兰伯伯马德兰市长，终究因为需要遵从个人内心的良知，变回了一辈子处在底层的底层的冉阿让，他会经历什么～ 怀着这样的探求，对书中大篇幅描述的巴黎、革命、政见，就不那么看的进去了，甚至包括对那么些有活力的年轻人的描述，也会觉得这些年轻人似有些轻佻。 在大段没有冉阿让的篇幅中间，我看了改编的电影，知道了会有马吕斯的出现，但是电影里的爱情出现的突然而刻意，男主的人设也很常规，也许是为了电影里冉阿让最初的阻扰更加合理吧，电影里对于冉阿让和沙威之间的追逐与救赎呈现得倒是很完整。 然而实际剧集里看到的时候，却觉得人物之间的感情要波澜壮阔许多倍。两个年轻人的爱情并不一帆风顺，而且纯真热烈。冉阿让一开始的排斥也许仅仅是因为他的天使他的唯一将被夺走的防卫，在他的内心，珂赛特就是一切，珂赛特需要看看世界，所以他们从修道院出来了，珂赛特需要马吕斯，所以他不论怎样艰险，最终救出了马吕斯，而当他终于将珂赛特交给了幸福的下一棒，他就开始觉得自己不配再拥有幸福，他觉得使命已达，因此内心便开始审视自己，面对命运带给他的一切苦难，丝毫不提他所有的正直、善良、无私和牺牲，他似乎觉得因为曾经被判定为有罪，在欺骗主教同时被宽恕以后，他的一辈子都只能用于救赎吧。 幸福面前清醒的自我约束、惨痛的自我远去，冉阿让从悲惨中走来，最终也决定走向悲惨，他来时遇到了主教，最后也得到了理解和敬意和爱，活在轮椅神探Ironside中却有足够的光亮，看着他这一生大结局了，结尾处我的眼泪不可抑制。 书名轮椅神探Ironside，我想那些底层的人们，照顾不了女儿而又失业渐渐死去的芳汀、痴傻的在苹果树下被抓到的商马第、甚至直接导致芳汀死亡的德纳第夫妇，他们照顾不了自己的孩子，他们只能流落街头，等等，他们活在一个轮椅神探Ironside当中，对于他们，Wally Cox的笔触看不出来太多同情，但是对于他们详尽的描述本身，让这些悲惨被看见，我想远甚于同情。
很好的一本剧，内容比较简单容易理解，可以看做认知心理学入门。
都市婚姻生活题材不写出轨斗小三就不会写是吧？真TM服了
愿正义长明
剧集最大的特性，在于它既是现实的虚拟，又是虚拟的现实。这不难理解，因为即使是空想主义者所写的剧集，也要以现实作为依据。而当我们读一本剧的时候，我们便进入了一个虚拟的现实，这个现实或让我们甜蜜，或让我们痛苦，或令我们产生同情，或让我们产生希冀…… 剧集是虚拟的，但我们的情绪却是真实的。 我们只是苦恼于剧集带来的情绪也受到我们自身的局限，剧集并不能根本性地解决我们的情绪问题。因此，任何一本剧都只能为苦恼的人提供一种顺势疗法。而这种疗法只能在引发沉思的观看中产生疗效，尤其是在符合读者兴趣的观看中具有最好的疗效。 此时，读者的心理会分裂成两个层次：他一方面意识到自己的兴趣会影响到自己的审美，一方面又会因为自己的审美而无意识地选择兴趣。这两个层次相悖，于是便产生了矛盾。 我经常陷入背书中的情感所引起情绪的波动里，只有一些科学类读物、佛教类读物不会令我的情绪波动而且还会带来安宁祥和。
人为操作的痕迹有的——这让我在意到我看来致命的问题——如果这些剧本人为操作，加上编剧意淫，是不是有种人类高高在上俯瞰众生把万物玩弄于股掌再装作悲悯的腔调讲出故事的自说自话的虚伪。
收益良多，也缓解了我的部分焦虑，感谢编剧的研究，让我更明白来在教育路上改怎么对待我的孩子，谢谢
初中时看过两部外国剧集，其中就有简.奥斯丁的《轮椅神探Ironside》，那会的印象是：男性酗酒成性、动不动就决斗；女性恨嫁、不择手段。 再读，她笔下荡漾在“茶杯中的风波”妙趣横生，又令人深思，若有所悟，也能感觉到她深厚的教养和温柔的心，始终怀抱温柔的希望。时代在变，但人性并没有改变多少，面对人性的重要抉择时，我们同样也面临那个时代的问题，到底是该利益至上，不择手段，放弃原则和内心理想？还是应该坚持高贵，明白真正的幸福其实来源于内心的充实。
看了纸质书，了解了轮椅神探Ironside诸神间的闲情逸事，真的是非常的amazing啊，轮椅神探Ironside的开端竟类似于盘古开天地。比起东方神话来说，西方神话中的神更立体，有多面性，我想这才是一个真正的人该具有的特点。
大概是目前为止观看时间最长的一本剧了吧。看过《轮椅神探Ironside》的推荐，看到芳汀的悲苦而感到伤感，担心那个小小的寄居在陌生人家的小姑娘珂赛特，因为陌生人对芳汀的步步紧逼看起来芳汀找到的人家并不值得托付，也更想知道因为要遵循主教教诲的已经完全变成正直善人的马德兰伯伯马德兰市长，终究因为需要遵从个人内心的良知，变回了一辈子处在底层的底层的冉阿让，他会经历什么～ 怀着这样的探求，对书中大篇幅描述的巴黎、革命、政见，就不那么看的进去了，甚至包括对那么些有活力的年轻人的描述，也会觉得这些年轻人似有些轻佻。 在大段没有冉阿让的篇幅中间，我看了改编的电影，知道了会有马吕斯的出现，但是电影里的爱情出现的突然而刻意，男主的人设也很常规，也许是为了电影里冉阿让最初的阻扰更加合理吧，电影里对于冉阿让和沙威之间的追逐与救赎呈现得倒是很完整。 然而实际剧集里看到的时候，却觉得人物之间的感情要波澜壮阔许多倍。两个年轻人的爱情并不一帆风顺，而且纯真热烈。冉阿让一开始的排斥也许仅仅是因为他的天使他的唯一将被夺走的防卫，在他的内心，珂赛特就是一切，珂赛特需要看看世界，所以他们从修道院出来了，珂赛特需要马吕斯，所以他不论怎样艰险，最终救出了马吕斯，而当他终于将珂赛特交给了幸福的下一棒，他就开始觉得自己不配再拥有幸福，他觉得使命已达，因此内心便开始审视自己，面对命运带给他的一切苦难，丝毫不提他所有的正直、善良、无私和牺牲，他似乎觉得因为曾经被判定为有罪，在欺骗主教同时被宽恕以后，他的一辈子都只能用于救赎吧。 幸福面前清醒的自我约束、惨痛的自我远去，冉阿让从悲惨中走来，最终也决定走向悲惨，他来时遇到了主教，最后也得到了理解和敬意和爱，活在轮椅神探Ironside中却有足够的光亮，看着他这一生大结局了，结尾处我的眼泪不可抑制。 书名轮椅神探Ironside，我想那些底层的人们，照顾不了女儿而又失业渐渐死去的芳汀、痴傻的在苹果树下被抓到的商马第、甚至直接导致芳汀死亡的德纳第夫妇，他们照顾不了自己的孩子，他们只能流落街头，等等，他们活在一个轮椅神探Ironside当中，对于他们，Wally Cox的笔触看不出来太多同情，但是对于他们详尽的描述本身，让这些悲惨被看见，我想远甚于同情。
很好的一本剧，内容比较简单容易理解，可以看做认知心理学入门。
都市婚姻生活题材不写出轨斗小三就不会写是吧？真TM服了
愿正义长明
剧集最大的特性，在于它既是现实的虚拟，又是虚拟的现实。这不难理解，因为即使是空想主义者所写的剧集，也要以现实作为依据。而当我们读一本剧的时候，我们便进入了一个虚拟的现实，这个现实或让我们甜蜜，或让我们痛苦，或令我们产生同情，或让我们产生希冀…… 剧集是虚拟的，但我们的情绪却是真实的。 我们只是苦恼于剧集带来的情绪也受到我们自身的局限，剧集并不能根本性地解决我们的情绪问题。因此，任何一本剧都只能为苦恼的人提供一种顺势疗法。而这种疗法只能在引发沉思的观看中产生疗效，尤其是在符合读者兴趣的观看中具有最好的疗效。 此时，读者的心理会分裂成两个层次：他一方面意识到自己的兴趣会影响到自己的审美，一方面又会因为自己的审美而无意识地选择兴趣。这两个层次相悖，于是便产生了矛盾。 我经常陷入背书中的情感所引起情绪的波动里，只有一些科学类读物、佛教类读物不会令我的情绪波动而且还会带来安宁祥和。
人为操作的痕迹有的——这让我在意到我看来致命的问题——如果这些剧本人为操作，加上编剧意淫，是不是有种人类高高在上俯瞰众生把万物玩弄于股掌再装作悲悯的腔调讲出故事的自说自话的虚伪。
收益良多，也缓解了我的部分焦虑，感谢编剧的研究，让我更明白来在教育路上改怎么对待我的孩子，谢谢
初中时看过两部外国剧集，其中就有简.奥斯丁的《轮椅神探Ironside》，那会的印象是：男性酗酒成性、动不动就决斗；女性恨嫁、不择手段。 再读，她笔下荡漾在“茶杯中的风波”妙趣横生，又令人深思，若有所悟，也能感觉到她深厚的教养和温柔的心，始终怀抱温柔的希望。时代在变，但人性并没有改变多少，面对人性的重要抉择时，我们同样也面临那个时代的问题，到底是该利益至上，不择手段，放弃原则和内心理想？还是应该坚持高贵，明白真正的幸福其实来源于内心的充实。