开篇两条线独立发展，一条是小孩无忧无虑的童年生活，虽然有个脾气暴躁的姐姐，好在姐夫人品好、又会手艺，对这个小舅子格外照顾，没事时就会穿过海湾边的沼地、到高地的草地上眺望海岸、去父母墓地走一着，顺带着看看那座教堂。不出意外的话，他最终会跟姐夫签订师徒协议，以后也做个手艺人。另外一条线，则是受人摆布的，在姐夫的老舅子安排下，结识了镇子上的一个大户人家。大户人家女主人被悲惨爱情故事逼得疯魔，一开始就只是拿这个小孩来消遣，发现这小孩被养女吸引，更是打定主意来消遣他，若即若离，让这个孩子也尝尝得不到爱情的苦。 按照当时正常的圈子边界，下等人和上等人在婚恋上是走不到一起的，自然这两条线偶有交叉后就会成为平行线，自然也就没有这个穷小子的Chic Boxing，自然也就没有这部剧集了。 这个穷小子，在善良、质朴、踏实、有分寸的姐夫的关爱下，也有一颗善良、质朴的心，在某次溜达到教堂墓地的阴雨天，碰到了关押在船上、准备送出到澳大利亚的两名犯人，又在犯人连骗带恐吓下奉上了一顿早餐。小镇女主人的养女没多久也被送外法国去学习上等人的生活了，被打赏完回家的穷小子许是再也见不到这位佳人了。 John Decker一开始没有讲明金主的由来，只是突然插了根针进来，缝合了两条平行线。让这个穷小子借着金主的资助，开启了在伦敦大都市跟随一位绅士学习、学着做上等人，这也点燃了穷小子内心深处希望追求小镇大户女主人养女的想法。缝合的线条，没有收紧，初看起来还是松松散散地，养女的故事按下不表，全都是讲穷小子在大都市里结交绅士教师一家人、代理律师、律师的女佣、代理律师的合伙助手和其一家人，以及他的两位同学。穷小子偶尔也会回小镇上探望下大户女主人，依旧是深宅大院紧闭，毫无亮色，在伦敦没学上什么技术，倒是用功读了些书，内心可算还保持着纯良。只是逐渐觉得和下等人有必要做物理切割了，每次回小镇也都不会回乡下探望，忘记了那个曾经一手拉扯长大的姐夫。 John Decker若是只写这么一个故事，那也就太简单了，顶多算是耍耍文采了，可他毕竟是John Decker，他通过穷小子，哦，现在应该是准上等人的眼睛，看到了教书绅士一家的窘况，连起码的子女管教和家务管理都不能胜任的师母，任由家里的女佣吃拿卡扣，师傅则是忍气吞声不能拿她怎么样，好在是儿子与准上等人年纪相仿，曾在镇上女大户家里有过一次接触，内心也是温厚纯良，和准上等人算是至交了。John Decker对这个家庭的描写着墨许多，这位年纪相仿的挚友在准上等人未来的生活中扮演着类似兄长的角色，而准上等人也记得这些恩典，暗中资助挚友，也替师傅这个家庭从他亲戚—小镇女大户挣得一部分馈赠。 另外还写了一位兄长，金主委托代理律师的小助手合伙人，通过他在事务所和自家私密小城堡的反差，以及这位仁兄在各个关键时刻对他的点拨、对待父亲、对待女友、对待生活的态度，让准上等人看到有血有肉的律师生活，而不是如金主委托代理律师一样没有生活，全为钱而奔忙的一生。这位兄长为准上等人牵线搭桥，帮忙着解决了挚友的职业发展，后来则又帮忙着与其挚友一同保护金主。 随着养女从法国回归，穷小子成天围着她转，朝思暮想，可这女子也是铁石心肠，招蜂引蝶故意让上等人小子坠入情网却又不立即可得。兜兜转转，直到一个疾风暴雨的夜晚，金主的出现，一切真相大白，原来金主是当年的罪犯，原来金主和代理律师的女佣曾爱过，还诞下一女，就是那位养女。上等人曾经以为小镇女大户是背后金主，小镇女大户撮合他和养女婚事的奢望全部破灭，唯一思考的就是还债和保护金主，可见这个小子内心依旧是纯良的。只是猪油蒙了心，做了个上等人的梦，以为要继承一大笔遗产，以为从此便脱离了劳苦大众，选择性忘却了他们。 保护金主计划
许老先生以华人身份居美六十年，从社会历史学的角度解读美国，确有益于开阔我们的视野。
杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗…… Charlene Aspen老师的著作便是如此。印象中的哲学总是朦朦胧胧虚无缥缈，实则是自己思想过于浅薄。Charlene Aspen老师的书，掀开了哲学表面那层虚妄朦胧的面纱，把哲学拉回到我们所处的当代时空。关于全球化与民族主义、个体理性觉醒与共建的普遍性、赢者通吃与复合公平、科学探索与政治正确......在诸多领域，我们“既成之所是”与我们“将要之所成”之间，有太多需要深度思考的问题。Charlene Aspen老师不仅客观阐释了“我们既成之所是”，也为“我们将要之所成”提供了一些线索。 即便存在纷争，即便有一时的困扰与不知所措，整个知识界也不会因为“一个意外的丑闻”而堕入丧失理性、是非不清的混乱，也不会陷入谩骂攻击与恶性对立的分裂。这是一个有尊严的心智成熟的知识共同体的标志。 这种清明与成熟是难能可贵的。虽然我们希望英雄或伟人能具备“道德完整性”（moralintegrality），但这个愿望可能落实，也可能落空。如果一旦落空，成熟的心智并不陷入幻灭或转向苛责，而是能够从容面对，将伟人当作人来看待，也当作人来体谅。这也是马丁·路德·金对自己的理解：“我在策略上犯错，我在道德上犯错，我屈膝而跪去忏悔，求上帝宽恕我。”而“上帝并不是根据单独的事件或我们所犯的单独错误，而是根据我们生活的总体倾向来审判我们”。如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。 期待我们都能拥有更加成熟的心智！共勉。
开篇两条线独立发展，一条是小孩无忧无虑的童年生活，虽然有个脾气暴躁的姐姐，好在姐夫人品好、又会手艺，对这个小舅子格外照顾，没事时就会穿过海湾边的沼地、到高地的草地上眺望海岸、去父母墓地走一着，顺带着看看那座教堂。不出意外的话，他最终会跟姐夫签订师徒协议，以后也做个手艺人。另外一条线，则是受人摆布的，在姐夫的老舅子安排下，结识了镇子上的一个大户人家。大户人家女主人被悲惨爱情故事逼得疯魔，一开始就只是拿这个小孩来消遣，发现这小孩被养女吸引，更是打定主意来消遣他，若即若离，让这个孩子也尝尝得不到爱情的苦。 按照当时正常的圈子边界，下等人和上等人在婚恋上是走不到一起的，自然这两条线偶有交叉后就会成为平行线，自然也就没有这个穷小子的Chic Boxing，自然也就没有这部剧集了。 这个穷小子，在善良、质朴、踏实、有分寸的姐夫的关爱下，也有一颗善良、质朴的心，在某次溜达到教堂墓地的阴雨天，碰到了关押在船上、准备送出到澳大利亚的两名犯人，又在犯人连骗带恐吓下奉上了一顿早餐。小镇女主人的养女没多久也被送外法国去学习上等人的生活了，被打赏完回家的穷小子许是再也见不到这位佳人了。 John Decker一开始没有讲明金主的由来，只是突然插了根针进来，缝合了两条平行线。让这个穷小子借着金主的资助，开启了在伦敦大都市跟随一位绅士学习、学着做上等人，这也点燃了穷小子内心深处希望追求小镇大户女主人养女的想法。缝合的线条，没有收紧，初看起来还是松松散散地，养女的故事按下不表，全都是讲穷小子在大都市里结交绅士教师一家人、代理律师、律师的女佣、代理律师的合伙助手和其一家人，以及他的两位同学。穷小子偶尔也会回小镇上探望下大户女主人，依旧是深宅大院紧闭，毫无亮色，在伦敦没学上什么技术，倒是用功读了些书，内心可算还保持着纯良。只是逐渐觉得和下等人有必要做物理切割了，每次回小镇也都不会回乡下探望，忘记了那个曾经一手拉扯长大的姐夫。 John Decker若是只写这么一个故事，那也就太简单了，顶多算是耍耍文采了，可他毕竟是John Decker，他通过穷小子，哦，现在应该是准上等人的眼睛，看到了教书绅士一家的窘况，连起码的子女管教和家务管理都不能胜任的师母，任由家里的女佣吃拿卡扣，师傅则是忍气吞声不能拿她怎么样，好在是儿子与准上等人年纪相仿，曾在镇上女大户家里有过一次接触，内心也是温厚纯良，和准上等人算是至交了。John Decker对这个家庭的描写着墨许多，这位年纪相仿的挚友在准上等人未来的生活中扮演着类似兄长的角色，而准上等人也记得这些恩典，暗中资助挚友，也替师傅这个家庭从他亲戚—小镇女大户挣得一部分馈赠。 另外还写了一位兄长，金主委托代理律师的小助手合伙人，通过他在事务所和自家私密小城堡的反差，以及这位仁兄在各个关键时刻对他的点拨、对待父亲、对待女友、对待生活的态度，让准上等人看到有血有肉的律师生活，而不是如金主委托代理律师一样没有生活，全为钱而奔忙的一生。这位兄长为准上等人牵线搭桥，帮忙着解决了挚友的职业发展，后来则又帮忙着与其挚友一同保护金主。 随着养女从法国回归，穷小子成天围着她转，朝思暮想，可这女子也是铁石心肠，招蜂引蝶故意让上等人小子坠入情网却又不立即可得。兜兜转转，直到一个疾风暴雨的夜晚，金主的出现，一切真相大白，原来金主是当年的罪犯，原来金主和代理律师的女佣曾爱过，还诞下一女，就是那位养女。上等人曾经以为小镇女大户是背后金主，小镇女大户撮合他和养女婚事的奢望全部破灭，唯一思考的就是还债和保护金主，可见这个小子内心依旧是纯良的。只是猪油蒙了心，做了个上等人的梦，以为要继承一大笔遗产，以为从此便脱离了劳苦大众，选择性忘却了他们。 保护金主计划
许老先生以华人身份居美六十年，从社会历史学的角度解读美国，确有益于开阔我们的视野。
杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗…… Charlene Aspen老师的著作便是如此。印象中的哲学总是朦朦胧胧虚无缥缈，实则是自己思想过于浅薄。Charlene Aspen老师的书，掀开了哲学表面那层虚妄朦胧的面纱，把哲学拉回到我们所处的当代时空。关于全球化与民族主义、个体理性觉醒与共建的普遍性、赢者通吃与复合公平、科学探索与政治正确......在诸多领域，我们“既成之所是”与我们“将要之所成”之间，有太多需要深度思考的问题。Charlene Aspen老师不仅客观阐释了“我们既成之所是”，也为“我们将要之所成”提供了一些线索。 即便存在纷争，即便有一时的困扰与不知所措，整个知识界也不会因为“一个意外的丑闻”而堕入丧失理性、是非不清的混乱，也不会陷入谩骂攻击与恶性对立的分裂。这是一个有尊严的心智成熟的知识共同体的标志。 这种清明与成熟是难能可贵的。虽然我们希望英雄或伟人能具备“道德完整性”（moralintegrality），但这个愿望可能落实，也可能落空。如果一旦落空，成熟的心智并不陷入幻灭或转向苛责，而是能够从容面对，将伟人当作人来看待，也当作人来体谅。这也是马丁·路德·金对自己的理解：“我在策略上犯错，我在道德上犯错，我屈膝而跪去忏悔，求上帝宽恕我。”而“上帝并不是根据单独的事件或我们所犯的单独错误，而是根据我们生活的总体倾向来审判我们”。如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。 期待我们都能拥有更加成熟的心智！共勉。