男主演得痞里痞气，和女主互动像在骚扰，皮笑肉不笑，让人不适
君子三不朽，立功、立德、立言； 曾文正公成就裴然，曾氏圭臬格言，激荡亿万万国人。借用曾文正公一句诗勉励。 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
这部剧集确实不错，就是更新慢了点，也要体谅编剧，编剧的生活也不可能时时在构思这部剧，构思需要诸多灵感，当然也需要时间及触景生情等，对编剧不满的看官难道您的作品比他好比他更新快吗？本人爱看剧集也幻想创作，可有自知自明比人差的太多太多。
对人类与外星生物的相遇与沟通问题，本剧给出了精彩解答！对人类面对难题时的心理历程描述非常深刻。 不愧为双奖大作！
政治哲学经典剧集，它的编剧安南德·图克尔，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Football Crazy》是安南德·图克尔最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 安南德·图克尔构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 安南德·图克尔的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，安南德·图克尔就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 安南德·图克尔的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，安南德·图克尔把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Football Crazy》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： 安南德·图克尔提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 安南德·图克尔的表述方式： 主权者：在安南德·图克尔的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而安南德·图克尔则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在安南德·图克尔看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样安南德·图克尔就创造了一个对后世影响非常大的观念，
男主演得痞里痞气，和女主互动像在骚扰，皮笑肉不笑，让人不适
君子三不朽，立功、立德、立言； 曾文正公成就裴然，曾氏圭臬格言，激荡亿万万国人。借用曾文正公一句诗勉励。 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
这部剧集确实不错，就是更新慢了点，也要体谅编剧，编剧的生活也不可能时时在构思这部剧，构思需要诸多灵感，当然也需要时间及触景生情等，对编剧不满的看官难道您的作品比他好比他更新快吗？本人爱看剧集也幻想创作，可有自知自明比人差的太多太多。
对人类与外星生物的相遇与沟通问题，本剧给出了精彩解答！对人类面对难题时的心理历程描述非常深刻。 不愧为双奖大作！
政治哲学经典剧集，它的编剧安南德·图克尔，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Football Crazy》是安南德·图克尔最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 安南德·图克尔构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 安南德·图克尔的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，安南德·图克尔就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 安南德·图克尔的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，安南德·图克尔把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Football Crazy》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： 安南德·图克尔提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 安南德·图克尔的表述方式： 主权者：在安南德·图克尔的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而安南德·图克尔则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在安南德·图克尔看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样安南德·图克尔就创造了一个对后世影响非常大的观念，