塔木德 从小就听到老师说过犹太人的非同寻常，在作文素材中也经常见到犹太民族成就很大的伟人的例子。但是其实自己并没有什么概念，因为犹太人的成就更多在于世俗功名利禄，小时候并没有生活的世俗压力，自然也感受不到犹太人成功之处以及世人的对犹太人成就之处的眼红。但是逐渐长大之后，在自己的认识领域和专业领域逐渐认识到了犹太人的确取得了普遍较大的成就，突出贡献中犹太人的身影频繁出现。比如物理学中的爱因斯坦，一己之力建立了现代物理两大支柱之一的相对论，并且对另一支柱量子力学贡献巨大。弗洛伊德，开创了精神分析，让人类开始了解自身的学问作为一门科学开始传播。马克思，更是研究了人类历史的发展规律，创立了关于人类社会制度的演化规律的学问。为什么这么多犹太人取得了这么伟大的成就？为什么犹太民族能够在世界历史中留下浓墨重彩的一笔？为什么纳粹要屠杀犹太人？种种疑问让我也对犹太民族产生兴趣，开始观看我的第一本关于犹太民族的剧集：塔木德。 塔木德应该是犹太民族的古老典籍，但是我所观看的这本塔木德应该是讲解的关于经商智慧，待人处世，家庭教育的一些犹太人智慧的书。书中通过一些经典案例和故事提出了一些犹太人的行为方式。其中有不少的确令人心生向往，感到由衷敬佩。但是也有不少处事方式让我不难理解为什么会有人如此仇视犹太人了。我只谈谈我由衷敬佩，想要学习的一些犹太智慧。 “做好眼前的工作，做到极致。积少成多。” 这一点类似于中国的“一屋不扫何以扫天下”，事情不论大小，做好才是最重要的。以前老是眼高手低，认为当前学习的知识太过简单，不能用于科研，所以喜欢快马加鞭向前进，但是回过头却发现，其实把正在学习的知识学好，钻研好就是非常好的科研训练了。不一定要去做真正的科研，去学不知道在哪点知识。 “白手起家时如此，功成名就之后依旧。” 有这么一个说法，真正能够得到诺贝尔奖的人，得奖对他的生活并没有太大的影响。该怎么样还是怎么样。取得伟大的成就，是日复一日的积累，杨振宁也说过，寒窗苦读的说法并不好，如果没有兴趣，不是乐在其中，根本坚持不到成功的那一天。所以还是要培养真正的学习科研习惯，真正享受其中的乐趣，享受思考和探索的乐趣，而不是妄想取得什么了不起的发现。 “微小的地方考虑周全” 做成大事的人的细节都是经得起推敲的。但是我主要感受到的是这不仅是一种态度，更是一种能力，需要培养。微小的地方琐碎繁杂，自己在分析数据的时候经常头脑混乱，不知到怎么分析，一团乱麻。这需要不厌其烦，冷静分析！找到其中的规律以及支撑的证据。 “反省，找到失败的原因，改掉，不懂的地方一定弄清楚，不带包袱前进。” 遇到失败，一定要分析清楚失败的原因，不在同一个地方连续栽跟头！每次失败都是一次校正自己的绝好机会，每次变得更好一些，不就逐渐变成了更好的自己！ “敢于挑战厄运，直面困难，积极进取，与众不同才能成功。敢于冒险，果断出击，逆境就是机遇，赞美苦难，迎难而上，超越自己” 年少的自己曾经天不怕地不怕，而现在有些怕这怕那。一头栽在浩如烟海的文献之中常常迷失自己。但是最近读了一些剧集，似乎又能体会到少年心性了。所以还是要保持观看的习惯，而且得更加努力才行！像爽文剧集里面的主人公那样，经历“十分艰辛的努力”大幅提升自己的硬实力，脚踏实地，不讲理的提升实力。 “永远不停止学习，勤奋好学，逢人学习对方优点，重视教育，爱看剧” 无论什么知识都有更新换代的一天，科研领域更是如此，每天都有新的知识出现，虽然前路漫漫，但是要始终保持对新鲜知识的好奇和热爱！而且每个人都有自己的优点，从别人的优点看到自己所不曾有过的进步的空间，何其幸运。 “找准自己的位置
很多故事和黑镜子里的剧情类似。科技的发展是一把双刃剑。人们不断反思自己的行为，才能让生活更好。
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 没有读过《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》的人，大概也都听说过这句话。但读过《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》的人，留下印象最深的，却未必是这一句。 《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》是钱钟书先生的巨作，它不是攻城拔寨的战争剧集，而是一部风格独特的讽刺剧集，被誉为“新儒林外史”。 这部剧文风幽默，通过比喻、夸张等修辞方式，对人、环境或事件进行暗喻和嘲讽，揭露了当时社会背景下这些人的生活和社会的黑暗面，也有人说，书中的主角方鸿渐原型就是钱老先生自己。 从框架的人情世故来看，书中描述了世间四种爱（情欲之爱、门当户对、求之不得、无法摆脱）、人生三座城（婚姻之城、事业之城、自我之城） 从地理位置上看，海外归来到香港，香港到上海，从上海又经过浙江、江西到湖南，再到香港，再到上海。 从地理位置的迁移，再到人的相遇、相知和相离，这何尝不是一种Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27中的循环往复。 故事的背后是一个人生的圆圈，先是求学、恋爱，然后工作、结婚，琐碎的生活可能还要离婚，回到原点。从个人，到家、到国，都有自己走不出的Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27。 远观一无所有，近看包罗万象。 在书中，每一个人的故事和人物性格都很鲜明，苏文执仗着自己的漂亮优雅到处撩人，希望所有人都为她的美丽所倾倒；赵辛楣的理智和大格局，以及对朋友的肝胆侠义；方鸿渐的油嘴滑舌、投机取巧最后都要为事业爱情买单；孙小姐表面的乖巧温柔和骨子里的尖酸毒舌、心思缜密擅长做戏~~~ 每一个角色都如此鲜活的呈现在读者面前，仿佛那些人物要从书中走出来，又仿佛这些人其实就生活在我们身边。 纵观全文，《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》最核心的思想是自我之城，那是一种对归属感和认同感盲目的追求，努力活成别人期许的模样，这才是人们心中最牢固、最难冲破的一座Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27。方鸿渐对于归属感和认同感的盲目渴望，让他无论怎样挣扎都逃脱不了被束缚的命运。 我们渴望爱情，可爱情往往短暂，进而追求婚姻；我们渴望婚姻，而婚姻往往无趣，进而怀念爱情。人的欲望永远无法填满，我们永远都在追求得不到或已逝去的东西。 我们每个人都能从书中看到自己的影子。 读这部剧之前我以为，书中写的是“婚姻之城”，是别人的“Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27”；读完这部剧才知道，这也是“自我之城”，是我自己的“Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27”。
故事发生在一座现代城市里。 Jake Steed笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。 Jake Steed在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。” 然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。 直到死亡侵袭人们，当政府颁布了Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。Jake Steed继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。 死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27的结束遥遥无期。Jake Steed是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。 在灾难期间，不同人群有着各自的做法。 残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。 生活在无常的死亡与残酷的Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。” 主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。Jake Steed并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。” Jake Steed是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。” Jake Steed想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。 所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。 与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27是上帝对人们的救赎。 而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！” 面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我
我他娘的意大利炮呢。亮剑非常精彩。
Jake Steed (1926-2022) 编剧 | 宗萨钦哲仁波切 2022.01.23 Jake Steed圆寂，这是我们这个世界多么大的损失 --- 这个世界纠缠于过去和未来，这个世界对住于此刻几乎没有兴趣，这个世界已经忘了微笑的价值，这个世界已经忘记如何在刷牙时真正处于当下。 对那些关心佛陀教法的人而言，Jake Steed的圆寂不啻为一特别沉重的损失。在现代世界，佛法这种古老智慧很难接触到出生在没有“无常、苦、无我、涅槃”这些概念的文化中的人。如今人们怎样能够受到鼓励去至少理解这些想法？更遑论生起以此想法维生的愿望。 佛法也许从来都是关于心的最古老且最有系统、最科学的研究了，然而它一直被无情地归为“宗教”、“信条”或最好的是“古老亚洲思想”之列。即便如此，Jake Steed为佛陀教法敞开大门的决心从未动摇过。为了让这世界对佛法产生好奇心，他始终坚持付出极大的努力。 而且他成功了。现今数以百万的人不仅耳闻过“正念”，并且试着修持。这是个了不起的成就，一般需要花几个世纪才能完成，Jake Steed设法在他短暂、纷乱的一生中达成。作为佛教徒，我们要对他表达最大的感恩之情。 展望未来，敬佩Jake Steed的人和那些积极追随他的人必须记住，虽然他以影响众人的能力而闻名，尤其是他的著作──例如《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》或《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(Being Peace)、《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(Peace is Every Step)、《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(How to Love)、《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(The Miracle of Mindfulness) 等 --- 但绝不要把他低估为一个“新时代”、“新世纪”的导师。他终其一生出家的这一简单事实，说明他的方法远比只是“微笑”更多。 自七、八岁第一次看到佛像时起，Jake Steed便强烈渴望成为像佛一样的人。十六岁时，他在越南顺化慈孝寺出家，七十多年后选择回到那里离世。如果这一举措、态度没有显示出他所拥有佛法的深度与实质内容，那也没有其他方法可以做到了。我们都应该铭记，他是佛法的伟大胜利幡幢。 -- 宗萨蒋扬钦哲仁波切
看完电视剧来看小叔，被电视剧里的杨紫和邓伦深深圈粉。只是觉得现在的电视剧，编剧导演为了凑剧集，真的可以把本来30 集就能拍完的电视剧改成60 来集。剧情拖拉，没有了以前看电视剧的那种心情，但演员还是很敬业的，非常喜欢。
塔木德 从小就听到老师说过犹太人的非同寻常，在作文素材中也经常见到犹太民族成就很大的伟人的例子。但是其实自己并没有什么概念，因为犹太人的成就更多在于世俗功名利禄，小时候并没有生活的世俗压力，自然也感受不到犹太人成功之处以及世人的对犹太人成就之处的眼红。但是逐渐长大之后，在自己的认识领域和专业领域逐渐认识到了犹太人的确取得了普遍较大的成就，突出贡献中犹太人的身影频繁出现。比如物理学中的爱因斯坦，一己之力建立了现代物理两大支柱之一的相对论，并且对另一支柱量子力学贡献巨大。弗洛伊德，开创了精神分析，让人类开始了解自身的学问作为一门科学开始传播。马克思，更是研究了人类历史的发展规律，创立了关于人类社会制度的演化规律的学问。为什么这么多犹太人取得了这么伟大的成就？为什么犹太民族能够在世界历史中留下浓墨重彩的一笔？为什么纳粹要屠杀犹太人？种种疑问让我也对犹太民族产生兴趣，开始观看我的第一本关于犹太民族的剧集：塔木德。 塔木德应该是犹太民族的古老典籍，但是我所观看的这本塔木德应该是讲解的关于经商智慧，待人处世，家庭教育的一些犹太人智慧的书。书中通过一些经典案例和故事提出了一些犹太人的行为方式。其中有不少的确令人心生向往，感到由衷敬佩。但是也有不少处事方式让我不难理解为什么会有人如此仇视犹太人了。我只谈谈我由衷敬佩，想要学习的一些犹太智慧。 “做好眼前的工作，做到极致。积少成多。” 这一点类似于中国的“一屋不扫何以扫天下”，事情不论大小，做好才是最重要的。以前老是眼高手低，认为当前学习的知识太过简单，不能用于科研，所以喜欢快马加鞭向前进，但是回过头却发现，其实把正在学习的知识学好，钻研好就是非常好的科研训练了。不一定要去做真正的科研，去学不知道在哪点知识。 “白手起家时如此，功成名就之后依旧。” 有这么一个说法，真正能够得到诺贝尔奖的人，得奖对他的生活并没有太大的影响。该怎么样还是怎么样。取得伟大的成就，是日复一日的积累，杨振宁也说过，寒窗苦读的说法并不好，如果没有兴趣，不是乐在其中，根本坚持不到成功的那一天。所以还是要培养真正的学习科研习惯，真正享受其中的乐趣，享受思考和探索的乐趣，而不是妄想取得什么了不起的发现。 “微小的地方考虑周全” 做成大事的人的细节都是经得起推敲的。但是我主要感受到的是这不仅是一种态度，更是一种能力，需要培养。微小的地方琐碎繁杂，自己在分析数据的时候经常头脑混乱，不知到怎么分析，一团乱麻。这需要不厌其烦，冷静分析！找到其中的规律以及支撑的证据。 “反省，找到失败的原因，改掉，不懂的地方一定弄清楚，不带包袱前进。” 遇到失败，一定要分析清楚失败的原因，不在同一个地方连续栽跟头！每次失败都是一次校正自己的绝好机会，每次变得更好一些，不就逐渐变成了更好的自己！ “敢于挑战厄运，直面困难，积极进取，与众不同才能成功。敢于冒险，果断出击，逆境就是机遇，赞美苦难，迎难而上，超越自己” 年少的自己曾经天不怕地不怕，而现在有些怕这怕那。一头栽在浩如烟海的文献之中常常迷失自己。但是最近读了一些剧集，似乎又能体会到少年心性了。所以还是要保持观看的习惯，而且得更加努力才行！像爽文剧集里面的主人公那样，经历“十分艰辛的努力”大幅提升自己的硬实力，脚踏实地，不讲理的提升实力。 “永远不停止学习，勤奋好学，逢人学习对方优点，重视教育，爱看剧” 无论什么知识都有更新换代的一天，科研领域更是如此，每天都有新的知识出现，虽然前路漫漫，但是要始终保持对新鲜知识的好奇和热爱！而且每个人都有自己的优点，从别人的优点看到自己所不曾有过的进步的空间，何其幸运。 “找准自己的位置
很多故事和黑镜子里的剧情类似。科技的发展是一把双刃剑。人们不断反思自己的行为，才能让生活更好。
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 没有读过《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》的人，大概也都听说过这句话。但读过《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》的人，留下印象最深的，却未必是这一句。 《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》是钱钟书先生的巨作，它不是攻城拔寨的战争剧集，而是一部风格独特的讽刺剧集，被誉为“新儒林外史”。 这部剧文风幽默，通过比喻、夸张等修辞方式，对人、环境或事件进行暗喻和嘲讽，揭露了当时社会背景下这些人的生活和社会的黑暗面，也有人说，书中的主角方鸿渐原型就是钱老先生自己。 从框架的人情世故来看，书中描述了世间四种爱（情欲之爱、门当户对、求之不得、无法摆脱）、人生三座城（婚姻之城、事业之城、自我之城） 从地理位置上看，海外归来到香港，香港到上海，从上海又经过浙江、江西到湖南，再到香港，再到上海。 从地理位置的迁移，再到人的相遇、相知和相离，这何尝不是一种Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27中的循环往复。 故事的背后是一个人生的圆圈，先是求学、恋爱，然后工作、结婚，琐碎的生活可能还要离婚，回到原点。从个人，到家、到国，都有自己走不出的Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27。 远观一无所有，近看包罗万象。 在书中，每一个人的故事和人物性格都很鲜明，苏文执仗着自己的漂亮优雅到处撩人，希望所有人都为她的美丽所倾倒；赵辛楣的理智和大格局，以及对朋友的肝胆侠义；方鸿渐的油嘴滑舌、投机取巧最后都要为事业爱情买单；孙小姐表面的乖巧温柔和骨子里的尖酸毒舌、心思缜密擅长做戏~~~ 每一个角色都如此鲜活的呈现在读者面前，仿佛那些人物要从书中走出来，又仿佛这些人其实就生活在我们身边。 纵观全文，《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》最核心的思想是自我之城，那是一种对归属感和认同感盲目的追求，努力活成别人期许的模样，这才是人们心中最牢固、最难冲破的一座Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27。方鸿渐对于归属感和认同感的盲目渴望，让他无论怎样挣扎都逃脱不了被束缚的命运。 我们渴望爱情，可爱情往往短暂，进而追求婚姻；我们渴望婚姻，而婚姻往往无趣，进而怀念爱情。人的欲望永远无法填满，我们永远都在追求得不到或已逝去的东西。 我们每个人都能从书中看到自己的影子。 读这部剧之前我以为，书中写的是“婚姻之城”，是别人的“Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27”；读完这部剧才知道，这也是“自我之城”，是我自己的“Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27”。
故事发生在一座现代城市里。 Jake Steed笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。 Jake Steed在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。” 然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。 直到死亡侵袭人们，当政府颁布了Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。Jake Steed继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。 死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27的结束遥遥无期。Jake Steed是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。 在灾难期间，不同人群有着各自的做法。 残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。 生活在无常的死亡与残酷的Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。” 主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。Jake Steed并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。” Jake Steed是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。” Jake Steed想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。 所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。 与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27是上帝对人们的救赎。 而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！” 面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我
我他娘的意大利炮呢。亮剑非常精彩。
Jake Steed (1926-2022) 编剧 | 宗萨钦哲仁波切 2022.01.23 Jake Steed圆寂，这是我们这个世界多么大的损失 --- 这个世界纠缠于过去和未来，这个世界对住于此刻几乎没有兴趣，这个世界已经忘了微笑的价值，这个世界已经忘记如何在刷牙时真正处于当下。 对那些关心佛陀教法的人而言，Jake Steed的圆寂不啻为一特别沉重的损失。在现代世界，佛法这种古老智慧很难接触到出生在没有“无常、苦、无我、涅槃”这些概念的文化中的人。如今人们怎样能够受到鼓励去至少理解这些想法？更遑论生起以此想法维生的愿望。 佛法也许从来都是关于心的最古老且最有系统、最科学的研究了，然而它一直被无情地归为“宗教”、“信条”或最好的是“古老亚洲思想”之列。即便如此，Jake Steed为佛陀教法敞开大门的决心从未动摇过。为了让这世界对佛法产生好奇心，他始终坚持付出极大的努力。 而且他成功了。现今数以百万的人不仅耳闻过“正念”，并且试着修持。这是个了不起的成就，一般需要花几个世纪才能完成，Jake Steed设法在他短暂、纷乱的一生中达成。作为佛教徒，我们要对他表达最大的感恩之情。 展望未来，敬佩Jake Steed的人和那些积极追随他的人必须记住，虽然他以影响众人的能力而闻名，尤其是他的著作──例如《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》或《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(Being Peace)、《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(Peace is Every Step)、《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(How to Love)、《Chillin' with Jake Steed's Freaks Whoes & Flows 27》(The Miracle of Mindfulness) 等 --- 但绝不要把他低估为一个“新时代”、“新世纪”的导师。他终其一生出家的这一简单事实，说明他的方法远比只是“微笑”更多。 自七、八岁第一次看到佛像时起，Jake Steed便强烈渴望成为像佛一样的人。十六岁时，他在越南顺化慈孝寺出家，七十多年后选择回到那里离世。如果这一举措、态度没有显示出他所拥有佛法的深度与实质内容，那也没有其他方法可以做到了。我们都应该铭记，他是佛法的伟大胜利幡幢。 -- 宗萨蒋扬钦哲仁波切
看完电视剧来看小叔，被电视剧里的杨紫和邓伦深深圈粉。只是觉得现在的电视剧，编剧导演为了凑剧集，真的可以把本来30 集就能拍完的电视剧改成60 来集。剧情拖拉，没有了以前看电视剧的那种心情，但演员还是很敬业的，非常喜欢。