已经读了编剧的二部作品，能从中得到些生存及生活的感悟，不粉饰不愤世，情节、对话生动有趣，很期待读他（她）的其他作品。
一星给莫德的反转骗局，一星给两个人各自逃跑的经历 其他的就剩下强行悬疑推理 情色的生硬且猝不及防 啊 看大结局局脑子里只有三个大字 什么鬼？！
从某种程度上 我和冯某先生是一路人 所以我不骂他 他带给我快乐
看到这些熟悉的文字，想起一个同学。 高中的时候有一个男生，对日本恨之入骨的那种。他从来不用任何日货，不看日本动漫，不听日语歌，一有空就自费印一堆传单，跑去街上发，看到停在路边的日系车就跑过去把传单夹在人家雨刮器下面。有时候还会挨个在学校的班级里贴抗日宣传海报。 当时全班人都觉得他有病，我也一样。觉得这个男生神神叨叨。 有一天周日休息，我在外面逛街，偶然碰到他在外面发传单。内蒙古的冬天，零下十几度，他穿着个臃肿的羽绒服，一只胳膊下夹着厚厚一摞传单，另一只手一直在哈气，脸冻的一片高原红。 我突然有和他一起发传单的想法，因为我实在好奇，是什么力量让他一有空就做这种事。 于是我走上前找他，我们发了整整一下午的传单，好不容易把传单都发完。两个人冻得半死，买了烤红薯，蹲在街边边吃观察自己的战绩。 遗憾的是，大部分的人拿起传单，只看了一眼，就丢在了地上。很快，地上全部都是白花花一片。 我有点失落。 他看了我一眼，说:很正常的，大部分的人都不会看这种东西的。 我问他，那你为什么还要发这些? 他说，我只是希望所有人都不要忘记这些发生过的事情。 我没有说话。 临走的时候，我在地上捡起一张传单，仔细的看了上面的内容。全是日本人在中国的种种暴行，和勿忘国耻的口号。 后来，那个男生高二辍学去学了计算机。又后来，我听说他又复读了，从高一开始读起。 我没有再见过像他这样奇怪又一腔热血的人，也不知道他现在怎么样。 我甚至依然不清楚他心里的动力到底是什么? 但是遗忘，真的是件很可怕的事情。我们可以不计前嫌，友好和平相处。我们可以依然对人性有所期待。但是我们不应该遗忘。尽管我们依然会被这些历史折磨，或者变得越来越麻木。 但是遗忘不一样，麻木只是灵魂睡着了，而遗忘，是它彻底死掉了。 勿忘国耻。
得到了多少，又失去了多少，不在于世俗的标准，而在于自身的评判。如果患得患失，即使得到再多，也会失去生命中最重要的元素——快乐。
大气磅礴的语言和内容，观看中感受到了大国的气度和方向～生儿为华夏子女，由衷的自豪和感激
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《歌坛巨星莎莲娜Selena》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
已经读了编剧的二部作品，能从中得到些生存及生活的感悟，不粉饰不愤世，情节、对话生动有趣，很期待读他（她）的其他作品。
一星给莫德的反转骗局，一星给两个人各自逃跑的经历 其他的就剩下强行悬疑推理 情色的生硬且猝不及防 啊 看大结局局脑子里只有三个大字 什么鬼？！
从某种程度上 我和冯某先生是一路人 所以我不骂他 他带给我快乐
看到这些熟悉的文字，想起一个同学。 高中的时候有一个男生，对日本恨之入骨的那种。他从来不用任何日货，不看日本动漫，不听日语歌，一有空就自费印一堆传单，跑去街上发，看到停在路边的日系车就跑过去把传单夹在人家雨刮器下面。有时候还会挨个在学校的班级里贴抗日宣传海报。 当时全班人都觉得他有病，我也一样。觉得这个男生神神叨叨。 有一天周日休息，我在外面逛街，偶然碰到他在外面发传单。内蒙古的冬天，零下十几度，他穿着个臃肿的羽绒服，一只胳膊下夹着厚厚一摞传单，另一只手一直在哈气，脸冻的一片高原红。 我突然有和他一起发传单的想法，因为我实在好奇，是什么力量让他一有空就做这种事。 于是我走上前找他，我们发了整整一下午的传单，好不容易把传单都发完。两个人冻得半死，买了烤红薯，蹲在街边边吃观察自己的战绩。 遗憾的是，大部分的人拿起传单，只看了一眼，就丢在了地上。很快，地上全部都是白花花一片。 我有点失落。 他看了我一眼，说:很正常的，大部分的人都不会看这种东西的。 我问他，那你为什么还要发这些? 他说，我只是希望所有人都不要忘记这些发生过的事情。 我没有说话。 临走的时候，我在地上捡起一张传单，仔细的看了上面的内容。全是日本人在中国的种种暴行，和勿忘国耻的口号。 后来，那个男生高二辍学去学了计算机。又后来，我听说他又复读了，从高一开始读起。 我没有再见过像他这样奇怪又一腔热血的人，也不知道他现在怎么样。 我甚至依然不清楚他心里的动力到底是什么? 但是遗忘，真的是件很可怕的事情。我们可以不计前嫌，友好和平相处。我们可以依然对人性有所期待。但是我们不应该遗忘。尽管我们依然会被这些历史折磨，或者变得越来越麻木。 但是遗忘不一样，麻木只是灵魂睡着了，而遗忘，是它彻底死掉了。 勿忘国耻。
得到了多少，又失去了多少，不在于世俗的标准，而在于自身的评判。如果患得患失，即使得到再多，也会失去生命中最重要的元素——快乐。
大气磅礴的语言和内容，观看中感受到了大国的气度和方向～生儿为华夏子女，由衷的自豪和感激
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《歌坛巨星莎莲娜Selena》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。