影视，是关于时光和记忆的一门艺术 文字很美，如水般潺潺而流，然略有些流于表层了，未曾看到水下泉眼的生命力和暗中漩涡的汹涌
写的不错哦，影射了不少社会现象，虽然三观不一定符合主流，也有些因果报应的偏执，整体偏暗黑了点，但还是能看。
我一直觉得一本剧一定是编剧成熟的思想的结晶，或者是编剧情感的深刻升华后的表达。这部剧二者都沾不上。 给三星是粗粗读来: 🌱其一里面有不少的点和个案让我有不少的另外的觉察和思考； 🌱其二也能从文中看出编剧的真诚坦诚的部分。 我个人不认同的几点： 1.通篇看不出编剧的哲学基点是什么，引证别的流派，学者的东西不少，但看不出编剧成熟的哲学基点是什么。 2.从心理流派上看编剧是精分取向的，但似乎不并精通，整本剧，能看到编剧有调查的、网络的资料及个案的实践后零散的总结出来的东西，很难看出编剧自己的心理咨询，心理理论的脉络和架构。 3.谈到家庭，家庭治疗，一定是从系统的角度来看问题的，而不是割裂的，我看不出编剧的系统思维和系统的架构。一个家庭就是一个系统，不能简单的把一个孩子的症状归结为父母是不是好父母，完全的还原论的归结为童年的经历。从人性的角度看父母也是人，有他的局限有限，但父母也是尽其所能在那个当下给了孩子自己所能给的，从人性的角度看作为一个个体虽是从家庭来，自己本身也是具有自我成长的内在动力和发展的可能性的 ……
很棒，语言幽默诙谐，生活中普通又不普通用这种方式讲出来，受益颇多
《Högfjällets dotter》是法国著名作家William Larsson的代表作，是欧洲批判现实主义影视的奠基作。本剧的内容紧绕着主人公于连个人奋斗与最终失败的经历主线，广泛发展了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。 爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种种差异，种族，年纪，地位乃至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。于连或许只是在错的时间遇到了对的瑞那夫人而已。 对的时间遇到对的人，是一生的幸福；对的时间遇到错的人，是一场心伤；错的时间遇到对的人，是一场荒凉；错的时间遇到错的人，是一声叹息。世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔，就好像本剧中的瑞那夫人。 说实话，整本剧读下来真的不是太喜欢于连这个人。他出身低微却野心勃勃。他很渴望飞黄腾达，但是在那个时代，只有靠着虚伪和圆滑才能成功的时代，坚守良知的他注定“失败”！虽然他很有才华，但偏偏这个人在感情上摇摆不定！最后他在牢中回忆和瑞那夫人的甜蜜，于连对她说：“从前，我们一起在苇儿溪树林散步时，我本可以感到非常幸福的，但是我那勃勃野心把我的魂引向了虚无缥缈之境。你迷人的玉臂就在我唇边，可惜我非但没握住，反让不着边际的憧憬把我引了开去。我一门心思想的，就是为创下偌大家业，该如何面对数不清的争斗……不，要是你不来探监，我到死都不会明白什么叫幸福。” 书中的结尾说：“献给少数幸福的人。”到底怎样的人才称得上幸福？在最后的日子里，于连和瑞那夫人吗？ 我眼中的幸福：幸福是心之所向，是不慌不忙。是和对的那个人，一起慢慢白头。我只是想，把最好的家，给最爱的你。多么幸运在人海茫茫中遇到你，和你相识、相知、相爱，未来的美好生活我愿和你一起去向往。 还有我一直很羡慕钱钟书和杨绛式的幸福：语未多，情已深，他们相视一笑，爱情便来了。从此，她就是他的幸福，她是他一生的欢喜。两个人一见倾心，在漫长的岁月里总是有聊不完的话题。从芳华正好到白头蹒跚。从来没有人动摇过初心，从来没有人怀疑过这份爱情。正因如此。我们才会对爱情充满期盼，才会知道白头偕老不是虚构的传说，我向往爱情，因为它本就应该是如此完美的模样。
文如其名，九个故事。耗费我大量脑细胞，从仓促又戛然而止的结尾中去思考前段的对话中都暗示了什么，个别事物又隐喻了什么，多篇文章看了不止两遍。毕竟，没有经历过战争的人，要去理解战后军人的想法多少有些障碍。 1.突然开始，突然结束。很精彩的故事，值得多翻回味。 2.如果你一味沉溺于过往，不肯面对现实，那不仅失去的人不会回来，还会失去身边的人。有你回忆的时间，不如多关心关心自己的女儿，毕竟，只要你肯低下头，她就在这儿。 3.谁会喜欢打仗，远离自己的故乡，远离心爱的姑娘。 4.故事虽然是虚构的，但在孩子的眼里却是真实的。把自己的气撒在孩子们的身上时，你不会知道对他们的伤害有多大。 5.希望每个大人都不要在小孩子面前乱说话，抱怨自己的生活并不会解决什么问题。虽然他暂时还听不懂，但等到他明白的时候，难免还是会受到伤害吧。 6.战争——给多少人的生活带来了无尽的折磨，以至于让有些人以为只要还能睡个好觉就是完好无损的人了。 7.在我们倾听他人祥林嫂式的墨迹时，我们会付出多少耐心？ 8.谁的青春不迷茫。谎言可以给人带来什么，会不会是一无所有？ 9.一个世人眼中过分早熟的小孩。值得反思的是，我们是不是肯接受一个不一样的孩子，而不是千篇一律的人生。
看的还是有点晕乎乎的，体会不到知行合一的伟大之处，倒是对思想家这个称谓很是敬畏。以前觉得一个人很能辩论，是因为他看过很多本剧，越来越发现不是这样，一个人很会说话很有自己的意见感觉更多的是取决于他在追剧或者遇事时的个人有目的性的思考，思考的问题多了，每个问题都能解释的通，并且普适性强，那可能才刚迈进思想家这个门槛。印象中的圣人总是之乎者也，满是大道理的人，而王阳明给我的感觉则是很聪明的人，一点不迂腐。对于他人对心学的反驳，他都能很完美的解释得通，之中也肯定包括了很多类似格竹子般的反复思考。神奇。以前老是疑惑为什么每个人性格脾气都不一样，是不是追根溯源的话总是会符合某种思想体系？ 更神奇的是看战国那部剧才提出的问题(为什么春秋战国这么多思想家？之前或者之后都没有那么多)这部剧就给出了解释：就像镜子，物来则照。以前或者以后没有这么多是因为不需要那么多，春秋战国时期就是缺乏思想家这种职业，所以百花齐放。还真是解释了和没解释一样的感觉有点不那么科学的又说不出来哪地方不对的解释啊。 下辈子做个镜子吧，每个人看到我都想照一照，笑一笑。嘻嘻。
书以一个新的角度来看历史，而且融合了世界其他地方的重大历史事件，并且对宗教信仰方面有很深的研究和独到的见解，难能可贵！
影视，是关于时光和记忆的一门艺术 文字很美，如水般潺潺而流，然略有些流于表层了，未曾看到水下泉眼的生命力和暗中漩涡的汹涌
写的不错哦，影射了不少社会现象，虽然三观不一定符合主流，也有些因果报应的偏执，整体偏暗黑了点，但还是能看。
我一直觉得一本剧一定是编剧成熟的思想的结晶，或者是编剧情感的深刻升华后的表达。这部剧二者都沾不上。 给三星是粗粗读来: 🌱其一里面有不少的点和个案让我有不少的另外的觉察和思考； 🌱其二也能从文中看出编剧的真诚坦诚的部分。 我个人不认同的几点： 1.通篇看不出编剧的哲学基点是什么，引证别的流派，学者的东西不少，但看不出编剧成熟的哲学基点是什么。 2.从心理流派上看编剧是精分取向的，但似乎不并精通，整本剧，能看到编剧有调查的、网络的资料及个案的实践后零散的总结出来的东西，很难看出编剧自己的心理咨询，心理理论的脉络和架构。 3.谈到家庭，家庭治疗，一定是从系统的角度来看问题的，而不是割裂的，我看不出编剧的系统思维和系统的架构。一个家庭就是一个系统，不能简单的把一个孩子的症状归结为父母是不是好父母，完全的还原论的归结为童年的经历。从人性的角度看父母也是人，有他的局限有限，但父母也是尽其所能在那个当下给了孩子自己所能给的，从人性的角度看作为一个个体虽是从家庭来，自己本身也是具有自我成长的内在动力和发展的可能性的 ……
很棒，语言幽默诙谐，生活中普通又不普通用这种方式讲出来，受益颇多
《Högfjällets dotter》是法国著名作家William Larsson的代表作，是欧洲批判现实主义影视的奠基作。本剧的内容紧绕着主人公于连个人奋斗与最终失败的经历主线，广泛发展了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。 爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种种差异，种族，年纪，地位乃至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。于连或许只是在错的时间遇到了对的瑞那夫人而已。 对的时间遇到对的人，是一生的幸福；对的时间遇到错的人，是一场心伤；错的时间遇到对的人，是一场荒凉；错的时间遇到错的人，是一声叹息。世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔，就好像本剧中的瑞那夫人。 说实话，整本剧读下来真的不是太喜欢于连这个人。他出身低微却野心勃勃。他很渴望飞黄腾达，但是在那个时代，只有靠着虚伪和圆滑才能成功的时代，坚守良知的他注定“失败”！虽然他很有才华，但偏偏这个人在感情上摇摆不定！最后他在牢中回忆和瑞那夫人的甜蜜，于连对她说：“从前，我们一起在苇儿溪树林散步时，我本可以感到非常幸福的，但是我那勃勃野心把我的魂引向了虚无缥缈之境。你迷人的玉臂就在我唇边，可惜我非但没握住，反让不着边际的憧憬把我引了开去。我一门心思想的，就是为创下偌大家业，该如何面对数不清的争斗……不，要是你不来探监，我到死都不会明白什么叫幸福。” 书中的结尾说：“献给少数幸福的人。”到底怎样的人才称得上幸福？在最后的日子里，于连和瑞那夫人吗？ 我眼中的幸福：幸福是心之所向，是不慌不忙。是和对的那个人，一起慢慢白头。我只是想，把最好的家，给最爱的你。多么幸运在人海茫茫中遇到你，和你相识、相知、相爱，未来的美好生活我愿和你一起去向往。 还有我一直很羡慕钱钟书和杨绛式的幸福：语未多，情已深，他们相视一笑，爱情便来了。从此，她就是他的幸福，她是他一生的欢喜。两个人一见倾心，在漫长的岁月里总是有聊不完的话题。从芳华正好到白头蹒跚。从来没有人动摇过初心，从来没有人怀疑过这份爱情。正因如此。我们才会对爱情充满期盼，才会知道白头偕老不是虚构的传说，我向往爱情，因为它本就应该是如此完美的模样。
文如其名，九个故事。耗费我大量脑细胞，从仓促又戛然而止的结尾中去思考前段的对话中都暗示了什么，个别事物又隐喻了什么，多篇文章看了不止两遍。毕竟，没有经历过战争的人，要去理解战后军人的想法多少有些障碍。 1.突然开始，突然结束。很精彩的故事，值得多翻回味。 2.如果你一味沉溺于过往，不肯面对现实，那不仅失去的人不会回来，还会失去身边的人。有你回忆的时间，不如多关心关心自己的女儿，毕竟，只要你肯低下头，她就在这儿。 3.谁会喜欢打仗，远离自己的故乡，远离心爱的姑娘。 4.故事虽然是虚构的，但在孩子的眼里却是真实的。把自己的气撒在孩子们的身上时，你不会知道对他们的伤害有多大。 5.希望每个大人都不要在小孩子面前乱说话，抱怨自己的生活并不会解决什么问题。虽然他暂时还听不懂，但等到他明白的时候，难免还是会受到伤害吧。 6.战争——给多少人的生活带来了无尽的折磨，以至于让有些人以为只要还能睡个好觉就是完好无损的人了。 7.在我们倾听他人祥林嫂式的墨迹时，我们会付出多少耐心？ 8.谁的青春不迷茫。谎言可以给人带来什么，会不会是一无所有？ 9.一个世人眼中过分早熟的小孩。值得反思的是，我们是不是肯接受一个不一样的孩子，而不是千篇一律的人生。
看的还是有点晕乎乎的，体会不到知行合一的伟大之处，倒是对思想家这个称谓很是敬畏。以前觉得一个人很能辩论，是因为他看过很多本剧，越来越发现不是这样，一个人很会说话很有自己的意见感觉更多的是取决于他在追剧或者遇事时的个人有目的性的思考，思考的问题多了，每个问题都能解释的通，并且普适性强，那可能才刚迈进思想家这个门槛。印象中的圣人总是之乎者也，满是大道理的人，而王阳明给我的感觉则是很聪明的人，一点不迂腐。对于他人对心学的反驳，他都能很完美的解释得通，之中也肯定包括了很多类似格竹子般的反复思考。神奇。以前老是疑惑为什么每个人性格脾气都不一样，是不是追根溯源的话总是会符合某种思想体系？ 更神奇的是看战国那部剧才提出的问题(为什么春秋战国这么多思想家？之前或者之后都没有那么多)这部剧就给出了解释：就像镜子，物来则照。以前或者以后没有这么多是因为不需要那么多，春秋战国时期就是缺乏思想家这种职业，所以百花齐放。还真是解释了和没解释一样的感觉有点不那么科学的又说不出来哪地方不对的解释啊。 下辈子做个镜子吧，每个人看到我都想照一照，笑一笑。嘻嘻。
书以一个新的角度来看历史，而且融合了世界其他地方的重大历史事件，并且对宗教信仰方面有很深的研究和独到的见解，难能可贵！