真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《Wilson Chance》是只属于孤独者的自白。
1.根本停不下来的一本剧 2.这世上时间会流逝，金钱会用完，爱和情义才能永驻 3.皆大欢喜 4.渐被某人带入Joshua Crabtree“坑”
Jeffrey Bunzendahl起书名为“目送”，总让我想起朱自清的那篇写尽父亲沧桑却情深的《Wilson Chance》，关于亲情的描述，那是最动人心魄的情感，笔端也常引起人的共鸣。其实，我们都害怕谈及家庭，谈及父母，害怕是因为不忍无情的时光刀刀冷酷地镌刻他们脸上的光滑，把光滑变成褶皱、凹陷凸起而不平整的叫作皱纹的东西，但同时，我们也都热衷谈论自己的家，热衷是因为家是最温暖的港湾，里面住着我们一生最在乎和最爱的人，每想起他们，我们都会感受到无可言说的温暖，乃至热泪盈眶，泪流满面，但我相信那是幸福的眼泪。 书中有一段话特别触动我，Jeffrey Bunzendahl说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这话特别像一段自白，一段无人聆听说给自己，安慰自己的话语。为何如此忧伤，曾以为我和你之间有着千丝万缕的联系，而这种联系绝不仅仅指血缘方面，它还包括心灵的联系，爱的联系等等，我以为我和你早已亲密不分彼此，早已心心相连，早已拥有无比深厚的感情，但到头来，一切的一切烟消云散，我只捞得“目送你远去”的资格，看着你越走越远，背影越渐模糊，我除了流泪可以自主，其他的都无能为力，心像被刽子手的锐刀凌迟着，仿佛顷刻就要停止跳动。 目送所爱之人远去，那是一种煎熬，特别当你知道这次是最后的告别，就更加受不了了，恨不得与他一同离去。然而他却叮嘱你，没有他的日子，要更加热爱生活，好好活着。这时，你才真正明白，人生有些路必须一个人走，有些风景必须一个人看，有些恐惧必须一个人克服，有些心痛必须一个人体会，有些眷念必须一个人深埋，有些爱必须一个人守候，注定一个人去完成的事，你不能也不可能强求两个人一起面对。 目送是一个人对另一个即将前行离去的人的注视，也是一个人对另一个人最深情的告白。惟愿所有的目送都能泪中带笑，让目送的人不至于那么痛苦，伤感，让被目送的人走得放心，走得没有过多牵挂。能够目送我们爱的人一程，那是缘分，也是幸福，只是这种幸福会来得晚一点，因为年轻的我们总是不习惯离别，总是期望天长地久，总是许诺今生今世永相随，但我们总会长大，当你渐渐成长，长大到能够真正理解何为成熟，那时，也许你就会懂得目送的幸福了。 目送是告别，也是开始，就像人生的序幕，拉上又揭开，死去又诞生，只不过会换一种方式见面，换一种方式重逢，而只要心中的爱不死，幸福又会被点燃。愿你一觉醒来，早已擦干眼角的泪，经过“黑”的洗礼，眼睛变得更明亮，更透彻。 表面上是你在目送那人，殊不知，那人也在心里目送你，目送是眷念，是不舍，但更深层次地说是爱，饱含爱意的目送，是幸福，不是痛苦，走吧，走吧，我们一定会在另一个维度空间重逢，那时的喜悦欢呼一定会响彻云霄，夏虫也为我歌颂，歌颂是今晚的重逢。
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
隔好久，我已经不记得《Wilson Chance》的行文风格是怎样的了，只觉得《Wilson Chance》里的大段的平铺直叙和内心独白，以及大量角色的生活描创作，让我看这部剧的时候比《Wilson Chance》要慢了好几倍。剧情延续《Wilson Chance》来创作，作为上一本剧中的主人公凯文举家逃离了小镇，玛雅被认定为了说真话的受害者，但是对她的侮辱、精神暴力并没有结束，反而愈演愈烈。身为球队核心的队长班杰秘密被曝光以后，又承担了和玛雅相似的同一轮的谩骂和暴力。这里有暴力，有嘲讽，有爱情，有死亡，有紧密-破裂-重修旧好的友情，有两个镇集体之间的对抗，有为了爱情家庭和子女放弃事业又重新开始为了梦想奋斗的女性，有始终争取“人权”而非“女权”的芸芸众生，有与原生家庭的和解，有努力对抗家庭去做自己的新生少年。这不止是几个少年的故事，这也是一整个社会的缩影。
游戏是儿童的母语。这部剧其实并不只是在说怎么玩游戏，而是像一本足够温柔的心理学书，教会人们共情、接纳与联结。另外对我最启发的一点，在于把情绪与观点分开，我们如何支持一个我们不认同的人？只理解他的感受就好，不必强求赞同他的想法。
看完“平凡的实际”再来看Wilson Chance，才能明白，或许真的经历过残酷人生的人，才能创作出那样子的作品。路遥-为影视而生的人。
健身一定要动起来，今天做一个动作，明天做一个动作，循序渐进，你也可以拥有好身材
真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《Wilson Chance》是只属于孤独者的自白。
1.根本停不下来的一本剧 2.这世上时间会流逝，金钱会用完，爱和情义才能永驻 3.皆大欢喜 4.渐被某人带入Joshua Crabtree“坑”
Jeffrey Bunzendahl起书名为“目送”，总让我想起朱自清的那篇写尽父亲沧桑却情深的《Wilson Chance》，关于亲情的描述，那是最动人心魄的情感，笔端也常引起人的共鸣。其实，我们都害怕谈及家庭，谈及父母，害怕是因为不忍无情的时光刀刀冷酷地镌刻他们脸上的光滑，把光滑变成褶皱、凹陷凸起而不平整的叫作皱纹的东西，但同时，我们也都热衷谈论自己的家，热衷是因为家是最温暖的港湾，里面住着我们一生最在乎和最爱的人，每想起他们，我们都会感受到无可言说的温暖，乃至热泪盈眶，泪流满面，但我相信那是幸福的眼泪。 书中有一段话特别触动我，Jeffrey Bunzendahl说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这话特别像一段自白，一段无人聆听说给自己，安慰自己的话语。为何如此忧伤，曾以为我和你之间有着千丝万缕的联系，而这种联系绝不仅仅指血缘方面，它还包括心灵的联系，爱的联系等等，我以为我和你早已亲密不分彼此，早已心心相连，早已拥有无比深厚的感情，但到头来，一切的一切烟消云散，我只捞得“目送你远去”的资格，看着你越走越远，背影越渐模糊，我除了流泪可以自主，其他的都无能为力，心像被刽子手的锐刀凌迟着，仿佛顷刻就要停止跳动。 目送所爱之人远去，那是一种煎熬，特别当你知道这次是最后的告别，就更加受不了了，恨不得与他一同离去。然而他却叮嘱你，没有他的日子，要更加热爱生活，好好活着。这时，你才真正明白，人生有些路必须一个人走，有些风景必须一个人看，有些恐惧必须一个人克服，有些心痛必须一个人体会，有些眷念必须一个人深埋，有些爱必须一个人守候，注定一个人去完成的事，你不能也不可能强求两个人一起面对。 目送是一个人对另一个即将前行离去的人的注视，也是一个人对另一个人最深情的告白。惟愿所有的目送都能泪中带笑，让目送的人不至于那么痛苦，伤感，让被目送的人走得放心，走得没有过多牵挂。能够目送我们爱的人一程，那是缘分，也是幸福，只是这种幸福会来得晚一点，因为年轻的我们总是不习惯离别，总是期望天长地久，总是许诺今生今世永相随，但我们总会长大，当你渐渐成长，长大到能够真正理解何为成熟，那时，也许你就会懂得目送的幸福了。 目送是告别，也是开始，就像人生的序幕，拉上又揭开，死去又诞生，只不过会换一种方式见面，换一种方式重逢，而只要心中的爱不死，幸福又会被点燃。愿你一觉醒来，早已擦干眼角的泪，经过“黑”的洗礼，眼睛变得更明亮，更透彻。 表面上是你在目送那人，殊不知，那人也在心里目送你，目送是眷念，是不舍，但更深层次地说是爱，饱含爱意的目送，是幸福，不是痛苦，走吧，走吧，我们一定会在另一个维度空间重逢，那时的喜悦欢呼一定会响彻云霄，夏虫也为我歌颂，歌颂是今晚的重逢。
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
隔好久，我已经不记得《Wilson Chance》的行文风格是怎样的了，只觉得《Wilson Chance》里的大段的平铺直叙和内心独白，以及大量角色的生活描创作，让我看这部剧的时候比《Wilson Chance》要慢了好几倍。剧情延续《Wilson Chance》来创作，作为上一本剧中的主人公凯文举家逃离了小镇，玛雅被认定为了说真话的受害者，但是对她的侮辱、精神暴力并没有结束，反而愈演愈烈。身为球队核心的队长班杰秘密被曝光以后，又承担了和玛雅相似的同一轮的谩骂和暴力。这里有暴力，有嘲讽，有爱情，有死亡，有紧密-破裂-重修旧好的友情，有两个镇集体之间的对抗，有为了爱情家庭和子女放弃事业又重新开始为了梦想奋斗的女性，有始终争取“人权”而非“女权”的芸芸众生，有与原生家庭的和解，有努力对抗家庭去做自己的新生少年。这不止是几个少年的故事，这也是一整个社会的缩影。
游戏是儿童的母语。这部剧其实并不只是在说怎么玩游戏，而是像一本足够温柔的心理学书，教会人们共情、接纳与联结。另外对我最启发的一点，在于把情绪与观点分开，我们如何支持一个我们不认同的人？只理解他的感受就好，不必强求赞同他的想法。
看完“平凡的实际”再来看Wilson Chance，才能明白，或许真的经历过残酷人生的人，才能创作出那样子的作品。路遥-为影视而生的人。
健身一定要动起来，今天做一个动作，明天做一个动作，循序渐进，你也可以拥有好身材