男女主颜值视觉盛宴，剧情一般。
画虎不成反类犬，多看一集都是对我自己时间的不尊重
延康劫之前写的不错，到后面来回穿越时空就无法自圆其说开始胡诌八扯了。Robin Cannes有没有看过蝴蝶效应这部电影啊？穿越时空可以写的有深度发人深思，但绝大多数是无法建构合理体系的。剧集前30%写的不错，所以给3颗星
大宋的开篇先来闲情新生活，市井歌谣飘，椅子解放双膝，宋人刺青成为潮流，茶、禅、瓷器是两宋文明的标志性符号，更是优雅生活的象征，科举制度的繁盛士大夫们的崛起，布衣而卿相，卿相而布衣。这就是宋的轮廓。 这是一个怎样开放民主的朝代，官本位的概念成为宋代最普遍的社会文化心理，这本身就是对官员最大的肯定，才有了“万般皆下品惟有看剧高”的群体意识。一个事物能成为本位，本身就是具有认同的价值性，辨识度以及可拥有性。再加上唐朝发明的雕版印刷，在宋大量印刷各类图书让书价降低，寒门看剧so easy，就出现状元及第之时，就是富家择婿之日。王安石还调侃道：却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。 就在这样的全社会主流价值观引导之下，宋打造了一个具有强烈精英意识的群体——士大夫。这便是做官的自由。 宋代实行的户籍制度，经济政策满足了市场需求，也使庄园兴旺发达。土地不再强调国有，可以私有，土地被商品化并投放市场，甚至国有土地的使用权和租赁权也能转手买卖，大大小小的庄园当然林立于天下。这是当时的农业现状。 城市由唐朝的封闭式坊市制（东市西市）改革成开放型街市制，取消宵禁，接替它的是热闹非凡的夜市。我们现在都知道夜间经济的巨大潜能，那在一千年前呢？也是一样，一个初见端倪的消费型商业城市诞生，在一千年之前。 而明州（现宁波）、泉州（福建）、广州的开放港口为宋代的海上贸易打开一扇大门，输入的水果层出不穷，而宋朝的丝绸，瓷器和茶叶同样也远销海外。 因商业的繁荣，宋代货币以铜钱为主，铁钱为辅就无法满足商品流通的需求，因此，四川成都出现了“交子”代替铁钱，后来徽宗改交子为钱引，南宋高宗时又发行了会子。世界上最早的纸币诞生。 有意思，看来不管是今人还是古人都是逐利群体，不管是作为帝国把经营权公开拍卖，还是设立特许经营理念，钞引市场的繁荣，再到度牒的大起大落，政府终于找到了调控政策的平衡点，这是一个怎样活跃的金融市场，那可是中国的一千年前。 时代的福利不光是让文官士大夫们的地位得到了提升，开放的交易市场也让商贾们的地位得到了提升，一声“大官人”可见当时的社会认可度，两宋商人的地位，也是历朝历代最高的。市场活跃度高，生意好做，连军人也掺合着做点“小”买卖。 而这一切的开明政策，都是因为宋朝当时夹缝求生，进入冷兵器时代的宋，因没有牧场，没有骑兵，这简直就是没有进攻战斗力，而防守也没有任何优势。强大的外部压力，逼出了依法治国的政治文明和自由贸易的市场经济；无法承受的经济压力，以及难以释怀的民族屈辱，也会逼出不得不进行的改革。这是倒逼出来的开明。 走近宋，有被它惊艳到，这一套书走到这里，我慢慢在摸索易老的叙述结构（对应每一个朝代），你说它简易但它却又面面俱到，甚至每一次的改革都有梳理出一条清晰的脉络，这脉络可能是事件，也可能是人物，更可能是因果，这是有大格局有挑选性的主张。书不长，但如果深刨细挖，你要延展的周边追剧清单那可能很长。 捡了颗糖果吃，真甜。 一半魏晋风度，一半盛唐气象，即为两宋之美。 完 2021.6.23
这部书是一部完整的少年到青年的关于宗教神学，信仰，道德，哲学思想的一切辩思，一脉相承，孜孜不倦地去探索真理，读起来虚幻，感觉混沌不真实。但原本以为这样一本剧应该晦涩难懂，难以下咽，但真正读起来却丝滑可口，回味无穷。我想这就是编剧创作的厉害之处吧。 编剧经过了叛逆期，酗酒堕落，所有人都会经历叛逆期，但叛逆这个词是家长给起的，但我突然感觉孩子的叛逆其实是一种自我意识的觉醒，一种对所有思想，事物，人包括自己进行重新审视，真正开始建立认知的过程，作为老思想，可能会受到这种新思潮的批判，因此也才产生了所谓的叛逆。这是好事，不是坏事，这样他才会对这个世界真正开始认识。
倒淌河 这场爱情的游戏，从一开始阿尕就梭哈了，但是她的底牌被何罗看得清清楚楚，她的小小心思他拿捏着 蹂躏着 他权衡着 对比着，最后要做文明的人儿意志更加坚定，所以他在诱惑了这个傻姑娘以后，选择了脱离这个“野蛮”人，他自带优越感，却不知他已慢慢活成了个真正的野蛮人。 爱，是一种执念。 以爱之名去爱 去勇敢 去奋不顾身 去失去自己，最后当然是体无完肤。 … 如果你爱短发，我便剪去我唯一的配饰； 如果你爱白肤，我便刮去这一身的黝黑。 这种爱太卑微，爱到失去自我摇尾乞怜。傻姑娘，人必先自爱，才能更好的获得爱，也许获得的就是你等待的爱，配得上你的爱。但是你却怀揣执念！ 有时候惨烈就是这么熬出来的，佐料是她放入的很多真心，再加上他放入的很多决绝。人可以没有爱做到决绝，人也可以因为爱做到决绝。一个比一个固执的熬下去，以爱之名。 撒一把盐下去，变成漫天飘飞的雪花。 “ 梦 悄悄的飞过夜晚 恨 偷偷的闯进梦里 半夜醒觉梦碎 迷幻中飞坠浮沉 是你张开手抱紧我熟睡 笑我像喝醉, 劝我别再去 梦若雾散风吹, 莫再苦追 呀......... 日日夜夜望穿双眼 心已破碎 悲悲凄凄骂你怨你一醉再醉 风冷雨冷 渗着热泪 饮千杯苦酒 替你赎罪 历尽患难 愿生死也敢去笑对 夜路漫漫誓不悔约火里也去 抚你吻你 却是梦幻 缘尽似灰飞烟消 那约会未遂 梦里是谁 … ————————————————————— 【Joy Toys篇】 很多年前看《Joy Toys》李小璐站在草原上手持野花，一回眸，那一缕风吹动她的发丝，也吹起她嘴角的笑。干净 纯洁 多美好的生命… 但故事之所以成为故事，就在于它总要曲折离奇一下。曾经有多纯洁无暇，后面就会多么不顾一切的抹黑，人们拿着刚刚涂鸦过的五彩手，带着旋律的把油彩肆意地往上涂抹，嘴角开出鬼魅的笑。 另一个面看文秀，她太过单纯，单纯的过早暴露自己眼底的欲望，并被恶魔引诱，她很轻易的失防，也很轻易的决堤。她被执念蒙蔽了双眼，看到身边真正的朋友，舍弃了不该舍弃的，乞求了不该乞求的。最后悲悯的结果，你以分不清到底是时代的错，还是选择的错。 也许是时代的悲哀，也许是时代种下的恶果； 如果世间真有后悔药，可惜世间没有后悔药。 最后还是那片草原，还是那个山脚，还是那一缕风吹起她丝丝的发梢，一声划破天空的巨响，旋转 倒下… ————————————————————— 【扮演者篇】 生活肆意妄为惯了，被我们惯坏了，活得越来越失真了。做个有趣的社会实验吧，就像楚门的世界一样，把一个人局限于一个空间里面，给他一个形象，他努力的学习，鬼画符的模仿，虽然一切看起来很可笑，但他成功的做到了自我洗脑，每一次的踱步，每一次的抖烟，丢弃了自己，变成大家想让他成为的那个人。瞬息飘飘然～ 所以，人的本身就是可以被扮演的吗？当然不，骨子里他还是那个猥琐不堪的人，他用这个塑造起来的完美形象，一层层剥开了小蓉的外衣，手轻轻潜入滑向衣角，她陷入了幻恋之中，爱上了她假象出来的“伟人”。 扮演到迷失本心，但本性还在，且坚如磐石。 ————————————————————— 【审丑篇】 我们常常说不要带着偏见去看人，但是在你路过邋遢散发恶臭的乞丐身边，你可能会条件反射的掩住鼻息加快脚步，这不怪你。这是一个陌生人的正常反应。但是如果这个人是你的至亲呢？你会不会为同样的行为感到羞愧？ 电影《Joy Toys》中美女医生张柏芝给一个邋遢肮脏的乞丐做人工呼吸，真的是惊世骇俗。因为这是两个不能划等号的人种。这是两个人群，这就是现实。这很扎心，这是我们常常说的生命平等一视同仁。不带有色眼镜、不歧视、不同情、不怜悯就是最大的尊重。我们什么时
有半星吗？ 现在离婚率这么高，都是好样的，勇敢的去追寻你的刺激和所谓的自由与幸福。 呵呵呵，祝你们美丽有钱有人接盘。
无论是同性还是异性，感情的发生总是那样的顺其自然。不管是同性还是异性，只要是真挚的，就值得托付。
好的社会应该是让人们找到工作的尊严，一方面，收入只是反应供需，不应该带有伦理性质，与社会贡献挂钩（书中认为除了家世以外，天分也只是一种运气，恰好在这个社会某一种天分符合供需关系）；另一方面，优绩社会发展到现在，社会流动性非常弱，不断强调“只要你XXX，你就XXX”的幻想，回避“军备竞赛”的作用，会让无法进入大学、无法进入“更好的”大学的同学自我贬低和受外界贬低。 比较赞同的是不能用成绩和收入定义成功和幸福，这必定会让大部分人陷入痛苦，不是因为贫穷，而是因为自身价值被否定。
理解了不二这个概念，分别心。所谓禅，成佛，是一种智慧的开启。本意不是炫耀，是真正的开悟，是内心的一种真正的超脱，是大彻大悟。以前不解，现在看来，都是不同的观念。我觉得佛教中智慧的对答，尤其是一些灵魂的发问，在某些时刻似乎真的有一种暖流贯彻身心
男女主颜值视觉盛宴，剧情一般。
画虎不成反类犬，多看一集都是对我自己时间的不尊重
延康劫之前写的不错，到后面来回穿越时空就无法自圆其说开始胡诌八扯了。Robin Cannes有没有看过蝴蝶效应这部电影啊？穿越时空可以写的有深度发人深思，但绝大多数是无法建构合理体系的。剧集前30%写的不错，所以给3颗星
大宋的开篇先来闲情新生活，市井歌谣飘，椅子解放双膝，宋人刺青成为潮流，茶、禅、瓷器是两宋文明的标志性符号，更是优雅生活的象征，科举制度的繁盛士大夫们的崛起，布衣而卿相，卿相而布衣。这就是宋的轮廓。 这是一个怎样开放民主的朝代，官本位的概念成为宋代最普遍的社会文化心理，这本身就是对官员最大的肯定，才有了“万般皆下品惟有看剧高”的群体意识。一个事物能成为本位，本身就是具有认同的价值性，辨识度以及可拥有性。再加上唐朝发明的雕版印刷，在宋大量印刷各类图书让书价降低，寒门看剧so easy，就出现状元及第之时，就是富家择婿之日。王安石还调侃道：却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。 就在这样的全社会主流价值观引导之下，宋打造了一个具有强烈精英意识的群体——士大夫。这便是做官的自由。 宋代实行的户籍制度，经济政策满足了市场需求，也使庄园兴旺发达。土地不再强调国有，可以私有，土地被商品化并投放市场，甚至国有土地的使用权和租赁权也能转手买卖，大大小小的庄园当然林立于天下。这是当时的农业现状。 城市由唐朝的封闭式坊市制（东市西市）改革成开放型街市制，取消宵禁，接替它的是热闹非凡的夜市。我们现在都知道夜间经济的巨大潜能，那在一千年前呢？也是一样，一个初见端倪的消费型商业城市诞生，在一千年之前。 而明州（现宁波）、泉州（福建）、广州的开放港口为宋代的海上贸易打开一扇大门，输入的水果层出不穷，而宋朝的丝绸，瓷器和茶叶同样也远销海外。 因商业的繁荣，宋代货币以铜钱为主，铁钱为辅就无法满足商品流通的需求，因此，四川成都出现了“交子”代替铁钱，后来徽宗改交子为钱引，南宋高宗时又发行了会子。世界上最早的纸币诞生。 有意思，看来不管是今人还是古人都是逐利群体，不管是作为帝国把经营权公开拍卖，还是设立特许经营理念，钞引市场的繁荣，再到度牒的大起大落，政府终于找到了调控政策的平衡点，这是一个怎样活跃的金融市场，那可是中国的一千年前。 时代的福利不光是让文官士大夫们的地位得到了提升，开放的交易市场也让商贾们的地位得到了提升，一声“大官人”可见当时的社会认可度，两宋商人的地位，也是历朝历代最高的。市场活跃度高，生意好做，连军人也掺合着做点“小”买卖。 而这一切的开明政策，都是因为宋朝当时夹缝求生，进入冷兵器时代的宋，因没有牧场，没有骑兵，这简直就是没有进攻战斗力，而防守也没有任何优势。强大的外部压力，逼出了依法治国的政治文明和自由贸易的市场经济；无法承受的经济压力，以及难以释怀的民族屈辱，也会逼出不得不进行的改革。这是倒逼出来的开明。 走近宋，有被它惊艳到，这一套书走到这里，我慢慢在摸索易老的叙述结构（对应每一个朝代），你说它简易但它却又面面俱到，甚至每一次的改革都有梳理出一条清晰的脉络，这脉络可能是事件，也可能是人物，更可能是因果，这是有大格局有挑选性的主张。书不长，但如果深刨细挖，你要延展的周边追剧清单那可能很长。 捡了颗糖果吃，真甜。 一半魏晋风度，一半盛唐气象，即为两宋之美。 完 2021.6.23
这部书是一部完整的少年到青年的关于宗教神学，信仰，道德，哲学思想的一切辩思，一脉相承，孜孜不倦地去探索真理，读起来虚幻，感觉混沌不真实。但原本以为这样一本剧应该晦涩难懂，难以下咽，但真正读起来却丝滑可口，回味无穷。我想这就是编剧创作的厉害之处吧。 编剧经过了叛逆期，酗酒堕落，所有人都会经历叛逆期，但叛逆这个词是家长给起的，但我突然感觉孩子的叛逆其实是一种自我意识的觉醒，一种对所有思想，事物，人包括自己进行重新审视，真正开始建立认知的过程，作为老思想，可能会受到这种新思潮的批判，因此也才产生了所谓的叛逆。这是好事，不是坏事，这样他才会对这个世界真正开始认识。
倒淌河 这场爱情的游戏，从一开始阿尕就梭哈了，但是她的底牌被何罗看得清清楚楚，她的小小心思他拿捏着 蹂躏着 他权衡着 对比着，最后要做文明的人儿意志更加坚定，所以他在诱惑了这个傻姑娘以后，选择了脱离这个“野蛮”人，他自带优越感，却不知他已慢慢活成了个真正的野蛮人。 爱，是一种执念。 以爱之名去爱 去勇敢 去奋不顾身 去失去自己，最后当然是体无完肤。 … 如果你爱短发，我便剪去我唯一的配饰； 如果你爱白肤，我便刮去这一身的黝黑。 这种爱太卑微，爱到失去自我摇尾乞怜。傻姑娘，人必先自爱，才能更好的获得爱，也许获得的就是你等待的爱，配得上你的爱。但是你却怀揣执念！ 有时候惨烈就是这么熬出来的，佐料是她放入的很多真心，再加上他放入的很多决绝。人可以没有爱做到决绝，人也可以因为爱做到决绝。一个比一个固执的熬下去，以爱之名。 撒一把盐下去，变成漫天飘飞的雪花。 “ 梦 悄悄的飞过夜晚 恨 偷偷的闯进梦里 半夜醒觉梦碎 迷幻中飞坠浮沉 是你张开手抱紧我熟睡 笑我像喝醉, 劝我别再去 梦若雾散风吹, 莫再苦追 呀......... 日日夜夜望穿双眼 心已破碎 悲悲凄凄骂你怨你一醉再醉 风冷雨冷 渗着热泪 饮千杯苦酒 替你赎罪 历尽患难 愿生死也敢去笑对 夜路漫漫誓不悔约火里也去 抚你吻你 却是梦幻 缘尽似灰飞烟消 那约会未遂 梦里是谁 … ————————————————————— 【Joy Toys篇】 很多年前看《Joy Toys》李小璐站在草原上手持野花，一回眸，那一缕风吹动她的发丝，也吹起她嘴角的笑。干净 纯洁 多美好的生命… 但故事之所以成为故事，就在于它总要曲折离奇一下。曾经有多纯洁无暇，后面就会多么不顾一切的抹黑，人们拿着刚刚涂鸦过的五彩手，带着旋律的把油彩肆意地往上涂抹，嘴角开出鬼魅的笑。 另一个面看文秀，她太过单纯，单纯的过早暴露自己眼底的欲望，并被恶魔引诱，她很轻易的失防，也很轻易的决堤。她被执念蒙蔽了双眼，看到身边真正的朋友，舍弃了不该舍弃的，乞求了不该乞求的。最后悲悯的结果，你以分不清到底是时代的错，还是选择的错。 也许是时代的悲哀，也许是时代种下的恶果； 如果世间真有后悔药，可惜世间没有后悔药。 最后还是那片草原，还是那个山脚，还是那一缕风吹起她丝丝的发梢，一声划破天空的巨响，旋转 倒下… ————————————————————— 【扮演者篇】 生活肆意妄为惯了，被我们惯坏了，活得越来越失真了。做个有趣的社会实验吧，就像楚门的世界一样，把一个人局限于一个空间里面，给他一个形象，他努力的学习，鬼画符的模仿，虽然一切看起来很可笑，但他成功的做到了自我洗脑，每一次的踱步，每一次的抖烟，丢弃了自己，变成大家想让他成为的那个人。瞬息飘飘然～ 所以，人的本身就是可以被扮演的吗？当然不，骨子里他还是那个猥琐不堪的人，他用这个塑造起来的完美形象，一层层剥开了小蓉的外衣，手轻轻潜入滑向衣角，她陷入了幻恋之中，爱上了她假象出来的“伟人”。 扮演到迷失本心，但本性还在，且坚如磐石。 ————————————————————— 【审丑篇】 我们常常说不要带着偏见去看人，但是在你路过邋遢散发恶臭的乞丐身边，你可能会条件反射的掩住鼻息加快脚步，这不怪你。这是一个陌生人的正常反应。但是如果这个人是你的至亲呢？你会不会为同样的行为感到羞愧？ 电影《Joy Toys》中美女医生张柏芝给一个邋遢肮脏的乞丐做人工呼吸，真的是惊世骇俗。因为这是两个不能划等号的人种。这是两个人群，这就是现实。这很扎心，这是我们常常说的生命平等一视同仁。不带有色眼镜、不歧视、不同情、不怜悯就是最大的尊重。我们什么时
有半星吗？ 现在离婚率这么高，都是好样的，勇敢的去追寻你的刺激和所谓的自由与幸福。 呵呵呵，祝你们美丽有钱有人接盘。
无论是同性还是异性，感情的发生总是那样的顺其自然。不管是同性还是异性，只要是真挚的，就值得托付。
好的社会应该是让人们找到工作的尊严，一方面，收入只是反应供需，不应该带有伦理性质，与社会贡献挂钩（书中认为除了家世以外，天分也只是一种运气，恰好在这个社会某一种天分符合供需关系）；另一方面，优绩社会发展到现在，社会流动性非常弱，不断强调“只要你XXX，你就XXX”的幻想，回避“军备竞赛”的作用，会让无法进入大学、无法进入“更好的”大学的同学自我贬低和受外界贬低。 比较赞同的是不能用成绩和收入定义成功和幸福，这必定会让大部分人陷入痛苦，不是因为贫穷，而是因为自身价值被否定。
理解了不二这个概念，分别心。所谓禅，成佛，是一种智慧的开启。本意不是炫耀，是真正的开悟，是内心的一种真正的超脱，是大彻大悟。以前不解，现在看来，都是不同的观念。我觉得佛教中智慧的对答，尤其是一些灵魂的发问，在某些时刻似乎真的有一种暖流贯彻身心