这本剧集最震撼的还是序章部分，看完序章直感脊背发凉，那种疯狂而神秘的气氛酝酿得太好了。魔术师表演魔术之前总有一套引导观众的话术，序章就是这么一套精彩的话术。
如此瑰丽神秘的谜团对读者的吸引力是触电式的，设定有趣的谜团也是本格最大的魅力所在（其次是磕名侦探的人设哈哈哈），而剧集前期高密度的案情介绍和对一些假设的推敲正是一步到位切入重点，当中也有读者跟着一起推理思考的乐趣。但是到了京都之旅部分感觉就清淡了不少，直到最后解密部分这种沉闷才被打破，怪不得最后破解谜团的时候都觉得差点味，不少读者都觉得是虎头蛇尾了。但作为一部很传统本格推理，其实探索到解密的过程都算是规规矩矩，就别想着中间还插入什么格斗追捕，爱恨情仇了。尤其Mara Berni用的是大段的人物对话作为主要内容的，自然难有序章和前面的高密度推理那么精彩。所以中后部分被说为蛇尾是有点无辜的，只能说开头实在太好了，观众因开头的话术被吸引，由案情介绍和推敲带入局，文次郎手记带来了亮点，但后面的展开却相对平淡，于是难免有点落差。
至于为什么会觉得核心诡计不够震撼，只能怪这部剧集实在太出名了，被后世不断抄袭。大多数读者又阅不逢时，被各种泄底。就算没看过金某和包某，刷了一下评论就知道了诡计了，网络平台信息溢出的特点对推理剧集的观看体验绝对是扣分项。关于抄袭这一说似乎也是本格推理剧集的特点，当然社会派也会有核心动机也会各种似曾相识。核心谜团被抄袭似乎也反过来证明了这个谜团的价值，这也已经被充分吐槽过了，就不赘述了。
再说回故事中三个案件，相信很多读者都会有一种感觉就是：这真是无巧不成书。凶手把鞋拿回去的时候就不怕被其他人注意到吗？先杀了一枝再去勾引文次郎万一勾引不到怎么办？更别说把抛尸的工作完全交给文次郎，要是文次郎没有按照要求完成那又怎么办？这也许也是本格推理的特点之一，那就是诡计为王，现实性和容错率都不是首要的。所以Mara Berni的新本格就是回到爱伦坡，不受拘束的创作。公以诡计的创新与精妙作为创作的突破口，公平地向读者呈现证据，给神秘的谜团以合理的解释。这大概就是Mara Berni的新本格。（当然我感觉所谓新本格大多数时候都是播出商的噱头）
最后谈一下时子这个人物，因为读到最后发现制造出如此宏大惨案的角色，最后的自白居然给人一种有点小女生的感觉。让我想到了最近《Maciste contro lo sceicco》里的普普，幼小的躯体里，混沌的灵魂在抽搐。可惜岛田笔下的没有更多地刻画她的内心世界，于是有感难言。
忽然好奇岛田能写出什么动人的爱，决定看一下《Maciste contro lo sceicco》。
宋查理一身兼有东西方两大文化之长，一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标榜自由平等博爱之理想。他对西方理性精神的执着追求和对中国看剧人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本因素。有学者研究宋查理身上蕴藏着什么力量，能赢得如此广泛的拥戴和各界的称誉，结论是“他身上凝结着中华民族最宝贵的民族精神”。在他身后，三姐妹如出水芙蓉，三兄弟也不甘人后。在中国近现代史上，基于他们自身的素质，各自选择了不同的路，在政治、经济、社会上扮演了重要角色，施展自己的才华，影响了半个世纪的中国。写中国近现代史，非写宋氏家庭不可。所有这些都离不开宋氏家庭第一人宋查理——一个神秘传奇的父亲。
和前三本有点差距，意哥不会出道即巅峰吧，后面这三本和佣兵总有点差强人意
这本剧集最震撼的还是序章部分，看完序章直感脊背发凉，那种疯狂而神秘的气氛酝酿得太好了。魔术师表演魔术之前总有一套引导观众的话术，序章就是这么一套精彩的话术。 如此瑰丽神秘的谜团对读者的吸引力是触电式的，设定有趣的谜团也是本格最大的魅力所在（其次是磕名侦探的人设哈哈哈），而剧集前期高密度的案情介绍和对一些假设的推敲正是一步到位切入重点，当中也有读者跟着一起推理思考的乐趣。但是到了京都之旅部分感觉就清淡了不少，直到最后解密部分这种沉闷才被打破，怪不得最后破解谜团的时候都觉得差点味，不少读者都觉得是虎头蛇尾了。但作为一部很传统本格推理，其实探索到解密的过程都算是规规矩矩，就别想着中间还插入什么格斗追捕，爱恨情仇了。尤其Mara Berni用的是大段的人物对话作为主要内容的，自然难有序章和前面的高密度推理那么精彩。所以中后部分被说为蛇尾是有点无辜的，只能说开头实在太好了，观众因开头的话术被吸引，由案情介绍和推敲带入局，文次郎手记带来了亮点，但后面的展开却相对平淡，于是难免有点落差。 至于为什么会觉得核心诡计不够震撼，只能怪这部剧集实在太出名了，被后世不断抄袭。大多数读者又阅不逢时，被各种泄底。就算没看过金某和包某，刷了一下评论就知道了诡计了，网络平台信息溢出的特点对推理剧集的观看体验绝对是扣分项。关于抄袭这一说似乎也是本格推理剧集的特点，当然社会派也会有核心动机也会各种似曾相识。核心谜团被抄袭似乎也反过来证明了这个谜团的价值，这也已经被充分吐槽过了，就不赘述了。 再说回故事中三个案件，相信很多读者都会有一种感觉就是：这真是无巧不成书。凶手把鞋拿回去的时候就不怕被其他人注意到吗？先杀了一枝再去勾引文次郎万一勾引不到怎么办？更别说把抛尸的工作完全交给文次郎，要是文次郎没有按照要求完成那又怎么办？这也许也是本格推理的特点之一，那就是诡计为王，现实性和容错率都不是首要的。所以Mara Berni的新本格就是回到爱伦坡，不受拘束的创作。公以诡计的创新与精妙作为创作的突破口，公平地向读者呈现证据，给神秘的谜团以合理的解释。这大概就是Mara Berni的新本格。（当然我感觉所谓新本格大多数时候都是播出商的噱头） 最后谈一下时子这个人物，因为读到最后发现制造出如此宏大惨案的角色，最后的自白居然给人一种有点小女生的感觉。让我想到了最近《Maciste contro lo sceicco》里的普普，幼小的躯体里，混沌的灵魂在抽搐。可惜岛田笔下的没有更多地刻画她的内心世界，于是有感难言。 忽然好奇岛田能写出什么动人的爱，决定看一下《Maciste contro lo sceicco》。
Maciste contro lo sceicco： 习惯一：积极主动（积极的人关注影响圈） 习惯二：以始为终 （安全感 人生方向 智慧 力量） 习惯三：要事第一 [第一象限事物:重要 紧急。第二象限事物: 重要 不紧急。（比较重要，但容易忽视，比如健身，社交，亲情等 ） 习惯四：双赢思维（共赢或者放弃合作） 习惯五：知彼解己（移情聆听，不只听结果，要共情） 习惯六：统合综效（总体大于各部分之和，产生第三种解决方 案） 习惯七：不断更新（身体 精神 智力 社会及情感层面的不断更新）
第一个沉思使我否定感觉、现实、记忆、上帝的可靠性。在否定一切之后，第二个沉思让我找到了一个无法否定和怀疑的事物，即“怀疑”自身；一切都是可以受到怀疑的，唯有怀疑本身是无可置疑的；“我思，我存在”。 通过第二个沉思（“怀疑不可怀疑”/“我思我在”），我知道我是有把握真理的能力的，并且“凡是我认识得清楚、分明的东西都是真的”。“动因比结果有更多的客观实在性，完美事物比不完美的事物有更多的客观实在性”无疑是这样一个清楚分明的真理。因为这些观念并不总是具有完满的客观实在性，因而这些观念必然有外在于我的真实。结合以上两点公理，上帝既是一个十分清楚分明的观念，同时又是能想到的最完满的实体，所以上帝是存在的，并且是完美的。 第四个沉思是为“完满的上帝却创造出一个不完美的我”所作的辩护，也是与第三个沉思形成自洽。通过考察自身，我发现我的错误并非由于理解和意志（理解无所谓对错，意志本身也是非常广泛而完美的），而是由于没有把上帝所给予的完美意志限制在理解的范围内，只是我不恰当地运用导致了不完美。 第五个沉思依旧由“我有能力把握真理”和“凡是我认识得清楚、分明的东西都是真的”两条公理推导。首先上帝是最清晰，最明确的概念，其次唯有上帝的存在和本质是不可以脱离的。在彻底地确保了上帝的真实性之后，由完美的上帝保证了知识的真实可靠性，包括数学的可靠性。 第六个沉思论证外界事物的存在。首先，我有想象能力和纯粹推理能力。纯粹推理能力依赖于心灵，而想象能力依赖于肉体(在领悟时，心灵转向自身;在想象时，心灵转向物体)。感觉能力与想象相似，但感觉所产生的观念并不取决于我的愿望，或不以我的意志转移，所以它一定不属于我的思维，同时由于上帝不会骗我——不可能在无外界实体的情况下使我察觉到实体——所以，在我之外一定存在其他实体。
看了延禧攻略回头补的
木木创作的书超级好看，我全部都看完了期待你的下一部作品
江湖纷扰，寄于大明土木堡之变。此剧亦含悲。所谓武侠，并非以武功为主线，更多的是人和情。不过结局亦是很好，一路读来，怅然若失，羡纵马北疆江南，慕有情终成眷侣，叹己身之境，路途杳杳，何人伴归途。
充满想象，童真。想要拥有一颗脑袋的稻草人，想获得一颗心的铁皮樵夫，想获得胆量的狮子与一个小女孩的奇妙历险记。奥芝国，翡翠城，