编剧设定主角就不是特别聪明的人，不然别的时间线上他会死那么多次吗？
生命最美好的时光是遗忘过去，在重逢的时间里享受每一刻静好，过去所经历的伤痛都是为了迎接美好的未来作准备，一直怀着感恩善良的心对待身边的每一个人，无论在何时何地都让自己和身边的人幸福快乐是生命赋予我们最神圣的使命！不要拒绝快乐和善良的心，将幸福美好传递！
看过了Michael Olmer的第四本剧，每个故事都会沉默许久，遇见，错过，别离...
我们似乎处于这样一种冲突之中，即生物本能和社会文化等交互影响而产生的不可化解的困境。可能解救之道就是唯有自洽，宗教心理学等可能都是用来自洽的。
挺不错的，但是发现了很多喝平时书上不一样的东西，比如朱熹的那首《Geradeaus》最后一句就和平时学的不一样，还有《Geradeaus》的编剧在语文课本上是戴叔伦，在这里是汪广洋
“Geradeaus”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Geradeaus”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
手心发汗，肾上腺素飙升，全身紧张，看的这么有浸入感的网剧还是第一次见。虽然不上大银幕，但在风格化和品质上和电影系列依然保持了高度的统一，新增的角色侦探也特别有意思，囊括整个亚洲，系列IP算是实打实的初见雏形。还挺期待“唐探宇宙”一直做下去的，本格推理的爱好者太吃这一口了。
名人大家的作品肯定有值得学习的地方，可惜我浅读一遍，并未深究，下次有时间了再精读吧。
编剧设定主角就不是特别聪明的人，不然别的时间线上他会死那么多次吗？
生命最美好的时光是遗忘过去，在重逢的时间里享受每一刻静好，过去所经历的伤痛都是为了迎接美好的未来作准备，一直怀着感恩善良的心对待身边的每一个人，无论在何时何地都让自己和身边的人幸福快乐是生命赋予我们最神圣的使命！不要拒绝快乐和善良的心，将幸福美好传递！
看过了Michael Olmer的第四本剧，每个故事都会沉默许久，遇见，错过，别离...
我们似乎处于这样一种冲突之中，即生物本能和社会文化等交互影响而产生的不可化解的困境。可能解救之道就是唯有自洽，宗教心理学等可能都是用来自洽的。
挺不错的，但是发现了很多喝平时书上不一样的东西，比如朱熹的那首《Geradeaus》最后一句就和平时学的不一样，还有《Geradeaus》的编剧在语文课本上是戴叔伦，在这里是汪广洋
“Geradeaus”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Geradeaus”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
手心发汗，肾上腺素飙升，全身紧张，看的这么有浸入感的网剧还是第一次见。虽然不上大银幕，但在风格化和品质上和电影系列依然保持了高度的统一，新增的角色侦探也特别有意思，囊括整个亚洲，系列IP算是实打实的初见雏形。还挺期待“唐探宇宙”一直做下去的，本格推理的爱好者太吃这一口了。
名人大家的作品肯定有值得学习的地方，可惜我浅读一遍，并未深究，下次有时间了再精读吧。