溥仪最大的可悲，不是做了末代皇帝，不是因为头号大汉奸，而是自始至终他都是一个不懂爱，也没人爱的可怜人。他身边的那些人，包括他的父亲，无不是因为敬畏或讨好、利用的心态留在他的身边。又有谁会真的在乎三岁登基的溥仪成长的过程中需要什么？
做人是一种境界，需要技巧。做事是一种能力，需要方法，说话是一门艺术，需要智慧。
又好笑又想哭。 人类学家的经历对普通人而言，是价值观的拓展，不同文化的价值观对自己原有价值观的冲击。 对守时、承诺、贿赂、边界感、婚姻、通奸、疾病、死亡又有了新的认知。个人品德是文化的衍生物，不同文化对这些品德的定义也可能各不相同。 对于习惯了精确到秒的计时方法的人而言，分秒不误的守时无疑是必要的品德。如果耽误一秒，好像在谋财害命。但对多瓦悠人来说，时间不在于一分一秒或者一天一夜，这个刻度之神到底是谁？他对于时间的定义又是什么？想起了之前看到过的物理时间和心理时间，或许可以从这两个纬度重新考虑时间对自己的意义，待定。 时间是承诺的大前提，没了时间的确定性，承诺自然虚无缥缈。 贿赂是效率低下制度的必然产物。 边界感或者说私人空间跟着社会制度经济因素变化，越是被地理位置或其他自然因素限制衍生出的文明，边界感可能越低。（瞎tm说的 婚姻无论在哪种文化里都和经济挂钩，而「通奸」则在不同文化中显示出了不同的包容度。当然，在女人是男人资产的前提下，哪怕对「通奸」再包容，也能成为男人暴力的理由。 只有当疾病来临的时候，不同的文化制度才显现出真正的差异。多瓦悠人面对疾病只能痛苦的忍受，彻底失去了尊严。疫情下力有不逮的国家，他们的人民面对疾病所遭受的苦难和多瓦悠人又何其相似。 一直很惧怕疾病，对平时的流感感觉已经是天大的事，如果再有个胃病、鼻炎，必定是吾命休矣。但看了编剧磕掉牙，感染疟疾、肝炎、霉菌的一系列遭遇后，惊觉是否可以换一个角度？尝试和疾病共存？接受它成为你生命的一部分。 死亡？挺无聊的，对死了的人没有任何意义。
穆夏的这本画集几乎都是少女与不同的花，印象深刻的还有一把扇子。每位描绘的女性都五官清晰可见，但却风韵各异。有了解到的是穆夏通常会结合摄影艺术绘画，所以画的时候可能面前有真实的模特以及装饰。相比于现在网络上的大众审美，穆夏画中的女子不知美了多少倍，没有大眼红唇，没有瘦脸瘦身。就像看到一半脑中蹦出的那句——少女似花，花似少女。
溥仪最大的可悲，不是做了末代皇帝，不是因为头号大汉奸，而是自始至终他都是一个不懂爱，也没人爱的可怜人。他身边的那些人，包括他的父亲，无不是因为敬畏或讨好、利用的心态留在他的身边。又有谁会真的在乎三岁登基的溥仪成长的过程中需要什么？
做人是一种境界，需要技巧。做事是一种能力，需要方法，说话是一门艺术，需要智慧。
又好笑又想哭。 人类学家的经历对普通人而言，是价值观的拓展，不同文化的价值观对自己原有价值观的冲击。 对守时、承诺、贿赂、边界感、婚姻、通奸、疾病、死亡又有了新的认知。个人品德是文化的衍生物，不同文化对这些品德的定义也可能各不相同。 对于习惯了精确到秒的计时方法的人而言，分秒不误的守时无疑是必要的品德。如果耽误一秒，好像在谋财害命。但对多瓦悠人来说，时间不在于一分一秒或者一天一夜，这个刻度之神到底是谁？他对于时间的定义又是什么？想起了之前看到过的物理时间和心理时间，或许可以从这两个纬度重新考虑时间对自己的意义，待定。 时间是承诺的大前提，没了时间的确定性，承诺自然虚无缥缈。 贿赂是效率低下制度的必然产物。 边界感或者说私人空间跟着社会制度经济因素变化，越是被地理位置或其他自然因素限制衍生出的文明，边界感可能越低。（瞎tm说的 婚姻无论在哪种文化里都和经济挂钩，而「通奸」则在不同文化中显示出了不同的包容度。当然，在女人是男人资产的前提下，哪怕对「通奸」再包容，也能成为男人暴力的理由。 只有当疾病来临的时候，不同的文化制度才显现出真正的差异。多瓦悠人面对疾病只能痛苦的忍受，彻底失去了尊严。疫情下力有不逮的国家，他们的人民面对疾病所遭受的苦难和多瓦悠人又何其相似。 一直很惧怕疾病，对平时的流感感觉已经是天大的事，如果再有个胃病、鼻炎，必定是吾命休矣。但看了编剧磕掉牙，感染疟疾、肝炎、霉菌的一系列遭遇后，惊觉是否可以换一个角度？尝试和疾病共存？接受它成为你生命的一部分。 死亡？挺无聊的，对死了的人没有任何意义。
穆夏的这本画集几乎都是少女与不同的花，印象深刻的还有一把扇子。每位描绘的女性都五官清晰可见，但却风韵各异。有了解到的是穆夏通常会结合摄影艺术绘画，所以画的时候可能面前有真实的模特以及装饰。相比于现在网络上的大众审美，穆夏画中的女子不知美了多少倍，没有大眼红唇，没有瘦脸瘦身。就像看到一半脑中蹦出的那句——少女似花，花似少女。