很立体全面的对老一辈革命家辉煌岁月进行了回顾，里面除了军事方面还有许多我们深思的地方，如人际交往，处事方式等等方面……
这部剧的门槛非常低，读起来也颇为有趣，没有《Double Play 4》那么“晦涩”。同时我也开始与自己和解，我有厌女的思想并不代表着我不是一个女权主义者，我意识到了自己的厌女思想并尝试着去改变是我一直在做的斗争。 写短评之前点开了《Double Play 4》看我曾经的短评，我写下了“部分观点见仁见智”，在这里我要写的还是一样。在接收上野千鹤子的观点时，还是需要甄别，同时需要本土化，正如：“无论概念来自何处，都要物尽其用。”
一本让我重新审视这个行业的书。田野调查的魅力，完全被编剧体现了。书中的样本虽然并不多（23位），她也没能去样本出生地感受城乡差别，但是字里行间的叙述与思考，让人眼前一亮。至少从另一个全新的视野和角度，揭开了这个被忽略的群体。 我为自己之前路过发廊洗脚城时的鄙夷和轻蔑而道歉。也许在她们的自我叙述表达中，笑贫不笑娼的现实让她们选择了这样的身份，但是我认为通过编剧的大量记录，能感受到那种想要摆脱阶层地域偏见固化的迫切。在我们看来稀松平常的纸巾肥皂，她们眼中是生活品质的象征。 从某种意义上说，这是一种另类的自我逃离自我提升自我革命。一无所有的情况下，她们选择了一条烂路来向着美好前进——每个人都有追求美好生活的权利，享受社会发展成果带来的便利。可惜，尽管男女关系在世界上我国改善和提升不少，但对于贫困落后的农村地区，女性仍然是弱势群体而且被父权男权压制的群体。这样来看，选择这种职业，是一种另类的报复与不自觉的反抗。 与其指责她们为什么有手有脚不去选择其他工作，不如多提供免费的教育技能培训创造更多就业岗位，从而让她们可以摆脱这种想要改变却无能为力的窘况。毕竟，在一无所有的情况下，躺着赚钱比站着赚钱舒服，而一旦选择躺下，又很难再起来。 特殊人群的生存状况当然也必须重视。尤其是性健康方面个人权益受到侵犯时能够得到的有效保障……等等。要知道，但存于世上，必有其合理处。 （好奇男性他身之欲）
作为一个中国人，在没有全面了解自己的国家以前，就跟着人云亦云，拾人牙慧。最起码听一听正面的东西再对照现实反驳也不迟。最起码家国情怀我是认同的。有幸生在这个风云变化的年代，见证了改革迅猛的二十多年，每次听到国歌，都很激奋甚至流泪，算了，不爱国，何爱家？
很立体全面的对老一辈革命家辉煌岁月进行了回顾，里面除了军事方面还有许多我们深思的地方，如人际交往，处事方式等等方面……
这部剧的门槛非常低，读起来也颇为有趣，没有《Double Play 4》那么“晦涩”。同时我也开始与自己和解，我有厌女的思想并不代表着我不是一个女权主义者，我意识到了自己的厌女思想并尝试着去改变是我一直在做的斗争。 写短评之前点开了《Double Play 4》看我曾经的短评，我写下了“部分观点见仁见智”，在这里我要写的还是一样。在接收上野千鹤子的观点时，还是需要甄别，同时需要本土化，正如：“无论概念来自何处，都要物尽其用。”
一本让我重新审视这个行业的书。田野调查的魅力，完全被编剧体现了。书中的样本虽然并不多（23位），她也没能去样本出生地感受城乡差别，但是字里行间的叙述与思考，让人眼前一亮。至少从另一个全新的视野和角度，揭开了这个被忽略的群体。 我为自己之前路过发廊洗脚城时的鄙夷和轻蔑而道歉。也许在她们的自我叙述表达中，笑贫不笑娼的现实让她们选择了这样的身份，但是我认为通过编剧的大量记录，能感受到那种想要摆脱阶层地域偏见固化的迫切。在我们看来稀松平常的纸巾肥皂，她们眼中是生活品质的象征。 从某种意义上说，这是一种另类的自我逃离自我提升自我革命。一无所有的情况下，她们选择了一条烂路来向着美好前进——每个人都有追求美好生活的权利，享受社会发展成果带来的便利。可惜，尽管男女关系在世界上我国改善和提升不少，但对于贫困落后的农村地区，女性仍然是弱势群体而且被父权男权压制的群体。这样来看，选择这种职业，是一种另类的报复与不自觉的反抗。 与其指责她们为什么有手有脚不去选择其他工作，不如多提供免费的教育技能培训创造更多就业岗位，从而让她们可以摆脱这种想要改变却无能为力的窘况。毕竟，在一无所有的情况下，躺着赚钱比站着赚钱舒服，而一旦选择躺下，又很难再起来。 特殊人群的生存状况当然也必须重视。尤其是性健康方面个人权益受到侵犯时能够得到的有效保障……等等。要知道，但存于世上，必有其合理处。 （好奇男性他身之欲）
作为一个中国人，在没有全面了解自己的国家以前，就跟着人云亦云，拾人牙慧。最起码听一听正面的东西再对照现实反驳也不迟。最起码家国情怀我是认同的。有幸生在这个风云变化的年代，见证了改革迅猛的二十多年，每次听到国歌，都很激奋甚至流泪，算了，不爱国，何爱家？