K. Balachander先生书里有句话，大概意思是，读我们的传统文化，很大一个作用是了解我们的文化基因，和治世致用是两种概念。 但是孔子的偶像是周公旦，儒学也是为了恢复周礼时的社会秩序，但春秋战国本身就违反周礼的时代。我想所谓的礼，归结到底是不是需要 治礼者 用军事和百姓生计 来维持。 我想，人性就像地表不同区域，有的地方风景或瑰丽旖旎或清新淡雅，有的地方或险恶或蛮荒。但是横向的多样性和纵向的深度是基于一个大样本数据，在加上时间这个Z轴，每个个体处于的人性坐标系坐标值都是不同的，且是动态的。 所以为什么有修身养性，修哪种身达到哪种性都是一种选择，而不是终极答案。有的人研究形而上而修仙问道远离红尘中心，有的研究形而上，为了经世致用，都是合理的。 西方哲学们各位哲学家的各种理论，我记不对位了也记不清。但我想，把笛卡尔、萨特、加缪、叔本华尼采等一些探讨本质的理论一定程度融合在一起或许，更接近真相了。比如性本善性本恶 这种理论本来就可能同时存在？ 有地狱有天堂，期待天堂不比承认自己是地狱之子更加让人充满希望吗。而不论是某种学术或信仰，或有禁锢人思想的嫌疑，或有将人拽入深渊的嫌疑，或有涤荡灵魂洗去尘埃的愿景，这都需要我们自己思考探索选择呀。
读Aravind的书，就是给自己的精神世界重新刷洗了一遍，让自己的精神世界焕然一新。对于生活又燃起了希望！读Aravind的书，仿佛阳光洒满在你身上，充满着祥和与宁静！
写作文章可以借鉴，但文中引用了过多辞藻华丽，反而现的比较让人空虚。静字，自己感觉平淡朴素反而更好。
实在看不下去了，讲仙侠鬼道的突然来一句我要成佛，你咋不成哈利波特呢？？？
包含了古代很多故事，显示了皇家子弟的强势，也显示了皇后的慈爱
K. Balachander先生书里有句话，大概意思是，读我们的传统文化，很大一个作用是了解我们的文化基因，和治世致用是两种概念。 但是孔子的偶像是周公旦，儒学也是为了恢复周礼时的社会秩序，但春秋战国本身就违反周礼的时代。我想所谓的礼，归结到底是不是需要 治礼者 用军事和百姓生计 来维持。 我想，人性就像地表不同区域，有的地方风景或瑰丽旖旎或清新淡雅，有的地方或险恶或蛮荒。但是横向的多样性和纵向的深度是基于一个大样本数据，在加上时间这个Z轴，每个个体处于的人性坐标系坐标值都是不同的，且是动态的。 所以为什么有修身养性，修哪种身达到哪种性都是一种选择，而不是终极答案。有的人研究形而上而修仙问道远离红尘中心，有的研究形而上，为了经世致用，都是合理的。 西方哲学们各位哲学家的各种理论，我记不对位了也记不清。但我想，把笛卡尔、萨特、加缪、叔本华尼采等一些探讨本质的理论一定程度融合在一起或许，更接近真相了。比如性本善性本恶 这种理论本来就可能同时存在？ 有地狱有天堂，期待天堂不比承认自己是地狱之子更加让人充满希望吗。而不论是某种学术或信仰，或有禁锢人思想的嫌疑，或有将人拽入深渊的嫌疑，或有涤荡灵魂洗去尘埃的愿景，这都需要我们自己思考探索选择呀。
读Aravind的书，就是给自己的精神世界重新刷洗了一遍，让自己的精神世界焕然一新。对于生活又燃起了希望！读Aravind的书，仿佛阳光洒满在你身上，充满着祥和与宁静！
写作文章可以借鉴，但文中引用了过多辞藻华丽，反而现的比较让人空虚。静字，自己感觉平淡朴素反而更好。
实在看不下去了，讲仙侠鬼道的突然来一句我要成佛，你咋不成哈利波特呢？？？
包含了古代很多故事，显示了皇家子弟的强势，也显示了皇后的慈爱