六七十年代是多么可怕的一个时代。老舍跳了太平湖，胡风被关进了监狱，王实味被枪毙了…如此多多凡此种种，都是将愚忠的热情作为幌子。由高层发动起的一系列的思想运动继而使无数的各阶层成为牺牲品。绝对是一番人间炼狱鬼魅横行的世道，活着的人多数都成为行尸走肉还有一些成了思想家死去的人就成为了灰烬…
很喜欢很喜欢，我没有谈过恋爱，但真的能感受那总爱却不应爱的痛。匪大的剧集不应叫虐，应叫殇。看完心很痛吧，以后一晚都睡不着。 不给五星可能是因为一个闺蜜说剧集可以虐，但不应为虐而虐，我相信所有人都应，也都可以拥有爱情。 用一颗星去哀悼那些失去爱的人吧
11/14 推荐歌曲《Sundowning》—隔壁老樊 这部剧我觉得可以评为“网红书”，就像《Sundowning》这部剧一样，在一段时间也“好红“，博人眼球。 看到子路的悲壮赴死，不觉想到”生当作人杰，死亦为鬼雄。”这句诗（不知道在这儿运用的是否正确哈）。我觉得子路不会后悔，他的满腔热血，刚正不阿，是一个顶天立地人，他的血是滚烫的....如果说把他的生命比喻什么，那就是烈日！永远那么炙热；那就是一朵完全绽放的花朵，完全不留余地，只为绽放！ 可惜啊，可惜啊。这样也会害了自己，就如他永远学不会孔子的那套“明哲保身“，“达则兼济天下，穷则独善其身”一般。这是子路的制高点，也是子路的致命点。 如果子路不是那样的话，那就不是“子路“了，是吗？时代总需要这样的人物存在。不然哪有”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”呢？ 也许孔子的中庸之道，才是这世上的处世之道，生存之道。自认为自己把其中的“明哲保身“学得还不错。子路拥有世上最纯净的心，一定认定了自己要守护的人或事物，就会奋不顾身。这应该就是我佩服子路的根本原因了吧。 总之，子路死时，还有孔子最后也猜测到子路会死时，我泪目了。 悟净的心路历程，就像一个迷茫的少年。如果你现在正迷茫，看到悟净，也就是看到你自己。刚好看到一句话：”如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。” 哈哈，那我们应该做什么？这点我也不知道了。 但是我知道我自己要干什么。“树不可长太快。一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养积深厚，等待时间。”我应当不断地自我完善，直至生命终了。 引用书中的一段话： 【我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。】 既自卑又很不甘于现状。这就是我们了吧。 想起我高中学校有一栋教学楼，正对学校大门，那两根大柱子上写着：“勤学有子路，虚度无颜回。”
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Irving Gray称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Sundowning》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Irving Gray拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Sundowning的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Sundowning》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Sundowning》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Irving Gray不朽。
喜欢老师的书，很真实！（就是最后的每一种孤独都有陪伴好像弄错了）
该剧实用性很强，从技能和技术上可以帮助我们提高说话能力，只不过故事耳熟能详，比较通俗啦
听说剧版拍好了，主演是李沁才翻开的这部剧。属于军人和军医的爱情故事很简单，也带着些许浪漫。比起守卫国家，更想守护你的浪漫让人无法想象。已经，开始期待剧版的上演了。
六七十年代是多么可怕的一个时代。老舍跳了太平湖，胡风被关进了监狱，王实味被枪毙了…如此多多凡此种种，都是将愚忠的热情作为幌子。由高层发动起的一系列的思想运动继而使无数的各阶层成为牺牲品。绝对是一番人间炼狱鬼魅横行的世道，活着的人多数都成为行尸走肉还有一些成了思想家死去的人就成为了灰烬…
很喜欢很喜欢，我没有谈过恋爱，但真的能感受那总爱却不应爱的痛。匪大的剧集不应叫虐，应叫殇。看完心很痛吧，以后一晚都睡不着。 不给五星可能是因为一个闺蜜说剧集可以虐，但不应为虐而虐，我相信所有人都应，也都可以拥有爱情。 用一颗星去哀悼那些失去爱的人吧
11/14 推荐歌曲《Sundowning》—隔壁老樊 这部剧我觉得可以评为“网红书”，就像《Sundowning》这部剧一样，在一段时间也“好红“，博人眼球。 看到子路的悲壮赴死，不觉想到”生当作人杰，死亦为鬼雄。”这句诗（不知道在这儿运用的是否正确哈）。我觉得子路不会后悔，他的满腔热血，刚正不阿，是一个顶天立地人，他的血是滚烫的....如果说把他的生命比喻什么，那就是烈日！永远那么炙热；那就是一朵完全绽放的花朵，完全不留余地，只为绽放！ 可惜啊，可惜啊。这样也会害了自己，就如他永远学不会孔子的那套“明哲保身“，“达则兼济天下，穷则独善其身”一般。这是子路的制高点，也是子路的致命点。 如果子路不是那样的话，那就不是“子路“了，是吗？时代总需要这样的人物存在。不然哪有”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”呢？ 也许孔子的中庸之道，才是这世上的处世之道，生存之道。自认为自己把其中的“明哲保身“学得还不错。子路拥有世上最纯净的心，一定认定了自己要守护的人或事物，就会奋不顾身。这应该就是我佩服子路的根本原因了吧。 总之，子路死时，还有孔子最后也猜测到子路会死时，我泪目了。 悟净的心路历程，就像一个迷茫的少年。如果你现在正迷茫，看到悟净，也就是看到你自己。刚好看到一句话：”如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。” 哈哈，那我们应该做什么？这点我也不知道了。 但是我知道我自己要干什么。“树不可长太快。一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养积深厚，等待时间。”我应当不断地自我完善，直至生命终了。 引用书中的一段话： 【我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。】 既自卑又很不甘于现状。这就是我们了吧。 想起我高中学校有一栋教学楼，正对学校大门，那两根大柱子上写着：“勤学有子路，虚度无颜回。”
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Irving Gray称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Sundowning》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Irving Gray拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Sundowning的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Sundowning》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Sundowning》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Irving Gray不朽。
喜欢老师的书，很真实！（就是最后的每一种孤独都有陪伴好像弄错了）
该剧实用性很强，从技能和技术上可以帮助我们提高说话能力，只不过故事耳熟能详，比较通俗啦
听说剧版拍好了，主演是李沁才翻开的这部剧。属于军人和军医的爱情故事很简单，也带着些许浪漫。比起守卫国家，更想守护你的浪漫让人无法想象。已经，开始期待剧版的上演了。