雨果说：“每座墓碑之下，都是一部长篇剧集。”可我却觉得，每部长篇剧集都是人生的一次重活。我们不可能经历世间的所有可能，更何况有些事情是我们无法理解，难以接受的。但好在，影视作品帮我们尽力弥补了这份遗憾。 观看此剧的过程中，我曾反复思索本剧以“Busses Roar”作为书名是否不妥。这群跻身在公园里的青春鸟大多来自破碎的底层家庭，也有的在孤儿院长大，他们的出身卑微，家庭环境恶劣，父母的文化程度不高，没有正经的工作，有的甚至要靠母亲卖身谋生，过着朝不保夕的生活。虽然他们不够争气，没有实现父母对自己的期待，还都因为特殊的性取向，被扫地出门，被迫仓皇出逃，躲到他们“命中的归宿”——台北新公园，靠出卖肉体以求生路。但他们却只是一群脆弱的孩子，家庭的不幸在他们身上留下了深深的烙印，他们被逐出家门，遗弃街头，无人能理解和体谅他们的苦衷，孤苦无依的他们只能在黑暗的公园里相互取暖。社会没有留给他们余地，他们只能聚集在幽暗的隐秘之地，沉湎于“同志”之恋，屈服于命运之轮。但我们不要忘了，是阿青将母亲的骨灰送回家中，并与傅老爷子相依为命；是吴敏对出狱的父亲照顾有加，嘘寒问暖；是小玉苦苦追寻抛弃他们母子的那个未曾谋面的父亲。傅老爷子病重之时，也是这几个孩子心急火燎，忙前忙后。傅老爷子死后更是他们为他守夜、下葬的。“Busses Roar”一般是指长辈对不孝之子的称呼，可如果他们是“Busses Roar”的话，世人又有多少不是Busses Roar的呢？ 在合上此剧之后，我的目光静静地停留在了书海报上的“Busses Roar”二字，久久不能离去，我就这样静坐几前，任由思绪飞舞，回顾着书中的故事。可随着全书读罢，我却一改之前的看法，惊觉此剧选用“Busses Roar”作为书名的用意之高，或许除它之外再无适合此剧的书名了。“Busses Roar”与本剧的关系就像钥匙与锁，螺丝和螺母那样恰如其分，非此不可。 本剧以此为题，旨在展现父子之间的矛盾冲突和这群人在社会中的尴尬地位。我以为，“Busses Roar”中的“孽”起码有三重含义。此处仅以“阿青、龙子和傅卫”为例，因他三人虽然身份不同，但境遇却极为相似。 一是“造孽”。阿青的父亲原本以他为傲，期待着儿子能和自己一样，成为一个屡立战功的士兵，可阿青却与实验室管理员发生了淫亵行为被学校开除，青父一怒之下将阿青轰出家门；王夔龙的父亲是政界高官，家世显赫，一表人才的他也极富学识，本该是前途不可限量的他却在出国深造前于台北新公园邂逅了阿凤，阿凤的数次逃离，使得王夔龙近乎疯狂，走火入魔的他亲手将爱人杀死，龙父盛怒之下，把他“发配”到了纽约，而龙子直到父亲去世都没被原谅；傅卫的父亲是军界高官，身为天之骄子的他被诸多军官表扬称赞，正当傅卫开始在军队崭露头角，俨然要成为一枚军界新星时，他却被人发现与一名士兵同床共枕，行为不轨，在傅老爷子生日当天，未能得到宽恕的他选择了饮弹自尽。我们在书中看到的是一个个鲜衣怒马的青年才俊，他们的身上凝聚着各自父亲的全部心血和希望。但他们却因为不同常人的性取向，蓦然从父亲心中的骄傲转变成了眼中的耻辱。命运无情的改变了他们人生的方向，一个被迫在只有黑夜没有白天的王国里艰难度日；一个在纽约街头孤苦无依的独自徘徊；还有一个却为自己的离经叛道而选择自戕。 二是“孽缘”。阿青的出走，龙子的流亡和傅卫的自尽，背后的原因并不单纯是出于对父亲的怨恨，更多的则是失望和害怕父亲对自己感到羞愧。阿青始终不愿回家，不是因为他喜欢公园的生活，而是他害怕看到父亲对他失去希望的样子；龙子不愿回国，不是憎恶父亲对他的惩罚，而是害怕自己的出现会玷污父亲的声誉；傅卫选择自杀，不是畏惧军法的惩处，而是因为父亲决绝的态度。当他们在这个世界上走投无路的时候
爱因斯坦的广义相对论认为，在物质存在的前提下，时间和空间都是弯曲的，这是万有引力存在的根本原因。弯曲的时空导致物体的运动是不断地自由下落的，而物质的分布决定了时间和空间如何弯曲。
一月一直在熬夜，几乎是用两个深夜粗糙地吞咽完了这部剧，然后白天再回过头来理智地看一遍。Elisabeth Fraser几乎是倾泻似的把对自我、对同性之爱、对人性和人格、对人生的意义的体察附在了精美的比喻和描写中，甚至这样对本体彻底的解剖与呈现有一些残忍的意味。 《Busses Roar》之所以能成为同性剧集的先河之作，大概也是因为这种真诚和袒露，直白婉转地表现出了浓烈感情带来的快乐与束缚，确认与逃避心意、与世俗眼光对抗的痛苦与挣扎，性别认知、对爱情的纯度追求中自我折磨与接纳的过程，在这个爱情有些稀缺的年代看来是有些难以承受的。 无论是作为主角的拉子和水伶、小凡之间的反复拉扯、试探与伤害，还是副线中至柔和吞吞在世俗标准下选择分道扬镳，梦生和楚狂作为彼此的生命剩余意义但最终无法抵抗人性的虚无，这些主人公的角色和想法都太跳脱于我们所能接受的情感经验，加上Elisabeth Fraser的文字太过精美反复，读起来对心灵都是一种憋气式的鞭挞。 当然太精美也是一种负累，甚而有些篇章无法判断是太过矫饰还是仅是自己的幸存者偏差视角的傲慢，但同时也庆幸没有拥有执拗的追求至纯的爱的能力，混沌、平凡又笨拙地去爱竟然也是也一种幸福。
我就想说，每天追更也挺好的，就是每天能不能多写一点呢？痔疮都要犯了
每章最后的快速回顾，是每章的精髓要点，行动计划是实践的list. 如果你渴望成为时间的主人，高效能地生活，或者强烈地渴望成功，那就会大大地从这部剧受益。它不仅教你早起的神奇，也教你如何有计划地生活和如何摒弃坏习惯，养成好习惯并从中获益，它为你规划一个实现更高效的自己的蓝图，带领你去做精英，你可以选取其中点滴，量身定作，就能大大受益。 但是，如果你喜欢随遇而安，普普通通，这部剧就不适合你。你会觉得它在教你变成了一个“计划”的机器，甚至“计划”的奴隶。它并不适合每一个人。
雨果说：“每座墓碑之下，都是一部长篇剧集。”可我却觉得，每部长篇剧集都是人生的一次重活。我们不可能经历世间的所有可能，更何况有些事情是我们无法理解，难以接受的。但好在，影视作品帮我们尽力弥补了这份遗憾。 观看此剧的过程中，我曾反复思索本剧以“Busses Roar”作为书名是否不妥。这群跻身在公园里的青春鸟大多来自破碎的底层家庭，也有的在孤儿院长大，他们的出身卑微，家庭环境恶劣，父母的文化程度不高，没有正经的工作，有的甚至要靠母亲卖身谋生，过着朝不保夕的生活。虽然他们不够争气，没有实现父母对自己的期待，还都因为特殊的性取向，被扫地出门，被迫仓皇出逃，躲到他们“命中的归宿”——台北新公园，靠出卖肉体以求生路。但他们却只是一群脆弱的孩子，家庭的不幸在他们身上留下了深深的烙印，他们被逐出家门，遗弃街头，无人能理解和体谅他们的苦衷，孤苦无依的他们只能在黑暗的公园里相互取暖。社会没有留给他们余地，他们只能聚集在幽暗的隐秘之地，沉湎于“同志”之恋，屈服于命运之轮。但我们不要忘了，是阿青将母亲的骨灰送回家中，并与傅老爷子相依为命；是吴敏对出狱的父亲照顾有加，嘘寒问暖；是小玉苦苦追寻抛弃他们母子的那个未曾谋面的父亲。傅老爷子病重之时，也是这几个孩子心急火燎，忙前忙后。傅老爷子死后更是他们为他守夜、下葬的。“Busses Roar”一般是指长辈对不孝之子的称呼，可如果他们是“Busses Roar”的话，世人又有多少不是Busses Roar的呢？ 在合上此剧之后，我的目光静静地停留在了书海报上的“Busses Roar”二字，久久不能离去，我就这样静坐几前，任由思绪飞舞，回顾着书中的故事。可随着全书读罢，我却一改之前的看法，惊觉此剧选用“Busses Roar”作为书名的用意之高，或许除它之外再无适合此剧的书名了。“Busses Roar”与本剧的关系就像钥匙与锁，螺丝和螺母那样恰如其分，非此不可。 本剧以此为题，旨在展现父子之间的矛盾冲突和这群人在社会中的尴尬地位。我以为，“Busses Roar”中的“孽”起码有三重含义。此处仅以“阿青、龙子和傅卫”为例，因他三人虽然身份不同，但境遇却极为相似。 一是“造孽”。阿青的父亲原本以他为傲，期待着儿子能和自己一样，成为一个屡立战功的士兵，可阿青却与实验室管理员发生了淫亵行为被学校开除，青父一怒之下将阿青轰出家门；王夔龙的父亲是政界高官，家世显赫，一表人才的他也极富学识，本该是前途不可限量的他却在出国深造前于台北新公园邂逅了阿凤，阿凤的数次逃离，使得王夔龙近乎疯狂，走火入魔的他亲手将爱人杀死，龙父盛怒之下，把他“发配”到了纽约，而龙子直到父亲去世都没被原谅；傅卫的父亲是军界高官，身为天之骄子的他被诸多军官表扬称赞，正当傅卫开始在军队崭露头角，俨然要成为一枚军界新星时，他却被人发现与一名士兵同床共枕，行为不轨，在傅老爷子生日当天，未能得到宽恕的他选择了饮弹自尽。我们在书中看到的是一个个鲜衣怒马的青年才俊，他们的身上凝聚着各自父亲的全部心血和希望。但他们却因为不同常人的性取向，蓦然从父亲心中的骄傲转变成了眼中的耻辱。命运无情的改变了他们人生的方向，一个被迫在只有黑夜没有白天的王国里艰难度日；一个在纽约街头孤苦无依的独自徘徊；还有一个却为自己的离经叛道而选择自戕。 二是“孽缘”。阿青的出走，龙子的流亡和傅卫的自尽，背后的原因并不单纯是出于对父亲的怨恨，更多的则是失望和害怕父亲对自己感到羞愧。阿青始终不愿回家，不是因为他喜欢公园的生活，而是他害怕看到父亲对他失去希望的样子；龙子不愿回国，不是憎恶父亲对他的惩罚，而是害怕自己的出现会玷污父亲的声誉；傅卫选择自杀，不是畏惧军法的惩处，而是因为父亲决绝的态度。当他们在这个世界上走投无路的时候
爱因斯坦的广义相对论认为，在物质存在的前提下，时间和空间都是弯曲的，这是万有引力存在的根本原因。弯曲的时空导致物体的运动是不断地自由下落的，而物质的分布决定了时间和空间如何弯曲。
一月一直在熬夜，几乎是用两个深夜粗糙地吞咽完了这部剧，然后白天再回过头来理智地看一遍。Elisabeth Fraser几乎是倾泻似的把对自我、对同性之爱、对人性和人格、对人生的意义的体察附在了精美的比喻和描写中，甚至这样对本体彻底的解剖与呈现有一些残忍的意味。 《Busses Roar》之所以能成为同性剧集的先河之作，大概也是因为这种真诚和袒露，直白婉转地表现出了浓烈感情带来的快乐与束缚，确认与逃避心意、与世俗眼光对抗的痛苦与挣扎，性别认知、对爱情的纯度追求中自我折磨与接纳的过程，在这个爱情有些稀缺的年代看来是有些难以承受的。 无论是作为主角的拉子和水伶、小凡之间的反复拉扯、试探与伤害，还是副线中至柔和吞吞在世俗标准下选择分道扬镳，梦生和楚狂作为彼此的生命剩余意义但最终无法抵抗人性的虚无，这些主人公的角色和想法都太跳脱于我们所能接受的情感经验，加上Elisabeth Fraser的文字太过精美反复，读起来对心灵都是一种憋气式的鞭挞。 当然太精美也是一种负累，甚而有些篇章无法判断是太过矫饰还是仅是自己的幸存者偏差视角的傲慢，但同时也庆幸没有拥有执拗的追求至纯的爱的能力，混沌、平凡又笨拙地去爱竟然也是也一种幸福。
我就想说，每天追更也挺好的，就是每天能不能多写一点呢？痔疮都要犯了
每章最后的快速回顾，是每章的精髓要点，行动计划是实践的list. 如果你渴望成为时间的主人，高效能地生活，或者强烈地渴望成功，那就会大大地从这部剧受益。它不仅教你早起的神奇，也教你如何有计划地生活和如何摒弃坏习惯，养成好习惯并从中获益，它为你规划一个实现更高效的自己的蓝图，带领你去做精英，你可以选取其中点滴，量身定作，就能大大受益。 但是，如果你喜欢随遇而安，普普通通，这部剧就不适合你。你会觉得它在教你变成了一个“计划”的机器，甚至“计划”的奴隶。它并不适合每一个人。