乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于Rolf Kanies先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Mutter aus heiterem Himmel无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意
我想，妈妈也曾经是孩子！ 《Mutter aus heiterem Himmel》我没有，因为不敢，触碰到亲情的题材，总是我心里最柔软，最伤心的部分，我知道所有没有妈妈或者没有爸爸的孩子心里是怎么样的感受。 韩国版的《Mutter aus heiterem Himmel》还是让我情不自禁的翻开，而一路看完！所有的感受都是，从现在，从此刻开始，请照顾好妈妈！ 妈妈失踪，从写寻人启事开始，才想起妈妈在生活中，在家里每个人心里，在繁杂的家务事中所做的总总，我们都一样，从生来就知道，妈妈就是妈妈，妈妈喜欢厨房，妈妈总是爱吃我们不爱吃的东西，妈妈总是自己很节俭，妈妈都是为孩子着想，妈妈总是把家务琐事看的很重，妈妈可以不要新衣服能穿干净就行，妈妈总是吃饭一定先得给婆婆盛，没有婆婆了就先给爸爸盛，………永远都说不完的妈妈！可是有哪个孩子记得，妈妈也曾是孩子，曾是少女，曾是女人呢？ 这部剧再一次提醒我们从此刻请照顾好妈妈！很感谢我读到了这样有温度的作品，很感谢编剧温馨的提醒和伟大的暗示！希望你也一样，爱妈妈，再努力爱妈妈！
即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西， 中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毀掉了 商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦••虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 现代网络就有这种思想，很深刻！
兵人的典范啊，值得去学习里面的一些东西，一些精神，那种为了完成任务而不惜一切的精神，就像现在中的我们为了达到自己的理想而不断地去努力，去拼搏！！
身体残缺与精神残缺相比，果然还是后者更具毁灭性。其实比起爱和卡，我反倒更喜欢克洛德，欲望与爱的饱满激情，精神上的重重枷锁，令人震栗而心悸。
节目组没活了，脑子里能不能有点创意，没见过这么无聊的，要不是乘风2023从头到尾看完对参加节目的姐姐有滤镜不然完全看不下去！！！！！全四季就数这一季衍生节目最捞 看来永远超越不了第一季衍生《Mutter aus heiterem Himmel》了
如果没在前两集哭死，那你一定会在第四集笑死，大型社死现场。这对真的磕死，男主的柔情似水让我愣是把他从不顺眼带到了贼顺眼。
不是很感冒
乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于Rolf Kanies先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Mutter aus heiterem Himmel无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意
我想，妈妈也曾经是孩子！ 《Mutter aus heiterem Himmel》我没有，因为不敢，触碰到亲情的题材，总是我心里最柔软，最伤心的部分，我知道所有没有妈妈或者没有爸爸的孩子心里是怎么样的感受。 韩国版的《Mutter aus heiterem Himmel》还是让我情不自禁的翻开，而一路看完！所有的感受都是，从现在，从此刻开始，请照顾好妈妈！ 妈妈失踪，从写寻人启事开始，才想起妈妈在生活中，在家里每个人心里，在繁杂的家务事中所做的总总，我们都一样，从生来就知道，妈妈就是妈妈，妈妈喜欢厨房，妈妈总是爱吃我们不爱吃的东西，妈妈总是自己很节俭，妈妈都是为孩子着想，妈妈总是把家务琐事看的很重，妈妈可以不要新衣服能穿干净就行，妈妈总是吃饭一定先得给婆婆盛，没有婆婆了就先给爸爸盛，………永远都说不完的妈妈！可是有哪个孩子记得，妈妈也曾是孩子，曾是少女，曾是女人呢？ 这部剧再一次提醒我们从此刻请照顾好妈妈！很感谢我读到了这样有温度的作品，很感谢编剧温馨的提醒和伟大的暗示！希望你也一样，爱妈妈，再努力爱妈妈！
即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西， 中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毀掉了 商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦••虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 现代网络就有这种思想，很深刻！
兵人的典范啊，值得去学习里面的一些东西，一些精神，那种为了完成任务而不惜一切的精神，就像现在中的我们为了达到自己的理想而不断地去努力，去拼搏！！
身体残缺与精神残缺相比，果然还是后者更具毁灭性。其实比起爱和卡，我反倒更喜欢克洛德，欲望与爱的饱满激情，精神上的重重枷锁，令人震栗而心悸。
节目组没活了，脑子里能不能有点创意，没见过这么无聊的，要不是乘风2023从头到尾看完对参加节目的姐姐有滤镜不然完全看不下去！！！！！全四季就数这一季衍生节目最捞 看来永远超越不了第一季衍生《Mutter aus heiterem Himmel》了
如果没在前两集哭死，那你一定会在第四集笑死，大型社死现场。这对真的磕死，男主的柔情似水让我愣是把他从不顺眼带到了贼顺眼。
不是很感冒