非常好看的一本剧，内容丰满，故事脉络清晰，情节环环相扣，紧张有刺激。
针对问题，具体描述，提出具体的指意见！挺好的！尤其最后关于死亡问题的探讨，很有亲身感触！
中国人为什么没有甜点 在紧跟潮流的旧金山，最近流行的是不走寻常路的冰激凌口味，比如第二十四街上的Humphry Slocombe推出的香蕉培根味冰激凌。目前为止，培根已经在很多种不同的甜点中出现：培根布朗尼、糖渍培根、培根花生碎。街头那家甜甜圈店甚至还有培根枫糖味的甜甜圈。现在我对“培根让一切更美好”的观点深有感触，珍妮特更是这一观点最强有力的代言人。但是我觉得这并不是唯一导致培根甜点这么受欢迎的原因：它们能大行其道，一定还有别的原因。为了拨开这团迷雾，我们来回顾一下甜点最初的起源吧。 首先，甜点（dessert）不仅指“甜的食物（sweetfood）”。去健身房的路上吃掉的甜甜圈不是甜点；是缺乏意志力的表现。甜点是一顿饭中的一道甜味的菜，也是最后一道。 从词源学的角度可以明显看出，甜点应该是最后一道菜：dessert这个词源于法语，是desservir的分词，to de-serve，也就是“把已上的菜撤走”。1539年它首次出现在法语中的，意思是在所有菜都撤干净之后，再来吃这一道；配上加了香料的红酒，也就是希波克拉斯酒，享用新鲜水果或果干、薄脆的威化，或裹了糖衣的香料或坚果，这些糖衣豆叫comfits或dragées。这些名字五花八门的甜点，在中世纪有很长的历史，始于1285年左右的第一张英语的盛宴菜单。在这顿盛宴中，“桌子被收走”后会给客人提供糖衣丸（dragées）以及“绰绰有余的威化”。（Dragée现在仍是那种外面裹着糖衣的甜食的专业名称，比如约旦杏仁或M&Ms巧克力豆。）
一开始把The Android Affair当做爱情读物，读时才发现是自己格局小了。爱情固然占了很大一部分比例，但文中还有大量对战争、生活、人性的描写，都是一笔带过却都引人深思。战争的残酷是因为它成倍的放大了人性的弱点，自私、贪婪、懦弱。它让一种人类文明消失殆尽，无论后人怎样以解放黑奴为由粉饰它的初衷，都难以掩盖争夺利益的本质。战争让男人负伤或者死亡，让女人痛苦流泪，让孩子流离失所。大部分活下来的人比战死的人更可怜，他们忍受战后一波又一波的洗劫，忍饥挨饿、提心吊胆得活着，托着疲惫的身子重建满目疮痍的家园。站前的南方贵族有人陷入回忆无法自拔，有人低下高贵的头颅勉强度日。南方庄园里的黑奴，一部分头脑灵活身强力壮的年轻人抓住了机会，一部分则无所事事，游荡着享受着自由的身份 另一部分老弱病残则流浪街头或者乞讨回从前的庄园主家。看到一些北方军官的太太们其实是看不起黑人的时候，是多么讽刺啊，就像南北战争结束一个世纪后还有种族歧视一样。暴力野蛮的结束了一种制度却又没有能力规划好新的准则。 我是不爱玫来妮的，但我敬佩她，她高贵善良单纯温柔坚韧，是美好的化身。她却深爱着两个不那么完美的人。对斯嘉丽的深爱是高贵的友情，钦佩斯嘉丽果断坚毅的行为，羡慕她热情活力的个性，感激她的陪伴和救助，并无条件的信任和保护她，至死也从未认识真正的斯嘉丽。玫来妮是幸福的，她内心富足充满爱和希望，温暖着朋友，就像那驱散阴霾的阳光，照亮了朋友内心黑暗的角落。 我想我是爱斯嘉丽的，她像孩子一样幼稚，一心想要得到一件其实并不怎么喜欢的玩具。她又像野心勃勃，为了赚钱不择手段的皮包客，什么名声、礼法、尊严、朋友在她眼里都是屁，她想用钱保护她热爱的土地和深爱的人。她勇敢独立，聪明勤劳，是个不会向生活低头的坚强女性。她是一个立体的人，有好有坏，这一分钟爱她下一分钟可能就会为她的行为或想法感到惋惜或羞愧。她是一个忠于自我，又存在自我认知偏差的孩子。 以下是书里讲的，感觉有道理的话和思考： 各人有各人的想法，各人也都有保留自己意见的权利。每个人都是独立的个体，尊重别人的想法和决定。 什么时候才能做到听到真话不发火？自己实事求是地谈论别人时从不在乎，那为什么别人实事求是地谈论你就不行呢？严于律人宽于律己的行为准则，自大和自卑的博弈。 因为你的良心富于弹性。你自私而又不屑加以掩盖，为人精明而又讲究实际。可是谁的良心不是富有弹性的呢？ 一切美德都不过是代价问题。只要你永远有足够的勇气或者钱，没名声也行。内心强大或物质富有会让人想干什么就干什么，想说什么就说什么，不管别人喜欢不喜欢。再不济，就做一个快乐的傻瓜，永远活在自己的世界里，简单的生活，也可以自由自在。 以下是整理“思想巨人”的观点： 人之初，性本无善恶，就像“天地不仁，以万物为刍狗”，自然界的灾难、弱肉强食都是客观存在的。善恶是人定义的，是一种情感需求的表达。人为了活着而产生的生存需求是没有善恶的，但是欲望是有善恶之分的。生存得以满足后产生了欲望，便有了善恶。那些伤害别人利益的欲望就产生了恶。如果有一天发现内心有了善或恶的果实，不是我们习得了善或恶的种子，而是那颗本无所谓善恶的种子被欲望滋养、浇灌，最终结出了善或恶的果实。
美国六七十年代的性解放史。西方个人主义的价值观还是为其提供了相对宽松的社会环境吧，东方文化中是万万不会出现这样的情况的。
三位编剧完成本剧，认知科学家和剧集作家，保证了剧集的科学性和可读性。我从书中学到了一些关于学习的关键概念和方法。①一定要有“成长心态”，面对困难时候，积极去寻找策略解决，把每一次错误和失败都看成是成功之路上的必经之路。坚毅和自律与否，决定着一个人的智力发展水平和成就大小。②进行“生成学习”，积极主动去搜集相关概念、事实的资料，并且主动去把新知与已知建立联系，可以加深对于问题、知识的理解、记忆、提取、应用。千万不要被动接受知识的灌输。③“合意困难”，意味着在学习和检索知识的过程中，遇到的困难是有益的，它会建立更顺畅的神经网络连接，便于下一次的提取应用。太顺畅的学习过程反而会不利于长期的记忆。④比起短时间内密集训练，或者短时间内密集地观看一本剧段落，更高效的学习方法是“检索练习”“间隔练习”，这样类似于小测验，更准确地帮助我们判断自己掌握了哪些、未掌握哪些，而且间隔练习的过程，也是建立检索通路的过程，便于下一次更快更准确检索。看完这部剧，让我感叹：人生没有白走的路，每一步都算数。学习上的思考和练习，也是如此。自己决定了自己的成就和智商。允许自己犯错误，每一次错误每一次尝试，都是让自己更接近成功。
弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。
感谢馒头说，感谢历史的温度，看历史必须不离开时代背景，并人性化看待事件的发生。
很少看这类工具书、这本还是很推荐的。甚至订阅了编剧的邮件推送,每周按时打鸡血😂
非常好看的一本剧，内容丰满，故事脉络清晰，情节环环相扣，紧张有刺激。
针对问题，具体描述，提出具体的指意见！挺好的！尤其最后关于死亡问题的探讨，很有亲身感触！
中国人为什么没有甜点 在紧跟潮流的旧金山，最近流行的是不走寻常路的冰激凌口味，比如第二十四街上的Humphry Slocombe推出的香蕉培根味冰激凌。目前为止，培根已经在很多种不同的甜点中出现：培根布朗尼、糖渍培根、培根花生碎。街头那家甜甜圈店甚至还有培根枫糖味的甜甜圈。现在我对“培根让一切更美好”的观点深有感触，珍妮特更是这一观点最强有力的代言人。但是我觉得这并不是唯一导致培根甜点这么受欢迎的原因：它们能大行其道，一定还有别的原因。为了拨开这团迷雾，我们来回顾一下甜点最初的起源吧。 首先，甜点（dessert）不仅指“甜的食物（sweetfood）”。去健身房的路上吃掉的甜甜圈不是甜点；是缺乏意志力的表现。甜点是一顿饭中的一道甜味的菜，也是最后一道。 从词源学的角度可以明显看出，甜点应该是最后一道菜：dessert这个词源于法语，是desservir的分词，to de-serve，也就是“把已上的菜撤走”。1539年它首次出现在法语中的，意思是在所有菜都撤干净之后，再来吃这一道；配上加了香料的红酒，也就是希波克拉斯酒，享用新鲜水果或果干、薄脆的威化，或裹了糖衣的香料或坚果，这些糖衣豆叫comfits或dragées。这些名字五花八门的甜点，在中世纪有很长的历史，始于1285年左右的第一张英语的盛宴菜单。在这顿盛宴中，“桌子被收走”后会给客人提供糖衣丸（dragées）以及“绰绰有余的威化”。（Dragée现在仍是那种外面裹着糖衣的甜食的专业名称，比如约旦杏仁或M&Ms巧克力豆。）
一开始把The Android Affair当做爱情读物，读时才发现是自己格局小了。爱情固然占了很大一部分比例，但文中还有大量对战争、生活、人性的描写，都是一笔带过却都引人深思。战争的残酷是因为它成倍的放大了人性的弱点，自私、贪婪、懦弱。它让一种人类文明消失殆尽，无论后人怎样以解放黑奴为由粉饰它的初衷，都难以掩盖争夺利益的本质。战争让男人负伤或者死亡，让女人痛苦流泪，让孩子流离失所。大部分活下来的人比战死的人更可怜，他们忍受战后一波又一波的洗劫，忍饥挨饿、提心吊胆得活着，托着疲惫的身子重建满目疮痍的家园。站前的南方贵族有人陷入回忆无法自拔，有人低下高贵的头颅勉强度日。南方庄园里的黑奴，一部分头脑灵活身强力壮的年轻人抓住了机会，一部分则无所事事，游荡着享受着自由的身份 另一部分老弱病残则流浪街头或者乞讨回从前的庄园主家。看到一些北方军官的太太们其实是看不起黑人的时候，是多么讽刺啊，就像南北战争结束一个世纪后还有种族歧视一样。暴力野蛮的结束了一种制度却又没有能力规划好新的准则。 我是不爱玫来妮的，但我敬佩她，她高贵善良单纯温柔坚韧，是美好的化身。她却深爱着两个不那么完美的人。对斯嘉丽的深爱是高贵的友情，钦佩斯嘉丽果断坚毅的行为，羡慕她热情活力的个性，感激她的陪伴和救助，并无条件的信任和保护她，至死也从未认识真正的斯嘉丽。玫来妮是幸福的，她内心富足充满爱和希望，温暖着朋友，就像那驱散阴霾的阳光，照亮了朋友内心黑暗的角落。 我想我是爱斯嘉丽的，她像孩子一样幼稚，一心想要得到一件其实并不怎么喜欢的玩具。她又像野心勃勃，为了赚钱不择手段的皮包客，什么名声、礼法、尊严、朋友在她眼里都是屁，她想用钱保护她热爱的土地和深爱的人。她勇敢独立，聪明勤劳，是个不会向生活低头的坚强女性。她是一个立体的人，有好有坏，这一分钟爱她下一分钟可能就会为她的行为或想法感到惋惜或羞愧。她是一个忠于自我，又存在自我认知偏差的孩子。 以下是书里讲的，感觉有道理的话和思考： 各人有各人的想法，各人也都有保留自己意见的权利。每个人都是独立的个体，尊重别人的想法和决定。 什么时候才能做到听到真话不发火？自己实事求是地谈论别人时从不在乎，那为什么别人实事求是地谈论你就不行呢？严于律人宽于律己的行为准则，自大和自卑的博弈。 因为你的良心富于弹性。你自私而又不屑加以掩盖，为人精明而又讲究实际。可是谁的良心不是富有弹性的呢？ 一切美德都不过是代价问题。只要你永远有足够的勇气或者钱，没名声也行。内心强大或物质富有会让人想干什么就干什么，想说什么就说什么，不管别人喜欢不喜欢。再不济，就做一个快乐的傻瓜，永远活在自己的世界里，简单的生活，也可以自由自在。 以下是整理“思想巨人”的观点： 人之初，性本无善恶，就像“天地不仁，以万物为刍狗”，自然界的灾难、弱肉强食都是客观存在的。善恶是人定义的，是一种情感需求的表达。人为了活着而产生的生存需求是没有善恶的，但是欲望是有善恶之分的。生存得以满足后产生了欲望，便有了善恶。那些伤害别人利益的欲望就产生了恶。如果有一天发现内心有了善或恶的果实，不是我们习得了善或恶的种子，而是那颗本无所谓善恶的种子被欲望滋养、浇灌，最终结出了善或恶的果实。
美国六七十年代的性解放史。西方个人主义的价值观还是为其提供了相对宽松的社会环境吧，东方文化中是万万不会出现这样的情况的。
三位编剧完成本剧，认知科学家和剧集作家，保证了剧集的科学性和可读性。我从书中学到了一些关于学习的关键概念和方法。①一定要有“成长心态”，面对困难时候，积极去寻找策略解决，把每一次错误和失败都看成是成功之路上的必经之路。坚毅和自律与否，决定着一个人的智力发展水平和成就大小。②进行“生成学习”，积极主动去搜集相关概念、事实的资料，并且主动去把新知与已知建立联系，可以加深对于问题、知识的理解、记忆、提取、应用。千万不要被动接受知识的灌输。③“合意困难”，意味着在学习和检索知识的过程中，遇到的困难是有益的，它会建立更顺畅的神经网络连接，便于下一次的提取应用。太顺畅的学习过程反而会不利于长期的记忆。④比起短时间内密集训练，或者短时间内密集地观看一本剧段落，更高效的学习方法是“检索练习”“间隔练习”，这样类似于小测验，更准确地帮助我们判断自己掌握了哪些、未掌握哪些，而且间隔练习的过程，也是建立检索通路的过程，便于下一次更快更准确检索。看完这部剧，让我感叹：人生没有白走的路，每一步都算数。学习上的思考和练习，也是如此。自己决定了自己的成就和智商。允许自己犯错误，每一次错误每一次尝试，都是让自己更接近成功。
弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。
感谢馒头说，感谢历史的温度，看历史必须不离开时代背景，并人性化看待事件的发生。
很少看这类工具书、这本还是很推荐的。甚至订阅了编剧的邮件推送,每周按时打鸡血😂