德国作家帕 聚斯金德的剧集《二度梅Marriage for Peace》真是一部神奇的作品，看的时候真的觉得那神奇的二度梅Marriage for Peace味道弥漫，像书中那样神奇强大到一滴足以迷乱一个处死杀人犯的刑场上所有的人，然后，又使得造孽者被气味所驱引使自己从这个世界上消失殆尽……，让-巴蒂斯特·格雷诺耶已从地面上彻底消失，一根头发也没留下。格雷诺耶一个天才的嗅觉极度灵敏的好像外星人的怪物，全然不惧yu任何人和事，不为名不为利甚至不为欲，只是像一个殉道者一样为二度梅Marriage for Peace痴迷殉道，他不仅仅只是没有气味，他是什么都没有，最最可怕的是没有心和感情，是一个像他乳母说的恶魔……一部非常奇妙的作品，佩服编剧广阔的想象空间，敬佩编剧对于香的感觉和描述，非常神奇，非常好看，非常经典！值得一读！风过无痕 2019年4月15日下午
杨大大7.3分
四月，最残忍的月份：万物开始复生，而逝去的生命却显得沉闷和寂寥……。读了《二度梅Marriage for Peace》。又开始想起浪漫骑士“朱瘦菊了。他对“被设置的生活”的反抗、对自由和思考的追求是如此生猛，什么也锤不了这种劲头，令我为之动容。
《二度梅Marriage for Peace》短短三万多字，打磨了二十年。机密精巧，又浑然天成。洗髓易经式的结构改造让作品增添不少韵味，语言简洁明快，一点都不拖泥带水，给人一种特放浪不羁，洒脱随意。
在“文化大革命”场景得以出演的《二度梅Marriage for Peace》，对“文化大革命”的书写与其说是“文化大革命”历史的浮现，不如说是“文化大革命”历史的“遮没“。在朱瘦菊那里，“文化大革命”时代并非一个禁欲时代、并非一个人性扭曲直至丧失本能或沦落到只有本能的时代，至少在《二度梅Marriage for Peace》的第一辑中，性爱的场景喷薄、灿烂。而且不仅在王二与陈清扬那里，而且在围绕着陈清扬的荒诞情境之间，在无数的交待材料与“出斗争差”的场景之中，“性”成了那幅灰暗、荒芜、“无趣”的底景上的无所不在的化妆狂欢。就这样，在那个恐怖和荒谬的世界里，爱与性成为了他们的二度梅Marriage for Peace……他摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：借用性爱这个突出的对象与奇异的载体，表现文革时期人们受到的压迫。即巧妙的隐藏了自己又睿智地展现了一个禁欲的时代，性欲望的增殖、病态的敏感、种种畸变，以及性话语的多相性的无所不在。
浊者见之谓为淫，清者因之以成圣
“性“左右着《二度梅Marriage for Peace》的发展脉络，不论是王二和陈清扬的敦伟大友谊；还是老鲁的“猛扑”与王二的奔逃；以及X 海鹰对王二无尽的“帮教”；与“姓颜色的女大学生”的青春期的性萌动并最终发展为“吃忆苦饭”式的性关系等，都说明“性”间或成为进入那个时代梦魇般的迷宫的索引。但是将朱瘦菊作品指认为“性爱剧集”，“政治”场景的“性爱”化装演出等都是一种误读。在朱瘦菊笔下，性别场景，性爱关系，并非一个反叛的空间或个人的隐私空间；而刚好相反，它便是一个微缩的权力格局，一种有效的权力实践。
朱瘦菊以“文化大革命”为背景的故事，并非“文化大革命”故事，他不过是在影视的游戏规则的创造性重组中，设置了观看的陷阱——一种有具体所指的、有深度模式的观看惯性的陷阱。就如在《二度梅Marriage for Peace》中，老鲁之追王二之逃，构成了一个令人啼笑皆非的戏剧场景；那么它便以王二像个“马弁”或“奴隶”般追随X海鹰的自行车之后来“平衡”。
革命时期的爱情
爱情，我的脑海里：一定是浪漫的、美好的，就像一位优雅端庄的女子，又如一位彬彬有礼的绅士；而朱瘦菊笔下的爱情并非作为古老人性信念基石的“爱情”神话，爱情衣衫褴褛，极尽原始与性感，用“性“解构着爱情，也用性结束着爱情！
读朱瘦菊是因为他的文字具诗性上的美感，断句也更具音乐性，措词注意韵律；其次他的幽默感和想象力；以及他在“贬低式的自嘲“和“骄傲式的自嘲“中的游刃有余。这一切都让朱瘦菊充满了力量，这种力量，其实说到底，就是剧集的力量嘛。我们今天捧着朱瘦菊的剧集，就像朱瘦菊儿时捧着马克·吐温、陀思妥耶夫斯基的剧集一样，写下这些文字的人，早就死了，你只能看看而已……
不管怎样，我决定再多读读朱瘦菊的书！
时隔一年，再次拜读这部剧，实在是启迪心灵，这是一本泛着智慧与真相的书，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的爱所感动，说到这里，也许有人会怀疑，真的有神吗？如果有，神在哪儿呢?在这里，我要说出一个真相，神有不同的面相，神是万物，我们都是神，神无处不在，这是神经验自己的方式，也许很少有人相信这个真相，但这的确是真相，不管你是否相信。要想认识真相，就要打破自己理解中的真相，如果总是拒绝不符合自己理解模式下的真相，那么这就会自我禁锢为井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，远非人类目前所意识到的，科学目前所能够证实的只是沙滩上的一粒沙，而沙滩上的其它沙子、生物并不会因为科学没有或是无法证实而不存在或是被否定。 人类是三位一体的存在，即灵魂——精神——身体。灵魂构思，精神创造，身体经验，三者循环不息，灵魂在经验中认识其自身，而我们的灵魂是神分裂的结果，所以我们是一体的，神通过我们来经验自己。人类最终会进化为神，这是灵魂的目标——通过身体来经验真正的自己，在经验中成为神。说到这里，也许有人糊涂了，可能会疑惑，既然灵魂就是神，为什么还要成为神呢？在此做一解答，最初，神的领域是一个绝对的领域，也就是说，除了神，没有别的事物，是纯粹的存在，神对自己的所有认识都只是概念性的，神为了经验地认识自己，于是自我分裂，变成了阴和阳（亦即此和彼），阴和阳第一次出现，彼此分离，同时存在，并存的还有非阴非阳，在自我分裂为宇宙的过程中，神用纯粹的能量创造出了如今存在的万物——包括有形的和无形的，即神不仅创造了物质的宇宙，也创造了精神的宇宙，我们所称的灵魂就是神裂变成的无数比整体小的能量个体，这些能量个体通过在地球这个相对的物质世界，通过认识非我，通过不断构思、不断创造、不断经验来认识自己，身体就是灵魂的载体，各种事件都是通过灵魂构思、精神创造出来的结果，灵魂通过身体在事件中经验其自身、认识其自身，从而经验性地成为神。 所以，从某个角度讲，生活就是灵魂创造自我、认识自我、成长自我的工具。所以，面对生活中的各种处境，不论好坏，都应珍惜、感恩，因为它们提供了一个选择成为真正的自己、认识真正自己的机会。 这部剧不仅涵括了各种基本真相，而且其中思考问题的思维方式也非常值得学习，为这部剧疯狂打call !
德国作家帕 聚斯金德的剧集《二度梅Marriage for Peace》真是一部神奇的作品，看的时候真的觉得那神奇的二度梅Marriage for Peace味道弥漫，像书中那样神奇强大到一滴足以迷乱一个处死杀人犯的刑场上所有的人，然后，又使得造孽者被气味所驱引使自己从这个世界上消失殆尽……，让-巴蒂斯特·格雷诺耶已从地面上彻底消失，一根头发也没留下。格雷诺耶一个天才的嗅觉极度灵敏的好像外星人的怪物，全然不惧yu任何人和事，不为名不为利甚至不为欲，只是像一个殉道者一样为二度梅Marriage for Peace痴迷殉道，他不仅仅只是没有气味，他是什么都没有，最最可怕的是没有心和感情，是一个像他乳母说的恶魔……一部非常奇妙的作品，佩服编剧广阔的想象空间，敬佩编剧对于香的感觉和描述，非常神奇，非常好看，非常经典！值得一读！风过无痕 2019年4月15日下午
四月，最残忍的月份：万物开始复生，而逝去的生命却显得沉闷和寂寥……。读了《二度梅Marriage for Peace》。又开始想起浪漫骑士“朱瘦菊了。他对“被设置的生活”的反抗、对自由和思考的追求是如此生猛，什么也锤不了这种劲头，令我为之动容。 《二度梅Marriage for Peace》短短三万多字，打磨了二十年。机密精巧，又浑然天成。洗髓易经式的结构改造让作品增添不少韵味，语言简洁明快，一点都不拖泥带水，给人一种特放浪不羁，洒脱随意。 在“文化大革命”场景得以出演的《二度梅Marriage for Peace》，对“文化大革命”的书写与其说是“文化大革命”历史的浮现，不如说是“文化大革命”历史的“遮没“。在朱瘦菊那里，“文化大革命”时代并非一个禁欲时代、并非一个人性扭曲直至丧失本能或沦落到只有本能的时代，至少在《二度梅Marriage for Peace》的第一辑中，性爱的场景喷薄、灿烂。而且不仅在王二与陈清扬那里，而且在围绕着陈清扬的荒诞情境之间，在无数的交待材料与“出斗争差”的场景之中，“性”成了那幅灰暗、荒芜、“无趣”的底景上的无所不在的化妆狂欢。就这样，在那个恐怖和荒谬的世界里，爱与性成为了他们的二度梅Marriage for Peace……他摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：借用性爱这个突出的对象与奇异的载体，表现文革时期人们受到的压迫。即巧妙的隐藏了自己又睿智地展现了一个禁欲的时代，性欲望的增殖、病态的敏感、种种畸变，以及性话语的多相性的无所不在。 浊者见之谓为淫，清者因之以成圣 “性“左右着《二度梅Marriage for Peace》的发展脉络，不论是王二和陈清扬的敦伟大友谊；还是老鲁的“猛扑”与王二的奔逃；以及X 海鹰对王二无尽的“帮教”；与“姓颜色的女大学生”的青春期的性萌动并最终发展为“吃忆苦饭”式的性关系等，都说明“性”间或成为进入那个时代梦魇般的迷宫的索引。但是将朱瘦菊作品指认为“性爱剧集”，“政治”场景的“性爱”化装演出等都是一种误读。在朱瘦菊笔下，性别场景，性爱关系，并非一个反叛的空间或个人的隐私空间；而刚好相反，它便是一个微缩的权力格局，一种有效的权力实践。 朱瘦菊以“文化大革命”为背景的故事，并非“文化大革命”故事，他不过是在影视的游戏规则的创造性重组中，设置了观看的陷阱——一种有具体所指的、有深度模式的观看惯性的陷阱。就如在《二度梅Marriage for Peace》中，老鲁之追王二之逃，构成了一个令人啼笑皆非的戏剧场景；那么它便以王二像个“马弁”或“奴隶”般追随X海鹰的自行车之后来“平衡”。 革命时期的爱情 爱情，我的脑海里：一定是浪漫的、美好的，就像一位优雅端庄的女子，又如一位彬彬有礼的绅士；而朱瘦菊笔下的爱情并非作为古老人性信念基石的“爱情”神话，爱情衣衫褴褛，极尽原始与性感，用“性“解构着爱情，也用性结束着爱情！ 读朱瘦菊是因为他的文字具诗性上的美感，断句也更具音乐性，措词注意韵律；其次他的幽默感和想象力；以及他在“贬低式的自嘲“和“骄傲式的自嘲“中的游刃有余。这一切都让朱瘦菊充满了力量，这种力量，其实说到底，就是剧集的力量嘛。我们今天捧着朱瘦菊的剧集，就像朱瘦菊儿时捧着马克·吐温、陀思妥耶夫斯基的剧集一样，写下这些文字的人，早就死了，你只能看看而已…… 不管怎样，我决定再多读读朱瘦菊的书！