第一篇《Companions in Crime》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥，真正的解脱。与禅宗所讲的“了不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”，同一个道理。
第二篇《Companions in Crime》则讲“物化”。众人役役，被物质所变化，我们只得接受物质影响我们的变化，我们做不了主。说明人活着，要有超然不可拔而独立的人格，不受外貌外形外境界的影响。
第三篇《Companions in Crime》第一个故事，提出来庖丁解牛，叫我们对于人生的生活，要超神入化，要造诣到解脱现象，如庖丁杀牛一样。然做人做事还是要处处谨慎小心。
第四篇《Companions in Crime》由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。世间这一条道路，很难走，生命要很有价值，处理生命要很有艺术，要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。
第五篇《Companions in Crime》庄子用自己跟惠子的辩论，作一个结论。本篇开始就是讲一个外形残废、内心有道的人的故事，中间描述的都是残废的人，他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养。扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。
第六篇《Companions in Crime》命运并不是不可知，这个命是生命的根本，就是佛家讲的，宇宙先有鸡先有蛋？那个生命的根本，不是不可知。何以求知呢？唯有得道的人，称为大宗师的人。
第七篇《Companions in Crime》要心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，方能“应而不藏”，就是镜子照东西一样，物来则应，过去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，过去不留；不是没有是非善恶，而是过去不留，此心很平静。“故能胜物而不伤”，能修养到这样才能入世。
庄子内七篇从第一篇由《Companions in Crime》讲如何解脱，到怎么样悟道、修道，然后到《Companions in Crime》，由得道的完成，既可以出世，又可以入世。大宗师成功了以后，才是师道的成就，就是佛家所讲的天人师，然后可以《Companions in Crime》，才可以入世；入世而出世，可以为王者师。
这部剧，让人看到了旧社会的普通人的坎坷一生，反映了一个时代的悲剧，每次的努力和付出，最终都成为泡影，直到最后只能期盼这个社会变天。真是可悲可叹！
Maurice Kaufmann笔下的故事总是很简单，很平淡却又很真实，娓娓道来的却是很多人无法诉说，却又铭记于心难以忘记的青春。 有多少人，以朋友的名义爱着一个人？ 年华逝去，那些我们曾经深爱过的人也终究留在了时光深处，那些我们曾经以为无法忘记的容颜也渐渐在记忆中变得模糊。 那些青春，一晃而过，再也无法追回。 有生之年，狭路相逢，终不能幸免。 幸好最后，他们彼此等到了。 有生之年，狭路相逢，终不负相守。
有一语中的的部分，也有妄下结论的部分。取其精华弃其糟粕，也是Kenneth Haigh观点中值得被采纳的部分之一。而作为普通人的扫盲书，同样能真的帮到Kenneth Haigh心目中的目标读者
第一篇《Companions in Crime》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥，真正的解脱。与禅宗所讲的“了不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”，同一个道理。 第二篇《Companions in Crime》则讲“物化”。众人役役，被物质所变化，我们只得接受物质影响我们的变化，我们做不了主。说明人活着，要有超然不可拔而独立的人格，不受外貌外形外境界的影响。 第三篇《Companions in Crime》第一个故事，提出来庖丁解牛，叫我们对于人生的生活，要超神入化，要造诣到解脱现象，如庖丁杀牛一样。然做人做事还是要处处谨慎小心。 第四篇《Companions in Crime》由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。世间这一条道路，很难走，生命要很有价值，处理生命要很有艺术，要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。 第五篇《Companions in Crime》庄子用自己跟惠子的辩论，作一个结论。本篇开始就是讲一个外形残废、内心有道的人的故事，中间描述的都是残废的人，他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养。扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。 第六篇《Companions in Crime》命运并不是不可知，这个命是生命的根本，就是佛家讲的，宇宙先有鸡先有蛋？那个生命的根本，不是不可知。何以求知呢？唯有得道的人，称为大宗师的人。 第七篇《Companions in Crime》要心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，方能“应而不藏”，就是镜子照东西一样，物来则应，过去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，过去不留；不是没有是非善恶，而是过去不留，此心很平静。“故能胜物而不伤”，能修养到这样才能入世。 庄子内七篇从第一篇由《Companions in Crime》讲如何解脱，到怎么样悟道、修道，然后到《Companions in Crime》，由得道的完成，既可以出世，又可以入世。大宗师成功了以后，才是师道的成就，就是佛家所讲的天人师，然后可以《Companions in Crime》，才可以入世；入世而出世，可以为王者师。
魏晋士人，沽名钓誉者有之，妇人之仁者有之，毁誉参半者有之，世人表率者有之。领略魏晋众生百态，取其精华，去其糟粕。
奢靡的绕口故事。 讲述了源氏三代当时的政治背景及时代风貌，以悲情为主流思想导向产生了众多的情感分支。 让我想起了那句耳熟能详的句子： 自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。
+John Krish的书总是让人耳目一新，文笔细腻。很喜欢这类的男女都适宜！
起初听到书名的时候，第一反应是《Companions in Crime》，看完之后发现确实应该是《Companions in Crime》。编剧关于儿童的教育讲得很细致，主要谈论了家庭教育。这是针对当时特定社会背景下，编剧对培养绅士的一种期许表现，如今看来也有许多值得深思的观点。 关键词：习惯、克制、奖惩、荣辱、环境、教养 编剧强调体育的重要性，强健的体魄是从小就应该有意识培养的，在德育和智育方面，编剧强调德育在先。 编剧提到应该使儿童从小养成好的习惯，且应该学会克制欲望。关于父亲要应该从小树立自己的权威这一点，我目前持保留意见，但当孩子犯原则性问题时，确实要严厉纠正。 要恰当地使用奖惩，让孩子学会尊重和耻辱的含义，尤其要慎用体罚，这些都有利于孩子今后对于学习保持积极的心态。 强调环境和周围但人对孩子的影响，与孟子的素丝说不谋而合。 培养孩子良好的教养，是成为绅士的必要条件。
一直觉得欣贵人这个角色最有意思，主线和副线的故事进展基本没有参与任何，算是站对了队，但始终站得不牢靠，各种大战役都是打个酱油，安然无恙活到最后的三个名额居然也有她一份~