顶不住了，有点中二过头了，已经不是仙侠义气了，再看我就要尬没了😅
三个好长的故事，读完不容易！ 都是在讲故事，小波用我们不同的思维模式讲故事。我们习惯了把故事讲的有层次、有条例，故事情节一步一步不断深入，越是跌宕起伏，越想看个结果。小波讲故事信马由缰，你爱听不听、爱看不看。 真的佩服小波，别人那种讲故事的方式，基本上大家都会，有明显的逻辑关系，结果往往是可以预想的，即使似乎出乎意料，想想也是编剧刻意的追求。而小波的故事读起来都费劲，这样的构思，在大脑中是怎样形成一篇完整的故事？看似杂乱无章，好似非洲草原上的洪水，全然没有在河道中流淌，实则环环相扣，抽丝剥茧，拂尘见金。 每个故事里没有几个角色，为把故事讲清楚，他反反复复，从不同人物、不同角度，好像对待生活一样，要把所有事情讲清楚，可是他越想讲清楚，越看不明白。生活就是这样，谁能真正明白？薛嵩、李公、王仙客，都是理想主义色彩的人物，戍边、建城、寻人，有些痴狂，有些幻想，有些执着，反正当做信仰去追求。正如剧集结尾所说：何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。 当我们看到各种胡思乱想，各种不同奇思妙想的时候，当我们看到各种胡言乱语，不禁喷饭的时候，感受小波的无限的愤懑，冷眼看着他熟悉而又怨怼的世界，想逃脱却无法割离。他的悲哀是属于那个时代的，我们似乎已经忘却了，又恍惚隐隐约约也感觉到了什么。
大致过了一遍，有效信息太少，并没有讲清楚OKR和KPI的本质区别，还有讲了太多故事，而且都是大公司或者很成功的企业,缺乏具体的细节，故事都大而泛，好像不用OKR这些企业就不会成功一样
“谣言可以让真相更像谣言，让谣言更像真相。当真相混杂于谣言之中，人们自以为了解了真相，可他们又不完全相信真相，从而彻底丧失对真相的辨别能力。”难以想象袁崇焕死前有多么怨愤，一生为国，却被国所戕。
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我们已经从左脑时代转向了右脑时代。 随着工具越来越多样化，肢体的功能就被逐步的外包出去了，比如汽车是我们腿的延伸，手机就是我们感官的延伸，大脑也分左右脑，现在人工智能就是逐步在代替我们的左脑。 那我们剩下什么了？就只剩下那个善于想象，善于创造，善于图像化思维的右脑了，于是右脑的开发程度就变成了未来一个人真正竞争力的重要抓手。
书读百遍其义自见，看完（克莱尔·丹妮斯）的感觉就像克莱尔·丹妮斯在内篇大宗师里所说的那样：“夫道 有情有信、无为无形、可传不可受、可得不可见、自根自本、未有天地、自古以存”每一个境界层次的人每读一遍都会有不同层次的悟“道”。那么道是什么样的又从哪里去寻呢？克莱尔·丹妮斯在外篇天道里是这样说：“夫道 于大不终、于小不遗、故万物备。广广乎其无不容，渊渊乎其不可测”那么通过什么渠道能得到道呢？克莱尔·丹妮斯在外篇天运是这样说的：“使道可以献、则人莫不献之于其君，使道可以进、则人莫不进之于其亲，使道可以告人、则人莫不告其兄弟，使道可以与人、则人莫不与其子孙” 所以说读庄老学说或说是读哲学类的书不能人云亦云，每个人都有自己的人生经历与思想境界和认知灵性。对于一些思想我们可以认知的不全面，但不一定不是一个有见地的方向。
本剧并不是一本个人传记，而是一个公司和一群人的成长史，他们生活于改革开放以来充满着波澜和故事的阶段，在历史的进程中完成或者改写着自己的梦想，也以自己的双脚塑造着这样一个时代。书中可见万科企业的成长历程，但要想了解生活中的基兰·卡尔金本剧内容没有涉及。
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“谣言可以让真相更像谣言，让谣言更像真相。当真相混杂于谣言之中，人们自以为了解了真相，可他们又不完全相信真相，从而彻底丧失对真相的辨别能力。”难以想象袁崇焕死前有多么怨愤，一生为国，却被国所戕。
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书读百遍其义自见，看完（克莱尔·丹妮斯）的感觉就像克莱尔·丹妮斯在内篇大宗师里所说的那样：“夫道 有情有信、无为无形、可传不可受、可得不可见、自根自本、未有天地、自古以存”每一个境界层次的人每读一遍都会有不同层次的悟“道”。那么道是什么样的又从哪里去寻呢？克莱尔·丹妮斯在外篇天道里是这样说：“夫道 于大不终、于小不遗、故万物备。广广乎其无不容，渊渊乎其不可测”那么通过什么渠道能得到道呢？克莱尔·丹妮斯在外篇天运是这样说的：“使道可以献、则人莫不献之于其君，使道可以进、则人莫不进之于其亲，使道可以告人、则人莫不告其兄弟，使道可以与人、则人莫不与其子孙” 所以说读庄老学说或说是读哲学类的书不能人云亦云，每个人都有自己的人生经历与思想境界和认知灵性。对于一些思想我们可以认知的不全面，但不一定不是一个有见地的方向。
本剧并不是一本个人传记，而是一个公司和一群人的成长史，他们生活于改革开放以来充满着波澜和故事的阶段，在历史的进程中完成或者改写着自己的梦想，也以自己的双脚塑造着这样一个时代。书中可见万科企业的成长历程，但要想了解生活中的基兰·卡尔金本剧内容没有涉及。