喜欢这种节奏和调性，第一集铺垫女主的生活、人生的阴郁时刻，共鸣感拉满，第二集画风镜头风格一转，治愈的田园生活更让人心向往之，觉得轻松自在。这时男女住的相遇会更美好，更有治愈感，这剧情节奏的设计我觉得很ok
如果别离已是无疑，那就好好告个别吧 D．H．劳伦斯在一篇名为《比利在身边Regarding Billy》的散文中写到：“爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚。但是，无散，就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首。万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，还必须有退潮”。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！” 庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。” 庄子在《比利在身边Regarding Billy》里写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。” 万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
#看阿加莎的第四本剧#一个美若天仙的少女，却跟她妈妈一样有一颗毒如蛇蝎的心。这个案件，案中有案。被害人自以为聪明的重新导演了二十多年前自己犯下的凶杀案的蓝本，结果被他二十多年前的情妇和情妇的女儿利用，真的成为了被害者，一命呜呼。还差点使自己老婆被害，自己的儿子和深爱着自己儿子的女孩被告上法庭，差点把自己的所有积蓄被这两个“美丽”的女人夺取。法网恢恢，疏而不漏。最后，二十多年前犯下的凶杀案的凶手被自己以前的情妇女儿的计中计给杀死了，这个女儿在最后孤注一掷的仓促行凶中死了，这个老情人又失踪了。一波三折，计中计，案中案，跌宕起伏，真的不到最后波洛的解疑，谁都有可能是凶手。请动动小小的灰色的小细胞吧。
我感觉他本来就是阿士衡，小时候为了保他的命就进行了更换。
咋咋呼呼的女主。。看不下去。。反套路，最后还是玛丽苏剧。。
首先全然地接纳自己 先说收获。看完这本身心灵剧集，伴以偶尔地进行其中的情绪释放疗法，现在我越来越能对自己负责，情绪也更稳定。最重要的是，把向外看的眼睛收了回来，更关注于自己的内心情绪和感受。回过头看之前的观看笔记，惊讶于自己会如此纠结于一些小问题，如今变得不在乎了，这是认知层次的提升。 再说缺陷。情绪释放疗法有效，但是说其能治愈一切，就有点过了。波普尔说过：当一个概念什么都是（都可以）的时候，它就什么都不是（可以）了。 情绪释放疗法的句式：尽管事件X+事件X引发的情绪和感受Y+但我还是全然地接纳自己。这是一句表达关注和理解，同时无条件地肯定和接纳自己的话，光是重复这一句话就让我产生了前所未有的愉悦感，再加上一边敲击（我觉得随便敲，敲哪儿都一样），一边把内心的话说出来，整个人变得很放松，从自我否定转向了无条件地肯定和接纳自己，相当受用！总之，行动，就有效。 书中提到的“疗愈树”画像：树叶—症状和表现、树枝—情绪、树干—事件、树根—束缚性信念。我们总是太喜欢关注问题的症状和表现，但是它们并不是问题的根源，根源是内心的束缚性信念。解决问题的关键在于用新的信念代替旧信念。通过敲击释放情绪的疗法，释放出负面情绪，挖出束缚性信念，这和另一本身心灵剧集——《比利在身边Regarding Billy》的核心观点是一样的：要不断清理自己。 “情绪释放治疗就是让你释放过去的创伤和负面经历，同时从中获得启示的过程。它就像剥洋葱，一层一层，层层不断，释放掉怨恨后，却发现下面还有悲伤；把悲伤抚平后，取而代之的是理解；理解又通向觉知和喜乐；觉知和喜乐又会转变为安宁和爱。就这样，我们一层一层地剥下去（中间一般要流一些眼泪），剩下的就是真实的自己。这就是情绪释放疗法：认识自己最深处的美丽，理解并原谅过去，发现未来蕴藏的可能。”
相对来说还是比较乐观的，你首先看到的是一个人，然后才是毛泽东。毛是伟大的，他从少数派慢慢成为了领导者，他也是悲剧性的，不可避免的成为了别人口中的真理。小时候读了一半，现在重新拾起，甚有味道，最喜欢的还是毛年轻时的那几章，挥斥方遒…浪遏飞舟
若能看到一条比利在身边Regarding Billy，少有人会故意选择不幸。 ——波特兰罗素 我觉得生命值得一活，如果有机会的话，我愿意再活一次。 ——波特兰罗素 本剧编剧波特兰罗素，英国哲学家，影视家，数学家，1950年诺贝尔影视奖获得者。 许多高深不过是故作姿态，以其昏昏使人昭昭。本剧浅显易懂，书中所列的幸福药方均为编剧亲历亲见，且经有效提升了幸福感。编剧希望奢望身陷不幸又不甘忍受的人能明察自身困境并找到突围之路。 本剧研究对象: 收入稳定，衣食无虞，身体健康，行动无碍的人类群体。 本剧研究目标: 消除那些文明社会中大多数人感受着的日复一日的生活烦恼，它们没有明确诱因，仿佛无处可逃，愈发难以忍受。 本剧分为上下两部，上部为不幸福的原因，下部为幸福的原因。 主要内容梳理如下: 第一部分 不幸福的原因 第一章 什么使人不幸福？ 罗素将不幸福的原因总结为: 错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，它们毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福皆基于此。 第二章 拜伦式的不幸福 当思想起初的光辉因情感的衰退而暗淡时，世界给予的欢乐绝不能与它攫取的相比。 ——拜伦 拜伦式不幸的人通常是指: 高傲倔强，不满现实，奋起反抗，但又孤独，悲观，忧郁，我行我素始终找不到幸福出路的人。 无论你有何种论据，理性都不会阻碍幸福。罗素对所有富有才华却不知何去何从的拜伦式不幸的年轻人开出的药方： 放弃写作的尝试，尽量不要写。走向大千世界，做个海盗，做个婆罗洲的王，做个劳动者，给自己那样一种生活，满足基本的生理需要几乎要耗费你全部精力。过上几年这样的生活，那些前知识分子们将会发现再也按捺不住自己写作的冲动，而这时他的作品一定不会再让他感到空虚。 此外本章谈到: 当富豪可以轻易满足自己所有的心血来潮时，仅仅是生活的无须努力便让幸福感失去了一个基本要素。 因为保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。 爱情对幸福的价值: 罗素所信仰的爱情是大胆而又清醒的，它告诉人们什么是善，且不忘记恶，也不假装神圣或纯洁。 爱情被看重，因为爱情本身就是幸福之源。 爱情被看重，因为爱情能增进各种美妙的享受，比如音乐、山间日出和月下的大海。 爱情被看重，因为爱情能打破自我的坚硬外壳，是生物合作的一种形式，彼此的感情对实现双方的本能目标不可或缺。 第三章 竞争 现代生活过分强调竞争获胜，直至将它视为幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。 在一定限度内，金钱能增加很多快乐。 但超过了这个限度，情况就不一样了。 除非一个人学过如何面对成功， 否则成功一定会让他备受煎熬。 把竞争当作生活主旨是很可怕很偏执的事，这会让人的意志和肌肉过度紧张，让人神经衰弱，寻找各种方式逃避，连休闲消遣也会紧张和困难。 竞争哲学不仅毒害了工作，也同样毒害了休闲。治疗这种病的处方是： 在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 第四章 无聊与兴奋 无聊的本质是现实环境与令人向往的更惬意的环境之间存在反差。与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。 昨夜越是销魂今晨就越是无聊，像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是不明智的。 充满兴奋的生活是使人过度消耗的生活，它需要不断借助强烈刺激来使人激动，让人以为这种激动对于快乐是不可或缺的。 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是年轻人的必修课。不能忍受无聊的一代将是无所作为的一代，是过分脱离了自然的缓慢进程的一代，是勃勃生机渐渐枯萎的一代，犹如瓶中被剪下的花。 罗素开出的药方: 现代都市人所承受的特殊的无聊，与他们离开了自然生活密切相关。离开自然使生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。幸福生活在很大程度上必
喜欢这种节奏和调性，第一集铺垫女主的生活、人生的阴郁时刻，共鸣感拉满，第二集画风镜头风格一转，治愈的田园生活更让人心向往之，觉得轻松自在。这时男女住的相遇会更美好，更有治愈感，这剧情节奏的设计我觉得很ok
如果别离已是无疑，那就好好告个别吧 D．H．劳伦斯在一篇名为《比利在身边Regarding Billy》的散文中写到：“爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚。但是，无散，就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首。万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，还必须有退潮”。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！” 庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。” 庄子在《比利在身边Regarding Billy》里写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。” 万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
#看阿加莎的第四本剧#一个美若天仙的少女，却跟她妈妈一样有一颗毒如蛇蝎的心。这个案件，案中有案。被害人自以为聪明的重新导演了二十多年前自己犯下的凶杀案的蓝本，结果被他二十多年前的情妇和情妇的女儿利用，真的成为了被害者，一命呜呼。还差点使自己老婆被害，自己的儿子和深爱着自己儿子的女孩被告上法庭，差点把自己的所有积蓄被这两个“美丽”的女人夺取。法网恢恢，疏而不漏。最后，二十多年前犯下的凶杀案的凶手被自己以前的情妇女儿的计中计给杀死了，这个女儿在最后孤注一掷的仓促行凶中死了，这个老情人又失踪了。一波三折，计中计，案中案，跌宕起伏，真的不到最后波洛的解疑，谁都有可能是凶手。请动动小小的灰色的小细胞吧。
我感觉他本来就是阿士衡，小时候为了保他的命就进行了更换。
咋咋呼呼的女主。。看不下去。。反套路，最后还是玛丽苏剧。。
首先全然地接纳自己 先说收获。看完这本身心灵剧集，伴以偶尔地进行其中的情绪释放疗法，现在我越来越能对自己负责，情绪也更稳定。最重要的是，把向外看的眼睛收了回来，更关注于自己的内心情绪和感受。回过头看之前的观看笔记，惊讶于自己会如此纠结于一些小问题，如今变得不在乎了，这是认知层次的提升。 再说缺陷。情绪释放疗法有效，但是说其能治愈一切，就有点过了。波普尔说过：当一个概念什么都是（都可以）的时候，它就什么都不是（可以）了。 情绪释放疗法的句式：尽管事件X+事件X引发的情绪和感受Y+但我还是全然地接纳自己。这是一句表达关注和理解，同时无条件地肯定和接纳自己的话，光是重复这一句话就让我产生了前所未有的愉悦感，再加上一边敲击（我觉得随便敲，敲哪儿都一样），一边把内心的话说出来，整个人变得很放松，从自我否定转向了无条件地肯定和接纳自己，相当受用！总之，行动，就有效。 书中提到的“疗愈树”画像：树叶—症状和表现、树枝—情绪、树干—事件、树根—束缚性信念。我们总是太喜欢关注问题的症状和表现，但是它们并不是问题的根源，根源是内心的束缚性信念。解决问题的关键在于用新的信念代替旧信念。通过敲击释放情绪的疗法，释放出负面情绪，挖出束缚性信念，这和另一本身心灵剧集——《比利在身边Regarding Billy》的核心观点是一样的：要不断清理自己。 “情绪释放治疗就是让你释放过去的创伤和负面经历，同时从中获得启示的过程。它就像剥洋葱，一层一层，层层不断，释放掉怨恨后，却发现下面还有悲伤；把悲伤抚平后，取而代之的是理解；理解又通向觉知和喜乐；觉知和喜乐又会转变为安宁和爱。就这样，我们一层一层地剥下去（中间一般要流一些眼泪），剩下的就是真实的自己。这就是情绪释放疗法：认识自己最深处的美丽，理解并原谅过去，发现未来蕴藏的可能。”
相对来说还是比较乐观的，你首先看到的是一个人，然后才是毛泽东。毛是伟大的，他从少数派慢慢成为了领导者，他也是悲剧性的，不可避免的成为了别人口中的真理。小时候读了一半，现在重新拾起，甚有味道，最喜欢的还是毛年轻时的那几章，挥斥方遒…浪遏飞舟
若能看到一条比利在身边Regarding Billy，少有人会故意选择不幸。 ——波特兰罗素 我觉得生命值得一活，如果有机会的话，我愿意再活一次。 ——波特兰罗素 本剧编剧波特兰罗素，英国哲学家，影视家，数学家，1950年诺贝尔影视奖获得者。 许多高深不过是故作姿态，以其昏昏使人昭昭。本剧浅显易懂，书中所列的幸福药方均为编剧亲历亲见，且经有效提升了幸福感。编剧希望奢望身陷不幸又不甘忍受的人能明察自身困境并找到突围之路。 本剧研究对象: 收入稳定，衣食无虞，身体健康，行动无碍的人类群体。 本剧研究目标: 消除那些文明社会中大多数人感受着的日复一日的生活烦恼，它们没有明确诱因，仿佛无处可逃，愈发难以忍受。 本剧分为上下两部，上部为不幸福的原因，下部为幸福的原因。 主要内容梳理如下: 第一部分 不幸福的原因 第一章 什么使人不幸福？ 罗素将不幸福的原因总结为: 错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，它们毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福皆基于此。 第二章 拜伦式的不幸福 当思想起初的光辉因情感的衰退而暗淡时，世界给予的欢乐绝不能与它攫取的相比。 ——拜伦 拜伦式不幸的人通常是指: 高傲倔强，不满现实，奋起反抗，但又孤独，悲观，忧郁，我行我素始终找不到幸福出路的人。 无论你有何种论据，理性都不会阻碍幸福。罗素对所有富有才华却不知何去何从的拜伦式不幸的年轻人开出的药方： 放弃写作的尝试，尽量不要写。走向大千世界，做个海盗，做个婆罗洲的王，做个劳动者，给自己那样一种生活，满足基本的生理需要几乎要耗费你全部精力。过上几年这样的生活，那些前知识分子们将会发现再也按捺不住自己写作的冲动，而这时他的作品一定不会再让他感到空虚。 此外本章谈到: 当富豪可以轻易满足自己所有的心血来潮时，仅仅是生活的无须努力便让幸福感失去了一个基本要素。 因为保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。 爱情对幸福的价值: 罗素所信仰的爱情是大胆而又清醒的，它告诉人们什么是善，且不忘记恶，也不假装神圣或纯洁。 爱情被看重，因为爱情本身就是幸福之源。 爱情被看重，因为爱情能增进各种美妙的享受，比如音乐、山间日出和月下的大海。 爱情被看重，因为爱情能打破自我的坚硬外壳，是生物合作的一种形式，彼此的感情对实现双方的本能目标不可或缺。 第三章 竞争 现代生活过分强调竞争获胜，直至将它视为幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。 在一定限度内，金钱能增加很多快乐。 但超过了这个限度，情况就不一样了。 除非一个人学过如何面对成功， 否则成功一定会让他备受煎熬。 把竞争当作生活主旨是很可怕很偏执的事，这会让人的意志和肌肉过度紧张，让人神经衰弱，寻找各种方式逃避，连休闲消遣也会紧张和困难。 竞争哲学不仅毒害了工作，也同样毒害了休闲。治疗这种病的处方是： 在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 第四章 无聊与兴奋 无聊的本质是现实环境与令人向往的更惬意的环境之间存在反差。与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。 昨夜越是销魂今晨就越是无聊，像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是不明智的。 充满兴奋的生活是使人过度消耗的生活，它需要不断借助强烈刺激来使人激动，让人以为这种激动对于快乐是不可或缺的。 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是年轻人的必修课。不能忍受无聊的一代将是无所作为的一代，是过分脱离了自然的缓慢进程的一代，是勃勃生机渐渐枯萎的一代，犹如瓶中被剪下的花。 罗素开出的药方: 现代都市人所承受的特殊的无聊，与他们离开了自然生活密切相关。离开自然使生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。幸福生活在很大程度上必