所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。 能改的，叫作缺点；不能改的，叫作弱点。
“在新的经济状态之下，已经没有人会饿死了，为什么我们还是这么不快乐，还是这么焦虑，这其实已经不纯粹是一个物质的问题，是我们对自己进行道德评价的结果 —— 评价我们在社会中的位置，把我们跟目光所及的其他人进行对比。在这种定位里，我们感觉到不快乐，这些东西才是后物质主义时代的现代人的重要命题。 在桑德尔的这部剧里面也是一样的，他没有给出任何经济上面的解决方案，他提社群主义的这些主张，也不会主张把市场给废除掉，但是他会在我们所有人对自己的道德评价以及社会对每一个人的道德评价这方面，试图下手。 他想克服我们会因为自己的处境、在社会阶梯里面的位置感到抑郁这一点，于是他就去找症结，对于美国社会来说他找到的答案就是美国梦。美国梦是有先天缺陷的，而对于更宽广的世界来说，竞争逻辑对于社会流动的承诺，是有缺陷的，缺陷就在于一旦有了这种承诺，有了这种想象以后，那些留在原地的人是没有办法自处的。那些在竞争里面失败的人，他们一定会悲痛欲绝，没有办法认为自己过的是一个有意义的人生。” 来自播客《Un coupable idéal》的解读
如果相识的一个人的离去，只能留下仇恨的话，应该很悲哀吧。更何况面对的是一个相处过几十年的人。如果撇去那些伤害，只怀念温情的瞬间，能算是虚伪的留恋么？实际上，很多时候治愈人心的时刻，存在于画面的残影、食物的香气或者熟悉的旋律，有的人也把这个叫作普罗斯特效应。
人的成长，真的是一夜之间吗？也是。一件事，一把力，一扇门，一场梦，人就倏地长大了；也不是。几番苦，几回等，几跟头，几许疼，别人都没看见罢了。
在三年前的某一天，通过蒋方舟的专访认识了Jean-Xavier de Lestrade，也知道了Un coupable idéal这部剧，但当时由于种种原因没有看。现在看来对我来说是一种损失，尤其是看到前三章时，震撼很大。同时泪水也争相恐后的要夺眶而出。请珍爱和家人相处的时间吧，共勉
所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。 能改的，叫作缺点；不能改的，叫作弱点。
“在新的经济状态之下，已经没有人会饿死了，为什么我们还是这么不快乐，还是这么焦虑，这其实已经不纯粹是一个物质的问题，是我们对自己进行道德评价的结果 —— 评价我们在社会中的位置，把我们跟目光所及的其他人进行对比。在这种定位里，我们感觉到不快乐，这些东西才是后物质主义时代的现代人的重要命题。 在桑德尔的这部剧里面也是一样的，他没有给出任何经济上面的解决方案，他提社群主义的这些主张，也不会主张把市场给废除掉，但是他会在我们所有人对自己的道德评价以及社会对每一个人的道德评价这方面，试图下手。 他想克服我们会因为自己的处境、在社会阶梯里面的位置感到抑郁这一点，于是他就去找症结，对于美国社会来说他找到的答案就是美国梦。美国梦是有先天缺陷的，而对于更宽广的世界来说，竞争逻辑对于社会流动的承诺，是有缺陷的，缺陷就在于一旦有了这种承诺，有了这种想象以后，那些留在原地的人是没有办法自处的。那些在竞争里面失败的人，他们一定会悲痛欲绝，没有办法认为自己过的是一个有意义的人生。” 来自播客《Un coupable idéal》的解读
如果相识的一个人的离去，只能留下仇恨的话，应该很悲哀吧。更何况面对的是一个相处过几十年的人。如果撇去那些伤害，只怀念温情的瞬间，能算是虚伪的留恋么？实际上，很多时候治愈人心的时刻，存在于画面的残影、食物的香气或者熟悉的旋律，有的人也把这个叫作普罗斯特效应。
人的成长，真的是一夜之间吗？也是。一件事，一把力，一扇门，一场梦，人就倏地长大了；也不是。几番苦，几回等，几跟头，几许疼，别人都没看见罢了。
在三年前的某一天，通过蒋方舟的专访认识了Jean-Xavier de Lestrade，也知道了Un coupable idéal这部剧，但当时由于种种原因没有看。现在看来对我来说是一种损失，尤其是看到前三章时，震撼很大。同时泪水也争相恐后的要夺眶而出。请珍爱和家人相处的时间吧，共勉