有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？
“再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。”
“回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。”
后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Escape of the Artful Dodger”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。
婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“
出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。
死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。
遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。
风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。
消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。
情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Escape of the Artful Dodger着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。
孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。
被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？
原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。
他Escape of the Artful Dodger的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Escape of the Artful Dodger的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。
狂野又热情，悲伤又孤独的月亮。 人们怀揣着便士自顾自的评论月亮。
小芳最近很烦恼，5岁的儿子一到周末就不想上兴趣班，无论怎样劝解，就是哭闹着不听。看着别人的孩子都听妈妈的话，周末上兴趣班时开心快乐的样子，小芳苦恼极了，不知道要怎么说，孩子才肯听她的话去兴趣班上课。 你有没有和小芳一样的烦恼，明明是为了孩子好，可是孩子就是不领情，你怎么说他都不听。 Sophia Turkiewicz在《Escape of the Artful Dodger》一书里指出，孩子哭闹不听从妈妈的安排，是因为缺少有效的沟通。书里详细描述了父母与孩子应该如何沟通，运用了大量的真实案例证明了沟通的方法及其的重要性。 1 用游戏的方式与孩子沟通 游戏中心治疗大师加利•兰德雷斯曾说“游戏是孩子的语言”。因此，当孩子闹情绪时，我们不是要去和他们讲大道理，而是要去用游戏和孩子沟通。 你有没有过这种感觉？明明是同一件事情，平常生活中无论你怎么说，孩子都听不进去。一旦把这个情景放在游戏里面，孩子瞬间就懂什么该做什么不该做，有时还甚至教育起别人。所以，大多数父母，都会在玩游戏的过程中，告诉孩子一些人生的道理和规矩，引导孩子平常在生活中应该怎么做，什么是对的，什么是错的。通过游戏，培养孩子对规矩的理解和认识，从而提升孩子思维的活跃度，以便更容易接收我们传达的信息。 比如小芳就可以借助这样的游戏方式与孩子沟通不上兴趣班的问题。每到周末要去上兴趣班孩子哭闹时，小芳只会站边上叫孩子乖一点，不要吵闹，孩子在地上打滚，她也就只会说你这孩子怎么会这样等等之类的话。儿子对她的话只当耳边风，该怎么闹还怎么闹。如果小芳把这样的场景常常在家当做游戏来玩，孩子自然知道该怎么做，也明白这就是规矩。 2 诚实地表达感受，教会孩子体谅他人 在孩子面前，真正地表达你的内心感受，让孩子学会换位思考，从而达到了理解与共情。 生活中，每个人都有情绪不好的时候，我们不必为了好妈妈的头衔而隐藏自己的不良情绪。当你内心产生不良情绪面对孩子时，你可以把你的真实感受告诉孩子。比如，“今天妈妈很不开心，因为妈妈在单位被领导无故批评，这会妈妈希望能自己一个人静静，儿子，你能自己一个人先去创作会作业吗？”。当你用这种表达方法呈现时，孩子便能清晰了解我们为什么有那样的负面情绪，从而能逐渐学会体谅他人的情绪。 就拿小芳来说，每次孩子闹情绪不去兴趣班，小芳都很生气，其实，小芳可以把自己的感受告诉孩子。“儿子，你不去上课，妈妈心里很难过，你看给你报班花了那么多钱，不去上课就浪费钱了。还有每次你一哭闹，邻居们都在边上看着，妈妈感觉很难堪，也没面子，妈妈不喜欢听别人说我的小孩不乖”。这样子表达，孩子会去思考自己做的对不对，进而换位思考，与妈妈产生共情。 3. 尊重孩子的感受与需求，用爱与孩子亲密联结 尊重和理解，是父母给予孩子一场爱的无声行动。 生活中常常看到一些父母喜欢给孩子报许多的兴趣班。孩子喜欢唱歌，就连着把画画班一起报了，不管孩子有没有兴趣，也不考虑孩子的感受。先报了再说，还美其曰“不能输在起跑线上”。本来孩子天生精力旺盛，却因为有太多的学习任务，而弄得精疲力尽。慢慢的不再好动，形成性格孤僻，封闭自己，不再和父母交流。 想干什么，不想干什么，再小的孩子都会有自己的主见。父母作安排时，要适当的听取孩子的意见和想法。当孩子对你的安排提出抗议时，我们就要重新审视这个计划的可行性和合理性。以尊重孩子和支持孩子的想法为目的，从而调整原有计划。让孩子感受到你的理解和爱。 比如小芳，她就给孩子报了五个兴趣班，一个周末另加一个晚上都在上课，没给孩子留一点空余时间玩耍。五六岁的孩子精力有限，再加上那些学习班孩子实在是没有兴趣，因此一说到去上课就心生抵触。如果小芳在报班前就先和孩子沟通，了解到孩子最喜
这部剧集没有太阳光，却有月亮光，人有良知，始终光明！ 如果你做错了一件事，别人都知道并给你一个标签，你会怎么做？如果你做错了一件事，别人都不知道并且尊重你，认为你品德高尚，你会怎么做？如果你收到了伤害，并且有复仇的机会，你会怎么做？这部剧就是告诉你三个人如何回答这三个问题。整本剧是个悲剧。读完，很想给霍桑写封信，告诉他自己的诱惑，自己的痛苦，因为，我也曾经犯过错。 被别人打标签的人，爱自己，爱情人，爱所有人，谦卑自信，关爱他人，自力更生，用自己的实际行动赢得了大多数人的赞同，让别人把她的标签更换了含义，成为大家心目中品德高尚的人，活出了自己的道德价值！这就是海丝特.白兰，内心痛苦，却爱护她人。 被别人认为高尚的人，一辈子背负着这种痛苦。因为他是一个牧师，他的职业让他永远无法原谅自己。但到了生命最后的时光，他没有逃避，他发表了最精彩的布道，然后在所有人面前坦然承认，让自己和爱人、孩子站在一起，最后死在白兰的臂弯里，虽不理智，但最符合他！ 受伤的人，一心想要报复，让自己内心扭曲变成了魔鬼，让我们由同情他变成可怜他，“你也是罪孽深重！” 整本剧把不可见的道德力量，人的心灵变化，写的非常紧张真实，用了很多恰到好处的比喻，将心理活动进行主要描写，并且有很强的主观想象色彩，让我们以心灵来了解人性。 墨黑的底色，血红的“A”字！
今天读完这部剧，恰好上午召开庆祝改革开放四十周年大会。时光荏苒，突然有种眼眶湿润的感觉，感慨风雨变幻的四十年，还有那一去不复返的80年代，也是我的孩提时代。
每个故事的主角都是耳熟能详，但又是那么的陌生，感谢大师客观解读，让我能了解真实的历史。
有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。” “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Escape of the Artful Dodger”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Escape of the Artful Dodger着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。 被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？ 原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。 他Escape of the Artful Dodger的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Escape of the Artful Dodger的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。
题材很好，灌水太严重，现在是不是不打碎时间线就不会讲故事了？如果第二集就出现第七集结尾时的部分，会毛骨悚然，会是台版素媛，但拖到第七集黄花菜都凉了。9集的时间，如果缩成一部电影可能会精彩很多。看评分，观众都对女性处境的刻画很领情，给了高分，但我真的无法接受把观众的时间不当时间，刻意灌水，以及给独立自强的女主设计很多生活无法自理的戏份，比如救安安时不懂把孩子抱出有煤气的屋子，明明是女精英但不会报警不会录像没有基本的法律常识……每一集都有金子，但都要在水里挑。
sueface上用vscode,装上vim插件后非常方便，基本上不需要外接鼠标键盘了