夜叩宫门包含了多少心酸和委屈，怀吉与徽柔又岂不知此举为重罪，父母之命，贵为公主，却又不得所爱，嫁于不爱之人，遭婆家欺凌下药。公主的“任性”，从我个人的角度来看，结合整个历史背景，从不同的人物点出发，宋仁宗也是极其操劳，心力交瘁的人生，唯得一子幼时便殁，生女数位却又一一早夭，那些文官大臣们时不时的拿出所谓的“谏言”来刺激仁宗立嗣，网络上查到仁宗一生无子，但仁宗从政期间，商业经济发达，文化开明，重文人，勇于纳谏，于此同时，欧阳修，包拯等等一批官员时不时的去“为难”仁宗，我都看不下去了，宋仁宗真的是以仁爱，宽容流放百世。作为君主，也是历史上最“窝囊”的君主吧，天天被那些大臣们进行道德绑架，欧阳修被罢黜，王子美被贬，都是无可奈何啊！公主才是人性真实的写照，怎奈剧中所有人物的命运实质上是时代的悲剧，造就时代悲剧的正是封建社会思想的体制，女人的地位一直低下，婚姻嫁娶都是父母之命，即便是在皇家，也无任何反抗之力。为君为父的仁宗，最疼爱的长公主——徽柔，也不得不在追逐自己爱情的路上跌跌撞撞，满身伤痕，除了怀吉，无人体谅和同情，且还因为夜叩宫门而受责罚，连累怀吉以及身边的内侍，包括仁宗及皇后，评论的观点实在太多，是非对错的观点千百年来大体一致，不论是从个人的主观情绪还是从某一事件当时的“客观”行为来判断，无非就是好与坏，对与错。然而把这些放在历史的长河里，我们以一个现代人的视角来回顾历史，又怎能以是非对错一言概之呢？ 茂则对皇后(丹姝)的一番深情，放在心底默默地用自己的行为来守护皇后，皇后又如何不明白呢！仁宗对此早已看透但却装作不知且又偶尔的“提示”茂则。张娘子的飞扬跋扈与目中无人，可偏偏这么一个这么不讲道理，胡搅蛮缠的女人还得到仁宗的偏爱，生三女都一一薨逝，死后还被追封为温成皇后。皇后(丹姝)生为贵族，嫁与自己心爱之人，且饱读诗书，能文能武，端庄贤淑，大气稳重，却一生偏偏不得仁宗宠爱，也无子嗣。夏竦被文官大臣们说是大奸大恶，虽贪图财利好色，但与贾教习青梅竹马，只因先帝赐婚，一生只能与贾教习私自相会，仁宗全都看在眼里，也能体恤，更何况夏竦在历史上为我国的古文是作出很大贡献的，并非所谓的大奸大恶之人，恰恰相反，他们才是人性最真实的写照。 司马光，欧阳修，包拯，晏殊等等这些文臣在仁宗时期进言进谏也反映出仁宗的好性格，好脾气，当然还有他的智慧。有得必有失，正因为能广纳贤才，纳进谏才方得北宋的繁荣与歌舞升平，才有了那么多的文人才子，诗词歌赋，才有了我们书中的司马光砸缸(瓮)，才有了《Se fossi in te》，才有了《Se fossi in te》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这样的千古绝句。 怀吉的命是徽柔给的，正是因为福康公主的出生，怀吉才免去重责抑或是性命，怀吉性格温和聪慧，怎奈家世悲惨，孤苦伶仃，被舅母卖到宫中做了小黄门，也因为勤奋好学和际遇才和公主从小到大，最能理解和喜欢的就是怀吉了，但从不逾矩，跟茂则一样，放在心里默默地承受，毕竟是内侍。公主天性聪慧，正直善良且得仁宗一生疼爱，却因仁宗也一生悲惨，公主正是现代人的性情在千年的北宋被封建思想和礼仪宫规所禁锢和压制。公主的“任性”才是人性最真实的写照，是人权，是人性，也是女性对于旧思想的反抗与抵制，但直到今天，对于公主夜叩宫门的很多评价还只是局限于不懂事和娇惯的层面。原著何为《Se fossi in te》，不同的人就有不同的解读，个人的解读认为Se fossi in te的不只是福康公主和怀吉，仁宗，皇后，茂则，张贵妃等等剧中的一切历史人物，又有谁不是在封建制度的“孤城”里“闭”而不得呢？今天我们幸福自由的生活如果还在抱怨的话，以史为鉴，足以证明我们尚且还是活在“孤城”里“自闭而不得
《Se fossi in te》读后感 读不懂这部剧的人是幸福的。 ▶️关于误解 书中说，人类总是彼此不了解。 什么是了解？ 即便是完全客观的客体，不同的人在不同的时空从不同的角度去观察仍然会得到不同的结果。故而我说世界上没有对错之分，只有是否狭隘之分。尽量全面客观地去认识，便是善的。 更不用说掺杂着主观因素的认知，例如人与人之间的了解。也就是说，真正的了解是不存在的。前人们对此认识得已经非常透彻了。鲁迅不是也说，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹吗？ 换句话说，误解是普遍存在的。我想问，误解普遍存在的原因是什么？很简单，性格环境经历不同。认知这个行为，是从主观角度出发的。我们认知他人认知世界的时候，都从自己已经获得的经验开始，如果你与认知对象有过类似的体验，就会产生所谓的共鸣。 我还不懂事的时候，被人说过站在道德的制高点上如何如何。这句指责真是一针见血。旁观者大肆评论，却没有考虑过，如果是自己经历同样的事情会有怎样的反应。当然这一切也只能是无稽的想象了，毕竟不可能完全复刻出相同的人生。自从了解了这一点，我发现自己变得没有主见了，变笨了，我慢慢地不敢随意发表自己的看法，害怕会因为我无心的一句话伤害到别人。好像也不那么是非分明了。谁知道是对是错呢，只有我自己可以得到答案。 误解轻易就产生了，尤其在这个讯息发达的时代，断章取义屡见不鲜。通过一个人说的一小段话，一个人的穿衣打扮和外貌，一个人的某一个喜好，然后判定这个人，再接着迅速在网络上传开，一个人的标签就这样贴成了。例如，一个人读Fabio De Luigi，喜欢Fabio De Luigi，或许就有人说他是一个喜欢装叉的文青，说年轻人应该活泼朝气一点。嘿，朋友，你真正接触过他吗？你知道他究竟是什么人吗？一个彪形大汉都会有温柔的时候啊。 ▶️关于叶藏 上面说了好多关于误解，其实是想要为叶藏辩护。网络上一堆人说他矫情、丧等等等等，说理解不了，然后开始贬低。不能理解是一方面，是肯定会产生的问题，但是贬低却不必要。 我对叶藏的认识是什么样的呢？ 我觉得他是一个有一些变态的天才。变态之处在于他对于安全感与爱的极度缺乏，由此导致他的恐惧与病态迎合，也正是如此，他厌恶自我，永远带有罪恶意识。天才之处在于他对外界的极度敏感和超常的聪慧，在普通人习以为常的世俗生活中，他总能敏锐地感知表象背后的深层含义、一切微小的变化以及任何一丝人性的丑恶，然后调用自己的聪慧去迎合适应。 叶藏不断提到过他对人的恐惧。我本以为他厌恶人不爱人，后来想想却不是如此，人之本性是寻找爱与认同，但他从来没有得到过爱，也就没有可以爱的能力，所以尽管他想但却不会用正常的方式去融入到人群之中。他恐惧人，但书中表现的却像是恐惧世人对他的不接受，他因此不会拒绝人，也总是怀疑别人不对他信任。他不自知地变态地渴望爱与认同，但永远失败。他把这一切不幸的原因归结于他的与众不同。可是没有人告诉过他这种与众不同不是罪恶的，即便他与众不同，他也是值得被爱的。 这种不能爱的能力，或许与他童年的经历有关，他的父亲对他的苛求与忽视，以及心智尚未成熟的成长过程中，他与周围人建立的不正常的联结。他无疑是一个慈悲的人，他把不会爱的罪恶都留给了自己，他抨击谴责自己，却从未想过责怪别人然后心安理得地伤害别人。 这样一个温柔的人，他最后向世界的反抗与控诉也只不过是自我毁灭。我对叶藏是心疼的。我要说这种自我毁灭是壮烈的，一个沉默一生的人，将自己所有痛苦纠结甚至可以媲美火山爆发的激烈程度的情感，全部倾注在最后的绝望之中，像是最后的绝响，然后死亡。这种死亡，怎么不是壮烈的，怎么不是幸福的，怎么不是充满美感的？痛苦孕育出的死亡之花，妖冶惑人，这也
一天看完的这本剧集，打算看完电影再刷，很多问题值得我们反思！
满大人的议题很有意思，也是全书我觉得比较切题的部分。后边哲学理论的地方对我来说有些艰涩难啃……整体结构很散乱，看不大懂。
被编剧的真诚而打动。 旅行不仅仅是所见所闻，更是寻找自己内心的过程。 被强力安利了一发禅修，打算去。
有人格魅力的人，有胸襟有高度有远见，军人需厉风行和意志力敢打敢拼，毛泽东思想的灵活运用，善于学习用人之长
夜叩宫门包含了多少心酸和委屈，怀吉与徽柔又岂不知此举为重罪，父母之命，贵为公主，却又不得所爱，嫁于不爱之人，遭婆家欺凌下药。公主的“任性”，从我个人的角度来看，结合整个历史背景，从不同的人物点出发，宋仁宗也是极其操劳，心力交瘁的人生，唯得一子幼时便殁，生女数位却又一一早夭，那些文官大臣们时不时的拿出所谓的“谏言”来刺激仁宗立嗣，网络上查到仁宗一生无子，但仁宗从政期间，商业经济发达，文化开明，重文人，勇于纳谏，于此同时，欧阳修，包拯等等一批官员时不时的去“为难”仁宗，我都看不下去了，宋仁宗真的是以仁爱，宽容流放百世。作为君主，也是历史上最“窝囊”的君主吧，天天被那些大臣们进行道德绑架，欧阳修被罢黜，王子美被贬，都是无可奈何啊！公主才是人性真实的写照，怎奈剧中所有人物的命运实质上是时代的悲剧，造就时代悲剧的正是封建社会思想的体制，女人的地位一直低下，婚姻嫁娶都是父母之命，即便是在皇家，也无任何反抗之力。为君为父的仁宗，最疼爱的长公主——徽柔，也不得不在追逐自己爱情的路上跌跌撞撞，满身伤痕，除了怀吉，无人体谅和同情，且还因为夜叩宫门而受责罚，连累怀吉以及身边的内侍，包括仁宗及皇后，评论的观点实在太多，是非对错的观点千百年来大体一致，不论是从个人的主观情绪还是从某一事件当时的“客观”行为来判断，无非就是好与坏，对与错。然而把这些放在历史的长河里，我们以一个现代人的视角来回顾历史，又怎能以是非对错一言概之呢？ 茂则对皇后(丹姝)的一番深情，放在心底默默地用自己的行为来守护皇后，皇后又如何不明白呢！仁宗对此早已看透但却装作不知且又偶尔的“提示”茂则。张娘子的飞扬跋扈与目中无人，可偏偏这么一个这么不讲道理，胡搅蛮缠的女人还得到仁宗的偏爱，生三女都一一薨逝，死后还被追封为温成皇后。皇后(丹姝)生为贵族，嫁与自己心爱之人，且饱读诗书，能文能武，端庄贤淑，大气稳重，却一生偏偏不得仁宗宠爱，也无子嗣。夏竦被文官大臣们说是大奸大恶，虽贪图财利好色，但与贾教习青梅竹马，只因先帝赐婚，一生只能与贾教习私自相会，仁宗全都看在眼里，也能体恤，更何况夏竦在历史上为我国的古文是作出很大贡献的，并非所谓的大奸大恶之人，恰恰相反，他们才是人性最真实的写照。 司马光，欧阳修，包拯，晏殊等等这些文臣在仁宗时期进言进谏也反映出仁宗的好性格，好脾气，当然还有他的智慧。有得必有失，正因为能广纳贤才，纳进谏才方得北宋的繁荣与歌舞升平，才有了那么多的文人才子，诗词歌赋，才有了我们书中的司马光砸缸(瓮)，才有了《Se fossi in te》，才有了《Se fossi in te》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这样的千古绝句。 怀吉的命是徽柔给的，正是因为福康公主的出生，怀吉才免去重责抑或是性命，怀吉性格温和聪慧，怎奈家世悲惨，孤苦伶仃，被舅母卖到宫中做了小黄门，也因为勤奋好学和际遇才和公主从小到大，最能理解和喜欢的就是怀吉了，但从不逾矩，跟茂则一样，放在心里默默地承受，毕竟是内侍。公主天性聪慧，正直善良且得仁宗一生疼爱，却因仁宗也一生悲惨，公主正是现代人的性情在千年的北宋被封建思想和礼仪宫规所禁锢和压制。公主的“任性”才是人性最真实的写照，是人权，是人性，也是女性对于旧思想的反抗与抵制，但直到今天，对于公主夜叩宫门的很多评价还只是局限于不懂事和娇惯的层面。原著何为《Se fossi in te》，不同的人就有不同的解读，个人的解读认为Se fossi in te的不只是福康公主和怀吉，仁宗，皇后，茂则，张贵妃等等剧中的一切历史人物，又有谁不是在封建制度的“孤城”里“闭”而不得呢？今天我们幸福自由的生活如果还在抱怨的话，以史为鉴，足以证明我们尚且还是活在“孤城”里“自闭而不得
说起来，我好长时间没评论了。这一本剧，我要推荐。人与人之间的差距，就是在于你有没有意识过。一分一秒差距，就天差地别