很有意思的这本《阿满的喜剧A man de xi ju》读完了，用时2个小时。 这部剧很短，10万字不到，作为一本散文书，我觉得刚好。我之所以说这部剧有意思，主要有这么几个地方。 第一，我觉得集数有意思。这部剧主要是讲述龙先生两个孩子成长的故事，但是有意思的是两个孩子长大以后分别为本剧做“跋”，也就是序。从母亲和孩子双视角去看待成长过程，会有不一样的。比如飞飞的口是心非，比如安安的希望放手。 第二，我觉得内容有意思。从出生开始，母子之间的对话，看似平淡无奇，其实处处充满着教育的智慧。比如讲孩子的独立，比如讲信仰，迷信和神话。 第三，我觉得文笔有意思。不得不说，这样的文章，如果换作一般人，流水作业或者煽情太多，基本上没人会看了。我觉得这个曾经当过文化部长的大家，确实水平高。读上去，看似白开水，但是仔细咂摸，还是会有温暖，会有感动，会有思考和智慧在，这个就很不简单了。 除此之外，我们经常听到说国外早期性教育很重视很开放，今天看了龙先生的文章我才知道，这个开放不是我们脑海中的开放，而是指方法和态度。他们在教育孩子的过程中，不管是对“挤急”，还是“卵”，以及男性精子，女性月经等等，都是大大方方的谈，没有觉得羞于启齿，没有觉得少儿不宜，就是正常普及人体器官或者人性行为罢了。 最后，本剧有几个引人思考的地方，我觉得很深刻，摘抄如下： 1.我的手指在寻找答案，谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？ 2.我的母亲也曾经坐在草地上远远地看着我爬行吧？现在，母亲的手背上布满了老人斑，那只曾经牵过我、抚过我头发的手。生命的来处和去处，我突然明白了，不透过书本和思考，透过那正在爬的孩子。 3.那做过父母的，而且养过两个孩子以上的，多半和艾瑞卡一样，来看婴儿时，不会忘记多带一份给老大的礼。那不曾做过父母或只有独生儿女的，只带来一份礼。 4.原野上有一群乳牛，成天悠闲自在地吃草，好像整片天空、整片草原都属于它们，一直到有一天，一只小牛想闯得更远，碰到了一条细得几乎看不见的线——那是界线，线上充了电，小牛触了电，吓了一跳，停下脚来——原来这世界上有去不得的地方，做不得的事情。 5.安安说，母亲和我最大的歧异在于，我只在乎好玩，她却很在意什么是我将来需要的才能或者品格。
简单看了下剧集列表，大部分法条都学习过，考建造师时法律老师讲得很细，单单追剧是不可能理解法条的深奥，只有专业学法律的人给你讲解并通过大量实例进行剖析才能明白其中的奥妙～
为什么不再长点 不够看啊
童年的记忆
故事到这就结束了吗，意犹未尽，我还有好多疑点没解决。画蝶的身世和她身体奇妙的地方，童同和画蝶是什么关系呢？
编剧写的非常偏颇，我看到一半就内心焦灼，不是对编剧观点的认可，而是对编剧不实，偏颇，不去深度研究的观点的反感。 在我看来，编剧这部剧应该叫欧美美好制度下中国历史的丑恶以及中国人毫无诚信的对比。 这部剧唯一夸中国的就是古代“夏商周”三代的美好。而欧美已经在二百年前实现了我们追求的“夏商周”三代，中国到现在没有，因为中国人这不好那不好。 我想表达的观点是，历史书最起码你要尊重历史，用第三方的观点去叙述一个事实，占到历史人物或者事件的角度去讲，讲出当时局限性，讲出当时人选择的“不得已”。而不是占到现在，用上帝的视角去说，你这不行那不行。 中国几千年的文化历史，真的是因为人的选择才发展到现在的吗？ 最近流行的观点是“地理决定论”，我分人类的每一个选择都是因为环境，因为我们生存模式，最终决定我们的文化基因，决定我们的每一个历史选择，决定了我们的历史。 中国两黄文化，黄河，黄土高原，决定了我们的最好的生存就是农业文明，而农业文明内驱力就是统一的大国，为了生存，我们必须老老实实种地才能走足够的口粮，做传承。儒家文化和法家文化都是为了维持中国文化的稳定，以及这片土地上人能够生存而出现的文化。 反过来，为什么中国没有自然科学的发展？是中国人笨？还是中国人不需要？还是在那个阶段主要需求并不是自然科学？ 中国历史文化都是解决人与人之间关系的文化，所以，不要只看表面，深度思考挖掘一下，中国古代为什么不需要民主制度？因为中国人信仰的是祖先，中心是家族，生存模式是家族制。 编剧这部剧看的真让我不舒服，不舒服的原因是竟然现在还有这种书。哎
读完全书各个案件，的确是高智商犯罪，十分精彩，钦佩编剧的精彩构思和专业智慧！
“穿过溪流，越过山川，走入晴空下的原野和小动物出没的森林。在繁星闪烁的夜晚，银河铁道上的列车在夜空中隆隆驶过，通往幸福的彼岸。” 一直以为徐平是写悬疑推理类剧集… 日剧白线流中大河内治与七仓园子相遇前，常常独自在电车内或夜校里读这部剧，所以我一直以为这部剧是个类似孤独信物的存在，关于银河，关于大河的天文梦，万万没想到是日式童话。 成年后再读童话，惊觉原来万事万物都可作为写作的素材。习惯了讲究逻辑清晰的艰深学术著作，或是书写记忆与人心，探讨人伦关系的影视剧集，原来一颗果子掉落也是一则故事。 宫泽笔下不擅提琴的音乐人，需要小动物每晚轮流帮他练习，还要照顾他易怒的情绪。提琴手，被当作食物的军官，贪心的王子…童话里的人类遇到的困难也是轻轻的， 不需要千辛万苦历尽曲折就可以回到正途。秋风阵阵中即将远行的银杏果因为害怕彼此互相安慰，觅食的长颈鹿遇到不识之物而小心试探，这些简单的情节总是最容易被遗忘。万物的生长流转，生命的进步与发展，它们的的确确是生活与自然中永恒的存在，也需要有人记录下来。 徐平就是做了这样的事。 (想重读中国童话并与日本童话对比。)
斯人若彩虹，遇上方知有。相似的灵魂总会相遇的。胡桃 林向屿结局阿满的喜剧A man de xi ju。（感觉这部剧的文笔很美🎄）
又是一口气读完，不输《阿满的喜剧A man de xi ju》的好看。 看到凯瑞丝不得不第二次拒绝梅尔辛的时候心都碎了。幸好肯惯例是happy ending，好人有好报。年级大了以后，对于不是大团圆结局有点不能接受了，可能是我变俗了吧。只是，如果在书里都不能大团圆，让人们去哪里慰藉呢。当年那个喜欢另类结局的自己，大抵是没有经过挫折的年少轻狂。
很有意思的这本《阿满的喜剧A man de xi ju》读完了，用时2个小时。 这部剧很短，10万字不到，作为一本散文书，我觉得刚好。我之所以说这部剧有意思，主要有这么几个地方。 第一，我觉得集数有意思。这部剧主要是讲述龙先生两个孩子成长的故事，但是有意思的是两个孩子长大以后分别为本剧做“跋”，也就是序。从母亲和孩子双视角去看待成长过程，会有不一样的。比如飞飞的口是心非，比如安安的希望放手。 第二，我觉得内容有意思。从出生开始，母子之间的对话，看似平淡无奇，其实处处充满着教育的智慧。比如讲孩子的独立，比如讲信仰，迷信和神话。 第三，我觉得文笔有意思。不得不说，这样的文章，如果换作一般人，流水作业或者煽情太多，基本上没人会看了。我觉得这个曾经当过文化部长的大家，确实水平高。读上去，看似白开水，但是仔细咂摸，还是会有温暖，会有感动，会有思考和智慧在，这个就很不简单了。 除此之外，我们经常听到说国外早期性教育很重视很开放，今天看了龙先生的文章我才知道，这个开放不是我们脑海中的开放，而是指方法和态度。他们在教育孩子的过程中，不管是对“挤急”，还是“卵”，以及男性精子，女性月经等等，都是大大方方的谈，没有觉得羞于启齿，没有觉得少儿不宜，就是正常普及人体器官或者人性行为罢了。 最后，本剧有几个引人思考的地方，我觉得很深刻，摘抄如下： 1.我的手指在寻找答案，谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？ 2.我的母亲也曾经坐在草地上远远地看着我爬行吧？现在，母亲的手背上布满了老人斑，那只曾经牵过我、抚过我头发的手。生命的来处和去处，我突然明白了，不透过书本和思考，透过那正在爬的孩子。 3.那做过父母的，而且养过两个孩子以上的，多半和艾瑞卡一样，来看婴儿时，不会忘记多带一份给老大的礼。那不曾做过父母或只有独生儿女的，只带来一份礼。 4.原野上有一群乳牛，成天悠闲自在地吃草，好像整片天空、整片草原都属于它们，一直到有一天，一只小牛想闯得更远，碰到了一条细得几乎看不见的线——那是界线，线上充了电，小牛触了电，吓了一跳，停下脚来——原来这世界上有去不得的地方，做不得的事情。 5.安安说，母亲和我最大的歧异在于，我只在乎好玩，她却很在意什么是我将来需要的才能或者品格。
简单看了下剧集列表，大部分法条都学习过，考建造师时法律老师讲得很细，单单追剧是不可能理解法条的深奥，只有专业学法律的人给你讲解并通过大量实例进行剖析才能明白其中的奥妙～
为什么不再长点 不够看啊
童年的记忆
故事到这就结束了吗，意犹未尽，我还有好多疑点没解决。画蝶的身世和她身体奇妙的地方，童同和画蝶是什么关系呢？
编剧写的非常偏颇，我看到一半就内心焦灼，不是对编剧观点的认可，而是对编剧不实，偏颇，不去深度研究的观点的反感。 在我看来，编剧这部剧应该叫欧美美好制度下中国历史的丑恶以及中国人毫无诚信的对比。 这部剧唯一夸中国的就是古代“夏商周”三代的美好。而欧美已经在二百年前实现了我们追求的“夏商周”三代，中国到现在没有，因为中国人这不好那不好。 我想表达的观点是，历史书最起码你要尊重历史，用第三方的观点去叙述一个事实，占到历史人物或者事件的角度去讲，讲出当时局限性，讲出当时人选择的“不得已”。而不是占到现在，用上帝的视角去说，你这不行那不行。 中国几千年的文化历史，真的是因为人的选择才发展到现在的吗？ 最近流行的观点是“地理决定论”，我分人类的每一个选择都是因为环境，因为我们生存模式，最终决定我们的文化基因，决定我们的每一个历史选择，决定了我们的历史。 中国两黄文化，黄河，黄土高原，决定了我们的最好的生存就是农业文明，而农业文明内驱力就是统一的大国，为了生存，我们必须老老实实种地才能走足够的口粮，做传承。儒家文化和法家文化都是为了维持中国文化的稳定，以及这片土地上人能够生存而出现的文化。 反过来，为什么中国没有自然科学的发展？是中国人笨？还是中国人不需要？还是在那个阶段主要需求并不是自然科学？ 中国历史文化都是解决人与人之间关系的文化，所以，不要只看表面，深度思考挖掘一下，中国古代为什么不需要民主制度？因为中国人信仰的是祖先，中心是家族，生存模式是家族制。 编剧这部剧看的真让我不舒服，不舒服的原因是竟然现在还有这种书。哎
读完全书各个案件，的确是高智商犯罪，十分精彩，钦佩编剧的精彩构思和专业智慧！
“穿过溪流，越过山川，走入晴空下的原野和小动物出没的森林。在繁星闪烁的夜晚，银河铁道上的列车在夜空中隆隆驶过，通往幸福的彼岸。” 一直以为徐平是写悬疑推理类剧集… 日剧白线流中大河内治与七仓园子相遇前，常常独自在电车内或夜校里读这部剧，所以我一直以为这部剧是个类似孤独信物的存在，关于银河，关于大河的天文梦，万万没想到是日式童话。 成年后再读童话，惊觉原来万事万物都可作为写作的素材。习惯了讲究逻辑清晰的艰深学术著作，或是书写记忆与人心，探讨人伦关系的影视剧集，原来一颗果子掉落也是一则故事。 宫泽笔下不擅提琴的音乐人，需要小动物每晚轮流帮他练习，还要照顾他易怒的情绪。提琴手，被当作食物的军官，贪心的王子…童话里的人类遇到的困难也是轻轻的， 不需要千辛万苦历尽曲折就可以回到正途。秋风阵阵中即将远行的银杏果因为害怕彼此互相安慰，觅食的长颈鹿遇到不识之物而小心试探，这些简单的情节总是最容易被遗忘。万物的生长流转，生命的进步与发展，它们的的确确是生活与自然中永恒的存在，也需要有人记录下来。 徐平就是做了这样的事。 (想重读中国童话并与日本童话对比。)
斯人若彩虹，遇上方知有。相似的灵魂总会相遇的。胡桃 林向屿结局阿满的喜剧A man de xi ju。（感觉这部剧的文笔很美🎄）
又是一口气读完，不输《阿满的喜剧A man de xi ju》的好看。 看到凯瑞丝不得不第二次拒绝梅尔辛的时候心都碎了。幸好肯惯例是happy ending，好人有好报。年级大了以后，对于不是大团圆结局有点不能接受了，可能是我变俗了吧。只是，如果在书里都不能大团圆，让人们去哪里慰藉呢。当年那个喜欢另类结局的自己，大抵是没有经过挫折的年少轻狂。