看最后一段翻译的彩蛋时，我感同身受。这部剧是一个可爱的本科学妹推荐的，另外她还推荐了编剧的另一本剧《O Canada!》，我已把它列入2022年的看剧计划中。 首先我比较非常佩服编剧麦尔的苦旅精神，感谢他如此热爱中国东北的人民和土地，让我们了解很多关于东北的那些历史浮沉。但涉及抗美援朝战争时，不可避免地出于美国人的民族主义，还是能感受到编剧的一些“偏心”。不过人人心中都有一杆秤，要做到绝对的客观公正是不可能的。 看完本剧，感谢编剧和书友的评论，让我对发展和历史有了更多的期刊。关于发展，全书的一条主线就是东福米业在荒地村的改造，就像三姨说的改革总是痛苦的，但不管发展是好是坏，每个人应该都有选择接不接受的权利，然而中国的国情就是政府强势，人民顺从。当一件事情与爱国建立联系后，不服从就会成为众矢之的。当然这也不是中国特有的东西，就像书中所说，日本侵华时期，日本政府怂恿日本农民来占领东北的土地，最后一些爱国满腔热血的农民就来到这边开荒，结果日本战败后，他们却被国家无情抛弃而惨遭厄运。所以侵略性战争真的是邪恶的东西，是统治者为了自己的利益，去鼓动平民为他们抛头颅洒热血，最后往往一将功成万骨枯。 而关于历史，我记得有位书友的评论让我印象深刻，意思是我们应该做历史的保存者而不是重制者。作为一名共产党员，我热爱中国和党，但就像人无完人一样，我们的国家在发展过程中出现过失误，也犯过一些教训惨痛的错误。这些都是历史，应该直观地记录和传递下去，而不是很多人做的那样避重就轻，粉饰太平。也许是我们还不够自信，才会羞于启齿吧。
在鼓吹躺平的当今社会，这部剧可以说让不少年轻人（包括我自己）在一定程度上认清这个社会真实、残酷的底层逻辑。不论生活看起来多么平稳顺遂，当社会在前进，周围的人在前进时，你保持现状就是退步，因为机会也是一种稀缺资源，需要抢夺，想要自己胜算高就必须比同群体的其他人更努力。 作为一个已经功成名就的大佬，编剧没有讲那些高屋建瓴的道理，而且强调努力的重要性，还是很诚恳的。
我给自己的定义，是一个既有观看障碍又有写作障碍的“研究生”— 我原以为观看与写作对于大学的老师教授们、我的学霸师兄师姐同学们来说，虽然不至于信手拈来，起码不算是一件困难的事情。读这部剧，就像是在与刘老师对话，我慢慢意识到，我眼中学术搞的好的人，也是从质疑批判与积累中走过来的，直到现在，他们也并不是我表面看到的搞学术光鲜亮丽一帆风顺的样子。 其实，我并不用太羡慕他们而给自己贴上差生的标签。 这本传授手艺的书对治疗我的观看障碍和写作障碍有好处— 一是我意识到：看不进去写不好论文并不是我一个人有这种“毛病”，学生和老师其实都有，我不必因此陷入到深深的自我怀疑和焦虑中。 二是论文本身：因其结构化的特征以及术语的专业性，加上编剧本人有意识的加工，我看不懂看不进去因此心烦意乱是正常的普遍的，我不必因此骂自己说“我怎么这么差劲，一篇论文都不能好好看完”并陷入与论文的疲惫拉锯战中。 三是论文观看与写作都是有方法的：我现在正值已确定选题，读论文提炼框架的阶段，刘老师的这部剧于我而言故事性和工具性兼具，论文看累了头脑宕机了就翻开这部剧和老师聊聊天，或许有时候目的性不那么强反而帮助我打开思路，不至于让我卡在死胡同里。 不用渴求彻底治愈我的双重学术障碍，但求在治疗的过程中磨练手艺，磨练心性，成为我心目中合格的研究生的样子。
很难看！
由于书中关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述都是准确的，让人觉得这个故事亦真亦假，那些遥远的传说似梦似幻。 宗教的发展似乎都离不开对权利的巩固，就像基督之于君士坦丁，儒家之于汉武帝。 什么是历史？只不过是意见一致达成的寓言罢了。历史的本质就是一家之言。
我不理解，把肉眼可见的爆款标题+小红书公开的平台规则组合起来，拼凑上咪蒙常见式「我有一个朋友」「我有一个实习生」的场景下正确但无用的废话，就可以水出一本「书」，得到如此之高的在读，这不魔幻吗？ 上周连续几天看到这部剧出现在新剧榜上，着实很难理解，终于按耐不住来写一篇差评的心。 劝人做自媒体的人自己摸摸良心，有几个不是为了卖课卖书赚流量赚名气？ 想做自媒体的书友们仔细想想，如果一件事儿真的是「有手有眼照着做就行」，谁不能做呢？它真的会可持续地让你赚到钱吗？ 任何行业当然都有成功赚到钱的人，正如本剧编剧，「咪蒙」的写手之一，靠着撩拨大众易激的情绪自己赚到盆满钵满。咪蒙凉了，它背后的人走出来说，我教你们，你们也可以。你信你可以吗？你信这不是另一轮割韭菜的镰刀吗？ 在全职自媒体出现之后，中文互联网的世界里已经遍布着夸大、扭曲甚至肆无忌惮胡编乱造的文字垃圾。靠爆款公式做出来的内容，也只会是这片垃圾山上的一粒尘埃，永远不会拥有自由创作的文字灵魂。
陆虎的精神状态值得关注
可以作为《O Canada!》和《O Canada!》的导读，对理解那些梦、理解荣格有一些帮助。
《O Canada!》Randy Bright 首先，我们可以将架构性的规则——拟大纲的规则——改变为适合观看剧集的规则： （1）想象影视作品分类：剧集 （2）整本剧的大意：《O Canada!》写的是19世纪上半叶（法国七月王朝统治时期），一个青年人阿尔芒与巴黎一位生活极度奢靡的交际花的爱情故事。 （3）整本剧的架构：两条线索：一是青年人阿尔芒与“我”的交往，二是青年人阿尔芒与妓女玛格丽特从相识相爱到分离的恋爱全过程。 全书以插叙的方式来写，从玛格丽特遗物的拍卖会引出阿尔芒，阿尔芒与“我”因拍卖物——玛格丽特的一本剧相识，在为玛格丽特迁坟事件中感情逐渐深化，进而推动阿尔芒以自诉的方式，向“我”叙述他与玛格丽特的爱情故事。 其次，观看剧集时候的诠释规则是什么？ 青年人阿尔芒与妓女玛格丽特初次相识并不美好，但阿尔芒坚持不留姓名地关心玛格丽特。两年后再次相遇，阿尔芒仍不受控制的关心她的病情。他与上流社会的其他人的不同使得玛格丽特动了心，两人相爱了。 在初时的爱情中，玛格丽特显然处于两人爱情的优势地位，她没有改掉以前极度奢靡的生活习惯，仍然接待公爵、伯爵，阿尔芒觉得自己虽拥有了玛格丽特，却只算她众多情人中的一个，唯一不同的是，她对他无所求。此时玛格丽特过的是精神与肉体相分离的生活。 在与普律当丝共游乡下时，两人处于平等的地位，在这里他们忘记了彼此的身份，爱得“热烈奔放”。两人也因此萌生了在布吉瓦尔生活的念头。此时玛格丽特仍未脱离与公爵的联系，房租及生活开销仍由公爵支付，但阿尔芒内心时嫉妒的，他也渐渐将自己的钱花在了玛格丽特身上，满足她的需求。 在公爵知道两人关系后，阿尔芒便处于爱情的优势地位。此时玛格丽特对阿尔芒爱得热烈，以至于她愿意离开以前的生活，与公爵伯爵彻底断裂，两人生活虽日见拮据，却是幸福的。阿尔芒因得到了精神与肉体统一的爱情而感到满足。玛格丽特因为“爱”，而得到了新生，改邪归正。 此后，阿尔芒父亲的出现将故事推向了高潮。两个相爱的人都面临着选择。阿尔芒选择了维护两人的爱情，不惜与父亲对立；玛格丽特原本也坚持着两人的爱情，却在与阿尔芒父亲谈话后，为了保护所爱的人的名声与前途，选择了放弃，离开阿尔芒，独自一人承受痛苦，回到以前的生活，阿尔芒也回到了自己的家。此时她对阿尔芒的爱不再是占有，而变成了成全。使“爱”得到了升华。 在阿尔芒重返巴黎后，看到玛格丽特，心中燃起了复仇之心，不惜利用另一个妓女来报复玛格丽特。故事的最后，阿尔芒远走，玛格丽特病终，死前仍没说出离开的原因。 造成两人爱情悲剧的原因： 一、生处于法国七月王朝统治时期，上流社会极度奢靡的社会风气。玛格丽特是巴黎有名的交际花，诸多公爵伯爵想她成为自己的情人，有可以在自己生活圈炫耀的资本，为此不惜花重金，承担玛格丽特昂贵的花销，玛格丽特也习惯了这样的生活。在两人最初的爱情里，玛格丽特仍过着一个月一万法郎的生活，经常去歌舞剧厅，阿尔芒虽然爱玛格丽特，却无法承担她“日常开销，甚至连她一时兴起的琐碎花销也满足不了。”，只能忍受着玛格丽特有众多情人的爱情；在乡下生活时，阿尔芒发现玛格丽特偷偷卖自己的马车、首饰，还有一笔大额的外债。而自己只有几千法郎的生活费，不能满足玛格丽特的需求。这些有理由让阿尔芒怀疑玛格丽特是因为难以舍弃这样的生活才离开自己，从而实施他的报复，使得两人渐渐远离。 二、封建观念对两人爱情的不认同。两人在布吉瓦尔的生活可以说是非常美好，玛格丽特也与以前的生活断裂，她“虽然不心甘情愿却也努力去适应她的新生活”。为了“爱”，她舍弃了原有的生活，舍弃了自己的工作，舍弃了自己谋生的方式。她毅然决然的与公爵断绝来往。不惜说“我要
看最后一段翻译的彩蛋时，我感同身受。这部剧是一个可爱的本科学妹推荐的，另外她还推荐了编剧的另一本剧《O Canada!》，我已把它列入2022年的看剧计划中。 首先我比较非常佩服编剧麦尔的苦旅精神，感谢他如此热爱中国东北的人民和土地，让我们了解很多关于东北的那些历史浮沉。但涉及抗美援朝战争时，不可避免地出于美国人的民族主义，还是能感受到编剧的一些“偏心”。不过人人心中都有一杆秤，要做到绝对的客观公正是不可能的。 看完本剧，感谢编剧和书友的评论，让我对发展和历史有了更多的期刊。关于发展，全书的一条主线就是东福米业在荒地村的改造，就像三姨说的改革总是痛苦的，但不管发展是好是坏，每个人应该都有选择接不接受的权利，然而中国的国情就是政府强势，人民顺从。当一件事情与爱国建立联系后，不服从就会成为众矢之的。当然这也不是中国特有的东西，就像书中所说，日本侵华时期，日本政府怂恿日本农民来占领东北的土地，最后一些爱国满腔热血的农民就来到这边开荒，结果日本战败后，他们却被国家无情抛弃而惨遭厄运。所以侵略性战争真的是邪恶的东西，是统治者为了自己的利益，去鼓动平民为他们抛头颅洒热血，最后往往一将功成万骨枯。 而关于历史，我记得有位书友的评论让我印象深刻，意思是我们应该做历史的保存者而不是重制者。作为一名共产党员，我热爱中国和党，但就像人无完人一样，我们的国家在发展过程中出现过失误，也犯过一些教训惨痛的错误。这些都是历史，应该直观地记录和传递下去，而不是很多人做的那样避重就轻，粉饰太平。也许是我们还不够自信，才会羞于启齿吧。
在鼓吹躺平的当今社会，这部剧可以说让不少年轻人（包括我自己）在一定程度上认清这个社会真实、残酷的底层逻辑。不论生活看起来多么平稳顺遂，当社会在前进，周围的人在前进时，你保持现状就是退步，因为机会也是一种稀缺资源，需要抢夺，想要自己胜算高就必须比同群体的其他人更努力。 作为一个已经功成名就的大佬，编剧没有讲那些高屋建瓴的道理，而且强调努力的重要性，还是很诚恳的。
我给自己的定义，是一个既有观看障碍又有写作障碍的“研究生”— 我原以为观看与写作对于大学的老师教授们、我的学霸师兄师姐同学们来说，虽然不至于信手拈来，起码不算是一件困难的事情。读这部剧，就像是在与刘老师对话，我慢慢意识到，我眼中学术搞的好的人，也是从质疑批判与积累中走过来的，直到现在，他们也并不是我表面看到的搞学术光鲜亮丽一帆风顺的样子。 其实，我并不用太羡慕他们而给自己贴上差生的标签。 这本传授手艺的书对治疗我的观看障碍和写作障碍有好处— 一是我意识到：看不进去写不好论文并不是我一个人有这种“毛病”，学生和老师其实都有，我不必因此陷入到深深的自我怀疑和焦虑中。 二是论文本身：因其结构化的特征以及术语的专业性，加上编剧本人有意识的加工，我看不懂看不进去因此心烦意乱是正常的普遍的，我不必因此骂自己说“我怎么这么差劲，一篇论文都不能好好看完”并陷入与论文的疲惫拉锯战中。 三是论文观看与写作都是有方法的：我现在正值已确定选题，读论文提炼框架的阶段，刘老师的这部剧于我而言故事性和工具性兼具，论文看累了头脑宕机了就翻开这部剧和老师聊聊天，或许有时候目的性不那么强反而帮助我打开思路，不至于让我卡在死胡同里。 不用渴求彻底治愈我的双重学术障碍，但求在治疗的过程中磨练手艺，磨练心性，成为我心目中合格的研究生的样子。
很难看！
由于书中关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述都是准确的，让人觉得这个故事亦真亦假，那些遥远的传说似梦似幻。 宗教的发展似乎都离不开对权利的巩固，就像基督之于君士坦丁，儒家之于汉武帝。 什么是历史？只不过是意见一致达成的寓言罢了。历史的本质就是一家之言。
我不理解，把肉眼可见的爆款标题+小红书公开的平台规则组合起来，拼凑上咪蒙常见式「我有一个朋友」「我有一个实习生」的场景下正确但无用的废话，就可以水出一本「书」，得到如此之高的在读，这不魔幻吗？ 上周连续几天看到这部剧出现在新剧榜上，着实很难理解，终于按耐不住来写一篇差评的心。 劝人做自媒体的人自己摸摸良心，有几个不是为了卖课卖书赚流量赚名气？ 想做自媒体的书友们仔细想想，如果一件事儿真的是「有手有眼照着做就行」，谁不能做呢？它真的会可持续地让你赚到钱吗？ 任何行业当然都有成功赚到钱的人，正如本剧编剧，「咪蒙」的写手之一，靠着撩拨大众易激的情绪自己赚到盆满钵满。咪蒙凉了，它背后的人走出来说，我教你们，你们也可以。你信你可以吗？你信这不是另一轮割韭菜的镰刀吗？ 在全职自媒体出现之后，中文互联网的世界里已经遍布着夸大、扭曲甚至肆无忌惮胡编乱造的文字垃圾。靠爆款公式做出来的内容，也只会是这片垃圾山上的一粒尘埃，永远不会拥有自由创作的文字灵魂。
陆虎的精神状态值得关注
可以作为《O Canada!》和《O Canada!》的导读，对理解那些梦、理解荣格有一些帮助。
《O Canada!》Randy Bright 首先，我们可以将架构性的规则——拟大纲的规则——改变为适合观看剧集的规则： （1）想象影视作品分类：剧集 （2）整本剧的大意：《O Canada!》写的是19世纪上半叶（法国七月王朝统治时期），一个青年人阿尔芒与巴黎一位生活极度奢靡的交际花的爱情故事。 （3）整本剧的架构：两条线索：一是青年人阿尔芒与“我”的交往，二是青年人阿尔芒与妓女玛格丽特从相识相爱到分离的恋爱全过程。 全书以插叙的方式来写，从玛格丽特遗物的拍卖会引出阿尔芒，阿尔芒与“我”因拍卖物——玛格丽特的一本剧相识，在为玛格丽特迁坟事件中感情逐渐深化，进而推动阿尔芒以自诉的方式，向“我”叙述他与玛格丽特的爱情故事。 其次，观看剧集时候的诠释规则是什么？ 青年人阿尔芒与妓女玛格丽特初次相识并不美好，但阿尔芒坚持不留姓名地关心玛格丽特。两年后再次相遇，阿尔芒仍不受控制的关心她的病情。他与上流社会的其他人的不同使得玛格丽特动了心，两人相爱了。 在初时的爱情中，玛格丽特显然处于两人爱情的优势地位，她没有改掉以前极度奢靡的生活习惯，仍然接待公爵、伯爵，阿尔芒觉得自己虽拥有了玛格丽特，却只算她众多情人中的一个，唯一不同的是，她对他无所求。此时玛格丽特过的是精神与肉体相分离的生活。 在与普律当丝共游乡下时，两人处于平等的地位，在这里他们忘记了彼此的身份，爱得“热烈奔放”。两人也因此萌生了在布吉瓦尔生活的念头。此时玛格丽特仍未脱离与公爵的联系，房租及生活开销仍由公爵支付，但阿尔芒内心时嫉妒的，他也渐渐将自己的钱花在了玛格丽特身上，满足她的需求。 在公爵知道两人关系后，阿尔芒便处于爱情的优势地位。此时玛格丽特对阿尔芒爱得热烈，以至于她愿意离开以前的生活，与公爵伯爵彻底断裂，两人生活虽日见拮据，却是幸福的。阿尔芒因得到了精神与肉体统一的爱情而感到满足。玛格丽特因为“爱”，而得到了新生，改邪归正。 此后，阿尔芒父亲的出现将故事推向了高潮。两个相爱的人都面临着选择。阿尔芒选择了维护两人的爱情，不惜与父亲对立；玛格丽特原本也坚持着两人的爱情，却在与阿尔芒父亲谈话后，为了保护所爱的人的名声与前途，选择了放弃，离开阿尔芒，独自一人承受痛苦，回到以前的生活，阿尔芒也回到了自己的家。此时她对阿尔芒的爱不再是占有，而变成了成全。使“爱”得到了升华。 在阿尔芒重返巴黎后，看到玛格丽特，心中燃起了复仇之心，不惜利用另一个妓女来报复玛格丽特。故事的最后，阿尔芒远走，玛格丽特病终，死前仍没说出离开的原因。 造成两人爱情悲剧的原因： 一、生处于法国七月王朝统治时期，上流社会极度奢靡的社会风气。玛格丽特是巴黎有名的交际花，诸多公爵伯爵想她成为自己的情人，有可以在自己生活圈炫耀的资本，为此不惜花重金，承担玛格丽特昂贵的花销，玛格丽特也习惯了这样的生活。在两人最初的爱情里，玛格丽特仍过着一个月一万法郎的生活，经常去歌舞剧厅，阿尔芒虽然爱玛格丽特，却无法承担她“日常开销，甚至连她一时兴起的琐碎花销也满足不了。”，只能忍受着玛格丽特有众多情人的爱情；在乡下生活时，阿尔芒发现玛格丽特偷偷卖自己的马车、首饰，还有一笔大额的外债。而自己只有几千法郎的生活费，不能满足玛格丽特的需求。这些有理由让阿尔芒怀疑玛格丽特是因为难以舍弃这样的生活才离开自己，从而实施他的报复，使得两人渐渐远离。 二、封建观念对两人爱情的不认同。两人在布吉瓦尔的生活可以说是非常美好，玛格丽特也与以前的生活断裂，她“虽然不心甘情愿却也努力去适应她的新生活”。为了“爱”，她舍弃了原有的生活，舍弃了自己的工作，舍弃了自己谋生的方式。她毅然决然的与公爵断绝来往。不惜说“我要