经济的目的是各种稀缺资源的分配以实现生产最大化，而物质生活极大丰富只是人类社会的目标之一，可能是最重要的一个，但绝不是唯一。人作为劳动力是一种稀缺资源，但同时又是价值目标的塑造者，所以不可避免地存在着一种矛盾，经济本身也在这种矛盾之中。所以单靠经济（市场）是无法解决所有问题的，也就需要其他规则包括政府来发挥职能。关键在于界定各种职能的分配。
终于读完了，在本剧的前半部分只觉得是一帮假儒士骗人骗己，到处混吃混喝吹牛皮，也为杜少卿不识人散尽家财而愤懑不已。后来真儒士终于登场，几位知心好友饮酒作诗，相伴游玩，好不快活！只是一场盛典过后，大家都各奔东西，名士相聚的盛况不复存在，从此只存在于后人的仰慕和叹息里。
我读《Naag Panchami》 这部剧是Babubhai Mistri先生写的自己在1902年-1930年间，大约二十岁之前的经历。 那个时候的凤凰县，偏僻，落后，在苗族居住地甚至可以说是原始了。 从文先生小时候是个大人眼中的“皮孩子”—热衷逃学。逃学的理由我太喜欢了：“我就是个不想明白道理却永远为现象倾心的人。我永不厌倦的是‘看’一切。”他看遍了小城的街道，小商小贩，各式各样的手艺人。捉虫子，斗鸡，偷偷跑去河里玩成了游泳高手，看山色听风声，不上学的日子更丰富。 后来军阀割据，在不同的部队里当了好几年小兵，见识了对当地百姓的各种欺凌和杀害。把随意抓来的乡民用大木棍敲脚踝骨，十几二十下就敲出骨髓，这种痛让我一想起就打冷颤。摇一摇签筒，那些乡民的生死就被做出了选择。一具具死尸就那么扔在那里。杀头是一场又一场可以围观的的热闹。白描一般的文字写出来最冷酷的社会和人性。 所幸在当兵期间遇到了几位老师一般的人物，从而有机会看到书里面不一样的世界，意识到看剧是一件能让自己想要去做的事情。另外在从事文书的工作中有了练字的机会，用了很多时间和精力去临帖，练成了一笔好字。这两样是那些年得到的最大的财富。 看够了军阀混战，和军营中处处可见的大烟鬼。这种生活不是他想要的。Babubhai Mistri做出了一个正确的决定：觉得去北平念书。 从此，作家Babubhai Mistri开始孕育了。
经济的目的是各种稀缺资源的分配以实现生产最大化，而物质生活极大丰富只是人类社会的目标之一，可能是最重要的一个，但绝不是唯一。人作为劳动力是一种稀缺资源，但同时又是价值目标的塑造者，所以不可避免地存在着一种矛盾，经济本身也在这种矛盾之中。所以单靠经济（市场）是无法解决所有问题的，也就需要其他规则包括政府来发挥职能。关键在于界定各种职能的分配。
终于读完了，在本剧的前半部分只觉得是一帮假儒士骗人骗己，到处混吃混喝吹牛皮，也为杜少卿不识人散尽家财而愤懑不已。后来真儒士终于登场，几位知心好友饮酒作诗，相伴游玩，好不快活！只是一场盛典过后，大家都各奔东西，名士相聚的盛况不复存在，从此只存在于后人的仰慕和叹息里。
我读《Naag Panchami》 这部剧是Babubhai Mistri先生写的自己在1902年-1930年间，大约二十岁之前的经历。 那个时候的凤凰县，偏僻，落后，在苗族居住地甚至可以说是原始了。 从文先生小时候是个大人眼中的“皮孩子”—热衷逃学。逃学的理由我太喜欢了：“我就是个不想明白道理却永远为现象倾心的人。我永不厌倦的是‘看’一切。”他看遍了小城的街道，小商小贩，各式各样的手艺人。捉虫子，斗鸡，偷偷跑去河里玩成了游泳高手，看山色听风声，不上学的日子更丰富。 后来军阀割据，在不同的部队里当了好几年小兵，见识了对当地百姓的各种欺凌和杀害。把随意抓来的乡民用大木棍敲脚踝骨，十几二十下就敲出骨髓，这种痛让我一想起就打冷颤。摇一摇签筒，那些乡民的生死就被做出了选择。一具具死尸就那么扔在那里。杀头是一场又一场可以围观的的热闹。白描一般的文字写出来最冷酷的社会和人性。 所幸在当兵期间遇到了几位老师一般的人物，从而有机会看到书里面不一样的世界，意识到看剧是一件能让自己想要去做的事情。另外在从事文书的工作中有了练字的机会，用了很多时间和精力去临帖，练成了一笔好字。这两样是那些年得到的最大的财富。 看够了军阀混战，和军营中处处可见的大烟鬼。这种生活不是他想要的。Babubhai Mistri做出了一个正确的决定：觉得去北平念书。 从此，作家Babubhai Mistri开始孕育了。