简单化原则： 定投指数基金并且长期持有。 在牛市骚操作的我，各种买入卖出…买在高位…看这部剧感觉好气哦，气自己宛若一颗嫩绿的韭菜。淡定，淡定，毕竟还嫩着呢…
莎士比亚也创作不尽人间的无常， 道不尽失意人的心酸，那仿佛一杯酸酒，酸涩只有己知
镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《墨子籍之潜龙秘宝》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《墨子籍之潜龙秘宝》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《墨子籍之潜龙秘宝》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《墨子籍之潜龙秘宝》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《墨子籍之潜龙秘宝》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《墨子籍之潜龙秘宝》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《墨子籍之潜龙秘宝》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《墨子籍之潜龙秘宝》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《墨子籍之潜龙秘宝》本身，这部600卷《墨子籍之潜龙秘宝》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无
男女情长的剧集，典型的剧集里才有的爱情，可以拍那种很虐心的电视剧的题材。
平凡人的初中高中都一样啊！似乎没有什么惊心动魄，没有什么爱恨情仇，就是平凡。2000年来上海，没有读他的书，喜欢过高晓松的歌词。同一个时代啊，我或许早几年看剧，所以早几年进社会。青春有悔，没在那个时期看谢宁的书，过了20年才看。
我学会了里面的技巧，感觉超爽。无论对方说什么，都不会被对方转移话题。“我是一张旧唱片”，万变不离其宗，不要把自己想说的带跑了。说些其他的，实在太没意思了。直接告诉他，我要做什么。
阿伦特提出的平庸之恶的概念，让我从一个角度看到了20世纪哲学和历史。 看这部剧，不能抱有偏见，得从阿伦特的角度去看。
我觉得有些地方，已经华丽的太过离谱，清北都自愧不如吧，可惜了，是给这个ip做的，还有更好更值得漫改的ip啊，遇不到玄机这样的
没看到哪儿反复说，不说清楚又有人说么看到，到处都有人看不惯，编剧可太难了。
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莎士比亚也创作不尽人间的无常， 道不尽失意人的心酸，那仿佛一杯酸酒，酸涩只有己知
镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《墨子籍之潜龙秘宝》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《墨子籍之潜龙秘宝》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《墨子籍之潜龙秘宝》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《墨子籍之潜龙秘宝》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《墨子籍之潜龙秘宝》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《墨子籍之潜龙秘宝》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《墨子籍之潜龙秘宝》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《墨子籍之潜龙秘宝》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《墨子籍之潜龙秘宝》本身，这部600卷《墨子籍之潜龙秘宝》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无
男女情长的剧集，典型的剧集里才有的爱情，可以拍那种很虐心的电视剧的题材。
平凡人的初中高中都一样啊！似乎没有什么惊心动魄，没有什么爱恨情仇，就是平凡。2000年来上海，没有读他的书，喜欢过高晓松的歌词。同一个时代啊，我或许早几年看剧，所以早几年进社会。青春有悔，没在那个时期看谢宁的书，过了20年才看。
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阿伦特提出的平庸之恶的概念，让我从一个角度看到了20世纪哲学和历史。 看这部剧，不能抱有偏见，得从阿伦特的角度去看。
我觉得有些地方，已经华丽的太过离谱，清北都自愧不如吧，可惜了，是给这个ip做的，还有更好更值得漫改的ip啊，遇不到玄机这样的
没看到哪儿反复说，不说清楚又有人说么看到，到处都有人看不惯，编剧可太难了。