人数太多，是个败笔，恋综并不是越多人，越多cp，就越多人看。别人恋爱关观众屁事，最重要的是能让观众沉浸式的，感受到那些恋爱的感觉，这些都只能靠细节来展现，而人一多，每段感情的细节就只能变少，观众知道是段感情，却不能感受到，只有模糊的概念，自然不会入戏。
初读出师表时 有的尽是晦涩难懂的文字 再次品读时 却是满目的凄然 那鞠躬尽瘁 死而后已的衷心 不禁让人汗颜 当一个人处处为公时 他便没有什么弱点 这部剧让我看到了一个活灵活现的诸葛亮 而不是历史上那个如神一般的人物 他的确是一个不一般的人 也注定有其不平凡的一生 多少至交好友一个个离他而去 只剩他继续为之理想而坚守 北定中原 兴复汉室 这是他毕生的梦想 作为读者的我也希望最后胜出的是蜀 但 这是历史 不是剧集 更不存在主角光环 想到了一句电视剧里的台词 也许 你所希望的 并非也是他人所希望的 不管怎样 我会永远记得那个白衣羽扇的少年 他更可以视为一位好的偶像 有机会 我也要到定军山上去看看
编剧是沃顿商学院金融系教授，师从诺贝尔经济学奖获得者保罗•萨缪尔森，和诺贝尔经济学奖获得者米尔顿•费里德曼是同事和良师益友。 编剧的几个核心观点：1.增长率陷阱（不要为增长支付太多的价格）；2.消费与卫生保健行业长期高收益；3.全球化投资；4.老龄化的全球化解决方案；5.投资组合的意识以及理论。 增长率陷阱类似遛狗理论，公司估值预期如狗，人如公司价值，最终因为狗绳限制的原因，在长期投资上，因为人和狗的距离缩小，投资预期过差的公司反而得到高收益，相反投资预期过好的公司，反而得到低收益。编剧不仅仅从美国股市的历史数据验证了这一点，横向比较其他国家市场也是如此，比如预期普遍很高的中国，GDP的高速发展并没有给中国股市投资者带来高收益。
早期作品有些狗血，说着暖伤，其实虐的不带劲，暖的也不带劲（虽然我年纪小那会看回忆和致青春哭惨了）后面的作品明显要成长许多许多，你永远可以相信Rita Bhaduri！希望《Main Balwan》后续的发展可以展现一个温暖又浪漫的故事！！陈桂花冲鸭！
虽十年之久，虽众说褒贬，经典已成了经典，相信《Main Balwan》在很多读者心里是占有一席之地的。青云山，大竹峰，满月井，望月台，焚香谷，天音寺，狐岐山，寒冰室，十万大山等，这些被岁月流传的故事，带着不可磨灭的情感和记忆，永驻人间。先说说主人公张小凡吧。“我半生坎坷，却多不由我。我欲平凡度日，却卷入佛道之争；我欲安心修行，却成了妖魔邪道；我愿真心对人，却不料种错情根，待我明白了真心待我是谁的时候……” 这世间万物，万事，都逃不过天道二字。可天道又是怎么对你的？这个历经一生坎坷的少年，幼年失去双亲，拜入青云门，誓死不说出口的师父成了杀害血亲的凶手，心怀正义却因人人唾弃的魔教妖物噬血珠和摄魂遭受无妄之灾，Main Balwan剑，说是道家圣物，天下第一神剑，不也成了道玄手下宁可杀错不可放过的凶器，不也是一柄杀人不流血，吸血不亚于噬血珠的凶剑，碧瑶，这个每每读起每每惹人心酸的名字，碧瑶，是为救张小凡，是一个佛道魔三家斗争，是为和天道抗争的牺牲品。十年苦寻无果，希望变绝望，伤心人，难相忘，不忍别离，苦楚相思醉。Main Balwan弑爱，十数载苦苦支撑，可最终天道选了小凡用Main Balwan来拯救天下苍生。天地不仁，以万物为刍狗！天道何其残忍！有人说，碧瑶的死误了小凡一生，陆雪琪摇摆不定，想爱不能爱惹人非议。这世间万物，谁对谁错，本无可厚非。人活一世，终躲不过一个“善”字，世间纷扰，皆有万般无奈。文中描述碧瑶的篇幅实在不多，时光流逝，她是小凡心中的执念，也是读者心系的牵挂，盼望着有一天她能醒过来。读到最后，碧瑶的生死已经不重要了。一世为人，生，必有生的道理，必有不能死的理由，简简单单的活着是为生，千般磨难万般辛苦置之死地而后生是为生。天道的决定，不容置疑，无需纠结，非人力所能抗衡。世间诸多苦万般难，亘古不变。陆雪琪，也是一个苦命之人，青云恩情不能忘，儿女情长不能弃，最后和小凡相守，也算一个好的结局了。田不易苏茹夫妇，是我最敬佩最喜爱的人物。尤其是田不易身死，苏茹殉情， 真真让人泪目。道玄，水月，苍松，万剑一，普智，普泓，法相，玲珑，兽神，小白，金瓶儿，小环，周一仙，野狗，秦无炎，鬼先生，鬼王，云易岚，朱雀，青龙等，《Main Balwan》的人物鲜活特色，性格分明，善恶共存，虽然很多地方挖坑却没补洞，却仍然不影响它的价值，那些共存在读者心间的情感，跨越时间也能引起共鸣，至少在我看来是这样的。
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Rita Bhaduri介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Main Balwan》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Main Balwan》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Main Balwan》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
卖肉很影响观感，黄色并不等于搞笑，考虑到是16年播的作品，大概那时都会加些恶俗桥段以提高播放量吧，希望编剧能找到笑点
人数太多，是个败笔，恋综并不是越多人，越多cp，就越多人看。别人恋爱关观众屁事，最重要的是能让观众沉浸式的，感受到那些恋爱的感觉，这些都只能靠细节来展现，而人一多，每段感情的细节就只能变少，观众知道是段感情，却不能感受到，只有模糊的概念，自然不会入戏。
初读出师表时 有的尽是晦涩难懂的文字 再次品读时 却是满目的凄然 那鞠躬尽瘁 死而后已的衷心 不禁让人汗颜 当一个人处处为公时 他便没有什么弱点 这部剧让我看到了一个活灵活现的诸葛亮 而不是历史上那个如神一般的人物 他的确是一个不一般的人 也注定有其不平凡的一生 多少至交好友一个个离他而去 只剩他继续为之理想而坚守 北定中原 兴复汉室 这是他毕生的梦想 作为读者的我也希望最后胜出的是蜀 但 这是历史 不是剧集 更不存在主角光环 想到了一句电视剧里的台词 也许 你所希望的 并非也是他人所希望的 不管怎样 我会永远记得那个白衣羽扇的少年 他更可以视为一位好的偶像 有机会 我也要到定军山上去看看
编剧是沃顿商学院金融系教授，师从诺贝尔经济学奖获得者保罗•萨缪尔森，和诺贝尔经济学奖获得者米尔顿•费里德曼是同事和良师益友。 编剧的几个核心观点：1.增长率陷阱（不要为增长支付太多的价格）；2.消费与卫生保健行业长期高收益；3.全球化投资；4.老龄化的全球化解决方案；5.投资组合的意识以及理论。 增长率陷阱类似遛狗理论，公司估值预期如狗，人如公司价值，最终因为狗绳限制的原因，在长期投资上，因为人和狗的距离缩小，投资预期过差的公司反而得到高收益，相反投资预期过好的公司，反而得到低收益。编剧不仅仅从美国股市的历史数据验证了这一点，横向比较其他国家市场也是如此，比如预期普遍很高的中国，GDP的高速发展并没有给中国股市投资者带来高收益。
早期作品有些狗血，说着暖伤，其实虐的不带劲，暖的也不带劲（虽然我年纪小那会看回忆和致青春哭惨了）后面的作品明显要成长许多许多，你永远可以相信Rita Bhaduri！希望《Main Balwan》后续的发展可以展现一个温暖又浪漫的故事！！陈桂花冲鸭！
虽十年之久，虽众说褒贬，经典已成了经典，相信《Main Balwan》在很多读者心里是占有一席之地的。青云山，大竹峰，满月井，望月台，焚香谷，天音寺，狐岐山，寒冰室，十万大山等，这些被岁月流传的故事，带着不可磨灭的情感和记忆，永驻人间。先说说主人公张小凡吧。“我半生坎坷，却多不由我。我欲平凡度日，却卷入佛道之争；我欲安心修行，却成了妖魔邪道；我愿真心对人，却不料种错情根，待我明白了真心待我是谁的时候……” 这世间万物，万事，都逃不过天道二字。可天道又是怎么对你的？这个历经一生坎坷的少年，幼年失去双亲，拜入青云门，誓死不说出口的师父成了杀害血亲的凶手，心怀正义却因人人唾弃的魔教妖物噬血珠和摄魂遭受无妄之灾，Main Balwan剑，说是道家圣物，天下第一神剑，不也成了道玄手下宁可杀错不可放过的凶器，不也是一柄杀人不流血，吸血不亚于噬血珠的凶剑，碧瑶，这个每每读起每每惹人心酸的名字，碧瑶，是为救张小凡，是一个佛道魔三家斗争，是为和天道抗争的牺牲品。十年苦寻无果，希望变绝望，伤心人，难相忘，不忍别离，苦楚相思醉。Main Balwan弑爱，十数载苦苦支撑，可最终天道选了小凡用Main Balwan来拯救天下苍生。天地不仁，以万物为刍狗！天道何其残忍！有人说，碧瑶的死误了小凡一生，陆雪琪摇摆不定，想爱不能爱惹人非议。这世间万物，谁对谁错，本无可厚非。人活一世，终躲不过一个“善”字，世间纷扰，皆有万般无奈。文中描述碧瑶的篇幅实在不多，时光流逝，她是小凡心中的执念，也是读者心系的牵挂，盼望着有一天她能醒过来。读到最后，碧瑶的生死已经不重要了。一世为人，生，必有生的道理，必有不能死的理由，简简单单的活着是为生，千般磨难万般辛苦置之死地而后生是为生。天道的决定，不容置疑，无需纠结，非人力所能抗衡。世间诸多苦万般难，亘古不变。陆雪琪，也是一个苦命之人，青云恩情不能忘，儿女情长不能弃，最后和小凡相守，也算一个好的结局了。田不易苏茹夫妇，是我最敬佩最喜爱的人物。尤其是田不易身死，苏茹殉情， 真真让人泪目。道玄，水月，苍松，万剑一，普智，普泓，法相，玲珑，兽神，小白，金瓶儿，小环，周一仙，野狗，秦无炎，鬼先生，鬼王，云易岚，朱雀，青龙等，《Main Balwan》的人物鲜活特色，性格分明，善恶共存，虽然很多地方挖坑却没补洞，却仍然不影响它的价值，那些共存在读者心间的情感，跨越时间也能引起共鸣，至少在我看来是这样的。
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Rita Bhaduri介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Main Balwan》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Main Balwan》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Main Balwan》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
卖肉很影响观感，黄色并不等于搞笑，考虑到是16年播的作品，大概那时都会加些恶俗桥段以提高播放量吧，希望编剧能找到笑点