我觉得写得蛮好的… 不会扯东扯西、很多废话，该交代的也都很清楚；也很考虑现实，不会天马行空，看着就舒服，符合我的胃口；不是一直都甜，也不是突然开虐，虐的也不会莫名其妙，有时候虐了，又会突然甜一下，真的有种苦尽甘来的感觉，会觉得不容易，更珍惜。也许是我看的剧集不多，至少在我看来，不是那种很俗套的情节，当然大框架大家差不多，这个是不能要求的。 他们都追求忠贞，但不懂爱、不会爱。 但爱了就投入，就努力，就尽量做好一切。 所谓爱，是渐渐过成彼此都称心如意的样子。
一本剧看下来，唯一印象深刻的一点是提纲形式中的“完美评述”，这是个不错的观点。 把自己假象成一位已经看过‘你想写的剧集’的人，努力想想你为什么喜欢这本剧集，哪个地方精彩，从而引发你的思路。 除此之外，我感觉我买纸质书白买了，有点鸡肋的感觉。 在此给各位手中已经有其他写作指导书的人，我最诚恳的建议:在你在这里上看就行了。
本剧的开始部分比较惊艳，看得出来是有丰富的实战经验和研究。中间的文章结构和本剧的后续内容稍单薄。总体来说还是有一定干货，能带来启发
冲编剧而读的，不过这部剧真的太难啃了。理论太多，基本上每句话都要来回看个几遍才能对上。
Pierre Lestringuez先生弃医从文为民族危亡之时！而当下某些人对其文章惧之，从书中删除了，估计是医与文都救不了之类了吧！
吸烟就像书里所说的，是一种心理疾病，吸烟者不是不能摆脱香烟，只是不想摆脱一个习惯。这个所谓的习惯，就是抽烟能给人一种“放松”、舒缓压力的感觉，而这种所谓的放松感觉，其实根本就是一个陷阱，因为抽烟本质上不能使你放松，不能让你解决工作带来的压力，家庭带来的压力，生活带来的压力，而只能解决抽不到烟而带来的压力。 烟瘾越大，越无法放松；吸烟舒缓解压力没有科学根据，只是单方面自我的臆想；吸烟并不能打发无聊，它就是无聊本身；吸烟能集中注意力更是个虚假命题。 所有的吸烟者都清楚地明白，吸烟并不是一件好事，他们的想法就是这样，“我迟早会戒的，但是不是现在，明天再说吧”，或者是忍受几天戒烟的痛苦之后，给自己找一个理由准备复吸，你绝对不能有“只来一支烟”“再来一口就好”的想法，一旦产生这样的想法，那么，你的戒烟之路就只能说走窄了。当你自认有来自内心足够强烈的戒烟动机时，那么，最好的方式就是兑现自己对自己及他人的承诺，请从熄灭最后这根烟那刻就开始戒烟吧! 永远不要点燃戒烟后的第一根香烟，既从坑里爬出来，就不应该再在同一个地方摔倒再次掉进同一个坑里。你说呢？！
《卡特琳Une vie sans joie》第一册，记述的是《卡特琳Une vie sans joie》从三家分晋到秦末大乱的历史。 这部剧的海报，有些像地摊书，但是在豆瓣上的评分却高。读完第一册，总体感觉是好的。 Eugénie Nau是一个做广告创意的设计师，副业是写讲解国学的系列系列剧。所以，讲解会自然而然地代入现代人的理解和感悟。而且，这部剧是Eugénie Nau在保留原文重要词句的基础上做出的白话文译本。从以史为鉴、古为今用的角度来看，读现代人讲解的古书，或许容易读懂，容易有所得。我想这应该不失为读史书的一种方法吧。由这样的讲解引入，以后想读原本，多少也能打下一点点基础。 从战国到秦末，我认为历史之中最出彩的是士大夫这个群体。他们的生平经历，往往充满戏剧性，升腾跌宕，顿挫波折，令人炫目。苏秦起于田舍，游说四方，挑起合纵，终挂六国相印。范睢忍辱偷生，化名张禄，睚眦必报，封秦应候。 在这部剧里，使我印象最深刻的，是吴起和李斯。 吴起早年在家乡杀人，受乡民庇护，逃亡国外，拜曾子为师，后又出走师门。 知乎上，关于吴起的这段早年经历，有一段浪漫的推测。我附在这里： 吴起年少的时候杀过一个人，而那个人本来就是个地痞无赖，乡里人平日里就很痛恨他，因此杀人之后，父老乡亲拍手称快，但由于还是杀了人，所以大家都让他赶紧逃亡，不仅备粮备衣，而且还还给他无数介绍信，并且嘱咐他，如果不封侯拜相千万别回来送死（杀人偿命）。后来吴起师从于曾子，对儒家的很多思想不认同，因而常常顶撞老师。老师斥责他，他却一一反驳，驳得老师哑口无言。老师对这种爱狡辩不认真学习的学生头痛不已。后来有一天看到他一个人偷偷的哭，就问他出了什么事，吴起跟老师说，我母亲去世了。然后曾子就跟吴起说，那你在这里呆着干什么，应该赶快奔丧守孝。因为吴起隐瞒了自己杀过人的事情，所以这个时候不知道如何回复，只好说，我曾经发过誓，不混出个人样子来绝对不回家乡。老师不也教导我们君子一言驷马难追吗？我怎么能违背自己的誓言？而后曾子非常厌恶的说：“我们儒家以仁孝为本，所有一切都要以此为最大，就算有誓言也不能成为不守孝的借口。况且你的誓言里只有自己的名利，毫无天下苍生之念，你走吧，为师教不了你这样的学生。 吴起后来的生平也始终包含有强烈的浪漫色彩。杀妻求将，不择手段，却生猛壮烈。他的死，也悲怆。政治靠山楚悼王的逝世，使得执行变法的吴起，受到既得利益者的反扑。旧贵族围杀吴起，吴起扑在楚悼王尸体上。旧贵族的箭矢，误中楚悼王的尸体。“丽兵于王者”，夷三族。吴起就算死，也拉到七十多家旧贵族，作为陪葬。 如果吴起对应着战国时代的浪漫，李斯则是冷峻到冰点的残酷现实。 李斯的结局，我后来每次想起，还是会感到胆寒。 赵高诬陷李斯谋反，动用刑罚逼供。李斯一开始决不承认谋反，可越不承认，越受刑罚。难以想象，李斯最终受刑到产生条件反射，受到刑罚就自动承认谋反。等胡亥的使臣来审问李斯，李斯直接供认不讳。于是，受五刑，腰斩于市。而所谓五刑，分别是脸上刻字、割鼻、斩脚趾、宫刑和处死。 李斯的悲剧，让我重新审视法家思想。李斯，从一个小吏起家，成为秦国宰相。在秦始皇驾崩沙丘时，为个人富贵而采取赵高建议，立胡亥为二世，最终招来惨重灾祸。人是否能只顾自身荣辱，而舍天下大道？李斯是教训。
東京一年的思考、閱讀、觀察、紀錄都很棒。後面的小說應了蔣自己說的那句：我不會寫愛情，只會寫兩人費盡千辛萬苦在一起，卻一起目睹愛情的死亡。
年轻时总幻想自己会拥有一段别人看来很平凡自己却觉得很幸福的爱情。然后真的和你认为爱的人在一起了，就是被各种琐碎、不同价值观裹挟的矛盾和分歧，慢慢懂了，没有完美的人，也没有完美的自己，更没有完美的爱情。而每一场经历，不过是一次次和自己的和解，对自己和这个世界的包容。 r出生在有普陀山的城市，对佛教的理解可能是种本能，编剧所写的每一句关于对“佛”的讨论，都能懂，也便更坚定了要去泰国各个寺庙感受的决心。 r而爱情，家庭，结婚，生育，工作，自我……总有一个会让你变成“苏昂”，走进不理性的死胡同，然后寻找自我的救赎。 r值得观看第二遍并买纸质书收藏的好剧。
圣墟我看了80章直接删除，深空看到一百多章感觉还能往下看看 网文青铜时代老读者的最后尊严 别真看到最后发现自己书架上只剩下大眼珠子，乌贼他们的“新术”了啊 希望“旧术”能再度崛起
我觉得写得蛮好的… 不会扯东扯西、很多废话，该交代的也都很清楚；也很考虑现实，不会天马行空，看着就舒服，符合我的胃口；不是一直都甜，也不是突然开虐，虐的也不会莫名其妙，有时候虐了，又会突然甜一下，真的有种苦尽甘来的感觉，会觉得不容易，更珍惜。也许是我看的剧集不多，至少在我看来，不是那种很俗套的情节，当然大框架大家差不多，这个是不能要求的。 他们都追求忠贞，但不懂爱、不会爱。 但爱了就投入，就努力，就尽量做好一切。 所谓爱，是渐渐过成彼此都称心如意的样子。
一本剧看下来，唯一印象深刻的一点是提纲形式中的“完美评述”，这是个不错的观点。 把自己假象成一位已经看过‘你想写的剧集’的人，努力想想你为什么喜欢这本剧集，哪个地方精彩，从而引发你的思路。 除此之外，我感觉我买纸质书白买了，有点鸡肋的感觉。 在此给各位手中已经有其他写作指导书的人，我最诚恳的建议:在你在这里上看就行了。
本剧的开始部分比较惊艳，看得出来是有丰富的实战经验和研究。中间的文章结构和本剧的后续内容稍单薄。总体来说还是有一定干货，能带来启发
冲编剧而读的，不过这部剧真的太难啃了。理论太多，基本上每句话都要来回看个几遍才能对上。
Pierre Lestringuez先生弃医从文为民族危亡之时！而当下某些人对其文章惧之，从书中删除了，估计是医与文都救不了之类了吧！
吸烟就像书里所说的，是一种心理疾病，吸烟者不是不能摆脱香烟，只是不想摆脱一个习惯。这个所谓的习惯，就是抽烟能给人一种“放松”、舒缓压力的感觉，而这种所谓的放松感觉，其实根本就是一个陷阱，因为抽烟本质上不能使你放松，不能让你解决工作带来的压力，家庭带来的压力，生活带来的压力，而只能解决抽不到烟而带来的压力。 烟瘾越大，越无法放松；吸烟舒缓解压力没有科学根据，只是单方面自我的臆想；吸烟并不能打发无聊，它就是无聊本身；吸烟能集中注意力更是个虚假命题。 所有的吸烟者都清楚地明白，吸烟并不是一件好事，他们的想法就是这样，“我迟早会戒的，但是不是现在，明天再说吧”，或者是忍受几天戒烟的痛苦之后，给自己找一个理由准备复吸，你绝对不能有“只来一支烟”“再来一口就好”的想法，一旦产生这样的想法，那么，你的戒烟之路就只能说走窄了。当你自认有来自内心足够强烈的戒烟动机时，那么，最好的方式就是兑现自己对自己及他人的承诺，请从熄灭最后这根烟那刻就开始戒烟吧! 永远不要点燃戒烟后的第一根香烟，既从坑里爬出来，就不应该再在同一个地方摔倒再次掉进同一个坑里。你说呢？！
《卡特琳Une vie sans joie》第一册，记述的是《卡特琳Une vie sans joie》从三家分晋到秦末大乱的历史。 这部剧的海报，有些像地摊书，但是在豆瓣上的评分却高。读完第一册，总体感觉是好的。 Eugénie Nau是一个做广告创意的设计师，副业是写讲解国学的系列系列剧。所以，讲解会自然而然地代入现代人的理解和感悟。而且，这部剧是Eugénie Nau在保留原文重要词句的基础上做出的白话文译本。从以史为鉴、古为今用的角度来看，读现代人讲解的古书，或许容易读懂，容易有所得。我想这应该不失为读史书的一种方法吧。由这样的讲解引入，以后想读原本，多少也能打下一点点基础。 从战国到秦末，我认为历史之中最出彩的是士大夫这个群体。他们的生平经历，往往充满戏剧性，升腾跌宕，顿挫波折，令人炫目。苏秦起于田舍，游说四方，挑起合纵，终挂六国相印。范睢忍辱偷生，化名张禄，睚眦必报，封秦应候。 在这部剧里，使我印象最深刻的，是吴起和李斯。 吴起早年在家乡杀人，受乡民庇护，逃亡国外，拜曾子为师，后又出走师门。 知乎上，关于吴起的这段早年经历，有一段浪漫的推测。我附在这里： 吴起年少的时候杀过一个人，而那个人本来就是个地痞无赖，乡里人平日里就很痛恨他，因此杀人之后，父老乡亲拍手称快，但由于还是杀了人，所以大家都让他赶紧逃亡，不仅备粮备衣，而且还还给他无数介绍信，并且嘱咐他，如果不封侯拜相千万别回来送死（杀人偿命）。后来吴起师从于曾子，对儒家的很多思想不认同，因而常常顶撞老师。老师斥责他，他却一一反驳，驳得老师哑口无言。老师对这种爱狡辩不认真学习的学生头痛不已。后来有一天看到他一个人偷偷的哭，就问他出了什么事，吴起跟老师说，我母亲去世了。然后曾子就跟吴起说，那你在这里呆着干什么，应该赶快奔丧守孝。因为吴起隐瞒了自己杀过人的事情，所以这个时候不知道如何回复，只好说，我曾经发过誓，不混出个人样子来绝对不回家乡。老师不也教导我们君子一言驷马难追吗？我怎么能违背自己的誓言？而后曾子非常厌恶的说：“我们儒家以仁孝为本，所有一切都要以此为最大，就算有誓言也不能成为不守孝的借口。况且你的誓言里只有自己的名利，毫无天下苍生之念，你走吧，为师教不了你这样的学生。 吴起后来的生平也始终包含有强烈的浪漫色彩。杀妻求将，不择手段，却生猛壮烈。他的死，也悲怆。政治靠山楚悼王的逝世，使得执行变法的吴起，受到既得利益者的反扑。旧贵族围杀吴起，吴起扑在楚悼王尸体上。旧贵族的箭矢，误中楚悼王的尸体。“丽兵于王者”，夷三族。吴起就算死，也拉到七十多家旧贵族，作为陪葬。 如果吴起对应着战国时代的浪漫，李斯则是冷峻到冰点的残酷现实。 李斯的结局，我后来每次想起，还是会感到胆寒。 赵高诬陷李斯谋反，动用刑罚逼供。李斯一开始决不承认谋反，可越不承认，越受刑罚。难以想象，李斯最终受刑到产生条件反射，受到刑罚就自动承认谋反。等胡亥的使臣来审问李斯，李斯直接供认不讳。于是，受五刑，腰斩于市。而所谓五刑，分别是脸上刻字、割鼻、斩脚趾、宫刑和处死。 李斯的悲剧，让我重新审视法家思想。李斯，从一个小吏起家，成为秦国宰相。在秦始皇驾崩沙丘时，为个人富贵而采取赵高建议，立胡亥为二世，最终招来惨重灾祸。人是否能只顾自身荣辱，而舍天下大道？李斯是教训。
東京一年的思考、閱讀、觀察、紀錄都很棒。後面的小說應了蔣自己說的那句：我不會寫愛情，只會寫兩人費盡千辛萬苦在一起，卻一起目睹愛情的死亡。
年轻时总幻想自己会拥有一段别人看来很平凡自己却觉得很幸福的爱情。然后真的和你认为爱的人在一起了，就是被各种琐碎、不同价值观裹挟的矛盾和分歧，慢慢懂了，没有完美的人，也没有完美的自己，更没有完美的爱情。而每一场经历，不过是一次次和自己的和解，对自己和这个世界的包容。 r出生在有普陀山的城市，对佛教的理解可能是种本能，编剧所写的每一句关于对“佛”的讨论，都能懂，也便更坚定了要去泰国各个寺庙感受的决心。 r而爱情，家庭，结婚，生育，工作，自我……总有一个会让你变成“苏昂”，走进不理性的死胡同，然后寻找自我的救赎。 r值得观看第二遍并买纸质书收藏的好剧。
圣墟我看了80章直接删除，深空看到一百多章感觉还能往下看看 网文青铜时代老读者的最后尊严 别真看到最后发现自己书架上只剩下大眼珠子，乌贼他们的“新术”了啊 希望“旧术”能再度崛起