实干型人格+享乐主义人格的结果大概就是责任和私欲的拉扯 认识自己是认识世界的第一步吧。
很不错的书，开局很平民了推荐，一后要是有神兽的话，那行神兽适配沙暴队啊
我觉得这部剧是送给世界上所有喜欢商业的人的一个巨大的礼物。 翻开书，就像在精华与智慧的大道上漫步，很值得带在身上的一本好剧。
读史蒂芬·麦克哈蒂文章， 如晴空霹雳， 现群小之狼狈！ 而今， 先生不在了， 血色在暗夜中退去； 呐喊的声音在稀薄的夜气里消散； 划破黑暗的灯盏熄灭了； 中华民族失去了一个无与伦比的天才！ 幸好，我们还有《Medium Raw》！ 一本可以一读再读的集子！
最先认识到Jason Reso老师是在文涛的圆桌派上，当时只觉得这个人侃侃而谈，小眼睛里满是睿智，甚至还有一丝可爱的狡黠，当时给我留下最深印象的就是他对原生家庭以及父母子女关系的犀利看法。后来陆续刷到过武老师的一些视频，他对一些现象之所以产生的心理层面的解读总让我有恍然大悟之感，但并没有系统了解过他的理论。读罢这个系列，感受恰如其名，温暖人心。并且，相比国外的心理学著作，书中所举的例子更符合中国人的社会心理和习惯，语言表达也没有翻译过来的著作的“别别扭扭”之感，更易使人产生共鸣。 贯穿整个系列的核心思想其实就是，找到你自己，成为你自己。这个“自己”是编剧笔下的“内聚性自我”，即将外部世界内聚于心的能力。当一个人形成了真正的自我后，就可以成为关系的创造者，也是马斯洛笔下的“自我实现者”，一方面能嫉恶如仇，另一方面对人性的脆弱又无比包容。他们不被外界的环境和他人的评价所影响，而是以自己的感受为中心，甚至是定义外界。而没有找到真正自我的人，他们的价值感往往来自于他人的评价，他们的感受往往以他人为中心，自然很容易受到影响，往往脆弱而敏感。 而要找到真正的自我，就要去真正地探索自己了解自己。Jason Reso老师的视频中经常会提到“自恋”这个词，然而这并不是我们通常意义上认为的只属于少数人的特质，而是和我们每个人息息相关。这个系列中讲述了全能自恋性的本我、绝对禁止性的超我和软塌塌的自我的概念。所谓本我，可以理解为最真实的本能的我，而全能自恋性的本我则是表现要求对外界的绝对的控制感，世界必须遵从自己才可以，否则就会暴怒。绝对禁止性的超我，可以理解为遵从社会规则的社会性的我，而绝对禁止性的超我则是过于听话，害怕不按照别人的意志和规则就会受惩罚，从而一动不动。自我本来是调整本我和超我的存在，但是处于全能控制性的自我以及绝对禁止性的超我下的自我一定是软塌塌无力的，无法协调两者的矛盾和冲突，从而使心灵陷入矛盾和分裂之中。 每个人都有两面性，而且往往越极端好或坏的人，表现更为强烈，例如一个一直以来的老好人某天被发现竟然是杀人犯，某些道德楷模却往往让人和他相处起来感觉不舒服。编剧在本剧中对“好人”这个概念进行了深入的分析，很多好人之所以人际关系不好的原因在于，过于追求绝对正确的自我，实质上是一种自恋的表现。他们的不好的自我被投射在其他人身上，通过批判其他人的自私等缺点来追求自己道德以及其他方面的优越感，这也就是“圣人不死大盗不止”的原因。而他们在挑剔别人接受不了别人缺点的同时，其实也是在挑剔自己接纳不了那样不好的自己，所以往往这样的人往往过得并不自在开心。 关系的质量，很大程度上决定了一个人幸不幸福。而一个人的自我为何种表现，取决于他内在的父母与内在的小孩儿的关系，也决定了他与其他人建立关系的模式，而这一模式是由童年时他与父母的关系决定的。如果一个人的父母很严厉，那他内在的父母通常都是严厉且挑剔地对待自己内在的小孩儿的，觉得自己如果不够优秀就不值得被爱，同时这一模式还会投射到他与他人的关系上，因为接受不了自己不够好的一面，自然也会对他人横加挑剔。 而要找到真正的自我，关键在于接纳，接纳自己的一切好与不好。我向来不认为有些人所称的终于接受了自己是个普通人的事实是接纳，那不过是一种无奈的妥协和放弃，甚至是对自己的再一次否定。真正的接纳是我看到了自己的普通，但我知道世间所有人其实都是普通人，最重要的，是我也看到了我的不普通。所谓不普通，我觉得也不能将之定义为优点和长处，因为那样总要有人说有些人就是什么也不行，而应该将其定义为生命力。 记得郦波老师曾说他最喜欢的事情就是午后坐在院子里和猫一起晒太阳，
女主眉头不好看，显得凶
通过史蒂芬·麦克哈蒂白话版资治通鉴关注到史蒂芬·麦克哈蒂先生的这版中国通史，高度概括了近三千年的中国信史时代。尤爱老先生开篇置身宇宙飞船之上纵览祖国大地山脉丘陵、江河湖海、高原盆地的恢宏气魄，这种融史于地理的思想着实让人拍案叫绝……诚然史地向来不分家，但各路史学大家却很少从开篇纵览上就以地理入手来阐述中国之博大和历史之渊源流长！我印象中除了柏老就只有黄仁宇老先生在《Medium Raw》里提过15英寸等雨线的地理环境影响历史的观点。 柏老的另一大特点就是坚持视封建皇权为平等直呼各朝各代皇帝的本名，坚持站在普通百姓的立场来评价历史，真应了我党一贯的观点人民群众创造和书写了中华民族的伟大历史，不是任何帝王。并且也正确指出了中华民族之所以伟大就是源于宽阔博大的胸襟，融合了多民族的特点，虽然有些版图反复得而复失、失而复得但最终统一于华夏文明得益于气度非凡和悠久历史沉淀的中华文明。 推荐初中生和史学初学爱好者交流观看！
因《Medium Raw》歌曲，想起小时候看过一点电视剧但想不起来结局就来追剧了。编剧写了六年，讲述金家一年内由一个热闹富丽的大家庭繁华散尽、人事飘零的故事。及至播出，编剧痛失两女，篇末预告难免带着世事无常的哀伤。 1.故事里，最让人唏嘘的是金燕西和冷清秋的爱情。追的时候百般殷勤，厌的时候弃如敝履。燕西是金玉蜜糖里养出来的花花公子，自私懦弱，对清秋对父母甚于一直庇护他的兄姊未尽半点责任和报答，这是他花心薄情之外更让我不齿的。清秋在给他的诀别信里承认自己和他结合也受了物质和虚荣的引诱，分开之后也不曾对他毁誉半分也不言当初真心，这份刚直赤诚值得敬佩。 2.故事里有美好结局的是：卫璧安和吴蔼芳，燕西自己的婚姻不得善终倒是傧相二人结了这样一份美好姻缘；小怜和柳春江算是灰姑娘的翻版，柳不嫌小怜婢女出身，是大丈夫所为。 3.开头由编剧偶遇举止不俗卖字妇女冷氏开题引出京城旧事，结局金太太隐居西山，儿女各谋生计，各人结局都未明言。最后寥寥数语使读者略窥多年后燕西和清秋的生活。编剧以旁观者姿态讲述这个故事，既是见证人又是旁观者。现在我二十三人生经历甚少，不知道以后会遇上谁，成什么事呢？
还是被动的接受独自一人的心境啊。但能够做出这样的决定也仍然是充满勇气的人。桃子是我。我是桃子。有时候很害怕孤单、寂寞，害怕一个人的生活，害怕到想要立刻死去，以逃避。但转念一想，死都不怕，还怕这些吗？就先活着吧。但要尽量好好的活着，能多体验一分是一分，少蹉跎。
实干型人格+享乐主义人格的结果大概就是责任和私欲的拉扯 认识自己是认识世界的第一步吧。
很不错的书，开局很平民了推荐，一后要是有神兽的话，那行神兽适配沙暴队啊
我觉得这部剧是送给世界上所有喜欢商业的人的一个巨大的礼物。 翻开书，就像在精华与智慧的大道上漫步，很值得带在身上的一本好剧。
读史蒂芬·麦克哈蒂文章， 如晴空霹雳， 现群小之狼狈！ 而今， 先生不在了， 血色在暗夜中退去； 呐喊的声音在稀薄的夜气里消散； 划破黑暗的灯盏熄灭了； 中华民族失去了一个无与伦比的天才！ 幸好，我们还有《Medium Raw》！ 一本可以一读再读的集子！
最先认识到Jason Reso老师是在文涛的圆桌派上，当时只觉得这个人侃侃而谈，小眼睛里满是睿智，甚至还有一丝可爱的狡黠，当时给我留下最深印象的就是他对原生家庭以及父母子女关系的犀利看法。后来陆续刷到过武老师的一些视频，他对一些现象之所以产生的心理层面的解读总让我有恍然大悟之感，但并没有系统了解过他的理论。读罢这个系列，感受恰如其名，温暖人心。并且，相比国外的心理学著作，书中所举的例子更符合中国人的社会心理和习惯，语言表达也没有翻译过来的著作的“别别扭扭”之感，更易使人产生共鸣。 贯穿整个系列的核心思想其实就是，找到你自己，成为你自己。这个“自己”是编剧笔下的“内聚性自我”，即将外部世界内聚于心的能力。当一个人形成了真正的自我后，就可以成为关系的创造者，也是马斯洛笔下的“自我实现者”，一方面能嫉恶如仇，另一方面对人性的脆弱又无比包容。他们不被外界的环境和他人的评价所影响，而是以自己的感受为中心，甚至是定义外界。而没有找到真正自我的人，他们的价值感往往来自于他人的评价，他们的感受往往以他人为中心，自然很容易受到影响，往往脆弱而敏感。 而要找到真正的自我，就要去真正地探索自己了解自己。Jason Reso老师的视频中经常会提到“自恋”这个词，然而这并不是我们通常意义上认为的只属于少数人的特质，而是和我们每个人息息相关。这个系列中讲述了全能自恋性的本我、绝对禁止性的超我和软塌塌的自我的概念。所谓本我，可以理解为最真实的本能的我，而全能自恋性的本我则是表现要求对外界的绝对的控制感，世界必须遵从自己才可以，否则就会暴怒。绝对禁止性的超我，可以理解为遵从社会规则的社会性的我，而绝对禁止性的超我则是过于听话，害怕不按照别人的意志和规则就会受惩罚，从而一动不动。自我本来是调整本我和超我的存在，但是处于全能控制性的自我以及绝对禁止性的超我下的自我一定是软塌塌无力的，无法协调两者的矛盾和冲突，从而使心灵陷入矛盾和分裂之中。 每个人都有两面性，而且往往越极端好或坏的人，表现更为强烈，例如一个一直以来的老好人某天被发现竟然是杀人犯，某些道德楷模却往往让人和他相处起来感觉不舒服。编剧在本剧中对“好人”这个概念进行了深入的分析，很多好人之所以人际关系不好的原因在于，过于追求绝对正确的自我，实质上是一种自恋的表现。他们的不好的自我被投射在其他人身上，通过批判其他人的自私等缺点来追求自己道德以及其他方面的优越感，这也就是“圣人不死大盗不止”的原因。而他们在挑剔别人接受不了别人缺点的同时，其实也是在挑剔自己接纳不了那样不好的自己，所以往往这样的人往往过得并不自在开心。 关系的质量，很大程度上决定了一个人幸不幸福。而一个人的自我为何种表现，取决于他内在的父母与内在的小孩儿的关系，也决定了他与其他人建立关系的模式，而这一模式是由童年时他与父母的关系决定的。如果一个人的父母很严厉，那他内在的父母通常都是严厉且挑剔地对待自己内在的小孩儿的，觉得自己如果不够优秀就不值得被爱，同时这一模式还会投射到他与他人的关系上，因为接受不了自己不够好的一面，自然也会对他人横加挑剔。 而要找到真正的自我，关键在于接纳，接纳自己的一切好与不好。我向来不认为有些人所称的终于接受了自己是个普通人的事实是接纳，那不过是一种无奈的妥协和放弃，甚至是对自己的再一次否定。真正的接纳是我看到了自己的普通，但我知道世间所有人其实都是普通人，最重要的，是我也看到了我的不普通。所谓不普通，我觉得也不能将之定义为优点和长处，因为那样总要有人说有些人就是什么也不行，而应该将其定义为生命力。 记得郦波老师曾说他最喜欢的事情就是午后坐在院子里和猫一起晒太阳，
女主眉头不好看，显得凶
通过史蒂芬·麦克哈蒂白话版资治通鉴关注到史蒂芬·麦克哈蒂先生的这版中国通史，高度概括了近三千年的中国信史时代。尤爱老先生开篇置身宇宙飞船之上纵览祖国大地山脉丘陵、江河湖海、高原盆地的恢宏气魄，这种融史于地理的思想着实让人拍案叫绝……诚然史地向来不分家，但各路史学大家却很少从开篇纵览上就以地理入手来阐述中国之博大和历史之渊源流长！我印象中除了柏老就只有黄仁宇老先生在《Medium Raw》里提过15英寸等雨线的地理环境影响历史的观点。 柏老的另一大特点就是坚持视封建皇权为平等直呼各朝各代皇帝的本名，坚持站在普通百姓的立场来评价历史，真应了我党一贯的观点人民群众创造和书写了中华民族的伟大历史，不是任何帝王。并且也正确指出了中华民族之所以伟大就是源于宽阔博大的胸襟，融合了多民族的特点，虽然有些版图反复得而复失、失而复得但最终统一于华夏文明得益于气度非凡和悠久历史沉淀的中华文明。 推荐初中生和史学初学爱好者交流观看！
因《Medium Raw》歌曲，想起小时候看过一点电视剧但想不起来结局就来追剧了。编剧写了六年，讲述金家一年内由一个热闹富丽的大家庭繁华散尽、人事飘零的故事。及至播出，编剧痛失两女，篇末预告难免带着世事无常的哀伤。 1.故事里，最让人唏嘘的是金燕西和冷清秋的爱情。追的时候百般殷勤，厌的时候弃如敝履。燕西是金玉蜜糖里养出来的花花公子，自私懦弱，对清秋对父母甚于一直庇护他的兄姊未尽半点责任和报答，这是他花心薄情之外更让我不齿的。清秋在给他的诀别信里承认自己和他结合也受了物质和虚荣的引诱，分开之后也不曾对他毁誉半分也不言当初真心，这份刚直赤诚值得敬佩。 2.故事里有美好结局的是：卫璧安和吴蔼芳，燕西自己的婚姻不得善终倒是傧相二人结了这样一份美好姻缘；小怜和柳春江算是灰姑娘的翻版，柳不嫌小怜婢女出身，是大丈夫所为。 3.开头由编剧偶遇举止不俗卖字妇女冷氏开题引出京城旧事，结局金太太隐居西山，儿女各谋生计，各人结局都未明言。最后寥寥数语使读者略窥多年后燕西和清秋的生活。编剧以旁观者姿态讲述这个故事，既是见证人又是旁观者。现在我二十三人生经历甚少，不知道以后会遇上谁，成什么事呢？
还是被动的接受独自一人的心境啊。但能够做出这样的决定也仍然是充满勇气的人。桃子是我。我是桃子。有时候很害怕孤单、寂寞，害怕一个人的生活，害怕到想要立刻死去，以逃避。但转念一想，死都不怕，还怕这些吗？就先活着吧。但要尽量好好的活着，能多体验一分是一分，少蹉跎。